Jour d’élection : voter est-il le nouveau sacrement chrétien ?

Tout récemment, les Américains ont célébré l’un des les grandes fêtes Nous avons fait un pas en avant vers notre foi. Des dizaines de millions de personnes y ont pris part et des manifestations ont eu lieu dans tous les États. Les ondes ont été dominées par les discussions à ce sujet pendant des semaines. C'était le jour des élections. Comme c'est le cas pour toutes les élections, celle-ci a été présentée comme l'élection la plus importante de notre vie, avec toutes les nobles vertus de notre pays menacées de tomber aux mains des hordes sataniques des Bad Guys™. Les vaillants champions de la liberté sont partis sur leurs nobles montures et ont repoussé les sauvages (bleus ou rouges). Comme dans le cas de la plupart des élections, la chrétienté américaine en a pris note.

Jour d’élection : voter est-il le nouveau sacrement chrétien ?

Daniel K. Williams de Christianity Today a fait référence à « préserver la démocratie » en tant que « cause chrétienne oubliée », et de même, le Dr Robert Jeffress (pasteur principal d'une méga-église de Dallas) a écrit que « [a]s « sel » dans le monde, « Le Christ nous appelle à influencer notre culture plutôt qu’à nous en isoler », et « Dieu a donné aux chrétiens des pays démocratiques une manière unique de « saler » la culture que les chrétiens d’autres époques et d’autres lieux n’avaient pas. »

De nombreuses églises ont fait des commentaires sur le rituel électoral les dimanches précédant les élections, certaines – la mienne, par exemple – prêchant le message que nous devons être « unis dans la diversité » et que « Jésus voudrait que nous soyons réunis, démocrates et républicains, comme il a réuni Matthieu le collecteur d’impôts et Simon le Zélote ». La même idée est présente dans tous ces différents messages. Des dizaines de millions de chrétiens – des églises baptistes, méthodistes et catholiques, d’Est en Ouest, de milieux progressistes et fondamentalistes – reçoivent le même discours d’avant-match : jouer le jeu.

Un média évangélique de premier plan Vous avez des questions ? considère que c'est « [prendre] ce droit pour acquis » que « près de 2 chrétiens autoproclamés sur 5… n'ont pas voté » lors des dernières élections. Bien que cela puisse être cohérent avec ce que nous avons appris à l'école primaire et les notions de « devoir civique », dans quelle mesure est-ce cohérent avec les notions de soumission totale au Christ ? Commençons d’abord par définir exactement ce que nous entendons par vote.

Le vote comme sacrifice

Voter est, pour être formel, l'acte d'exprimer officiellement son opinion sur une décision proposée, et pour les besoins de cette discussion, nous limiterons le vote à la signification politique. Aussi vrai que cela puisse être dans un contexte quelconque, une réponse plus vraie est qu'en politique, voter est une arme. C'est un gourdin que les 51 % brandissent contre les 49 %. C'est une arme de destruction massive, en fait, si l'on considère la façon dont les nazis, par exemple, ont été élus. Puisqu'il suffit d'1 % d'un électorat pour départager les suffrages, le vote peut également être décrit comme 1 % de la population privant 49 % de leurs droits et condamnant 100 %.

En démocratie, des projets de loi peuvent être adoptés concernant à peu près tout, y compris votre propriété, ce qui signifie la démocratie produit une mêlée générale destructrice entre les soi-disant « nantis » et les « démunis » ; en raison de cette profanation de l’institution de la propriété devant les masses sacrées mondialement connues théoricien politique Hans-Hermann Hoppe a appelé la démocratie «une variante douce du communisme.« Tout cela pris en considération, comment un chrétien peut-il, en toute conscience, voter ?

Sacrifier le cœur d'aimer son prochain

Les chrétiens démocrates affirment qu’aimer son prochain, c’est accomplir notre « devoir civique », mais comment aimer son prochain quand on s’impose à lui ? Le Christ nous a ordonné de ne même pas exiger des excuses de ceux qui nous frappent (Matthieu 5:39), mais sommes-nous censés voter pour exiger des solutions chrétiennes aux problèmes sociaux ? Une telle idée est incompatible avec le témoignage paisible de l'Écriture et l'histoire de l'Église primitive, qui a balayé l'Empire romain en deux siècles, sans épées à la main, mais seulement la parole de Dieu sur la langue.

Les chrétiens ne sont pas chargés de s'emparer des institutions, de submerger les pouvoirs démoniaques de l'intérieur, ou d'utiliser l'épée donnée à l'État comme ordonné par Dieu, mais de remplacer ces institutions par l'Église (mais pas par la théocratie), de submerger les pouvoirs démoniaques. de l'extérieur, et remplace l'épée avec la miséricorde du ChristNous ne devons pas tomber dans le piège Logique constantinienne de l'étatisme (comme le suggère John D. Roth dans Choisir de ne pas voter), d’être convaincu que la société se porterait mieux si « notre genre de personnes » gouvernaient et façonnaient la politique « à notre manière ».

Il nous faut plutôt tomber dans la logique agape de la Croix et chercher à aimer notre prochain en le servant et non en le « dominant » (Mt 20, 25). Deux réponses possibles seraient : « Eh bien, Romains 13 nous dit de respecter le gouvernement ! » et « Notre nation est dans une situation terrible en ce moment, nous devons voter pour les personnes et les lois qui vont régler le problème ! » Tout d’abord, c’est un énorme saut logique que de passer du respect à l’engagement.

Vous pouvez respecter quelqu'un sans interagir avec lui, et en fait, en ne vous engageant pas avec lui, vous pouvez le respecter. De plus, Romains 13 n'exige pas du tout une soumission inconditionnelle à l'État, car Je l'ai montré dans un article précédent (et comme indiqué ailleurs). Deuxièmement, si « notre » pays est en danger, c’est une raison de plus pour que les chrétiens s’engagent davantage auprès de l’Église plutôt que de l’État.

Un faux sacrement : l’État n’est pas salvifique

L'Église est le corps du Christ et son instrument de salut sur la terre, pas l'État (Matthieu 28:18-20; Gal. 6:1-2; 1 Pierre 2:9-10); car si les individus qui « [entendent] ces paroles que je dis et les [mettent en pratique] [sont] semblables à un homme prudent qui a bâti sa maison sur le roc » (Matthieu 7:24), à quel point une telle société serait-elle plus sûre ? La plupart de nos problèmes pourraient être résolus dans la société en n’utilisant pas l’État mais en le contrôlant, en le réduisant des deux tiers (idéalement des trois tiers).

Tout cela étant pris en considération, ce que les églises en Amérique (et dans le monde) doivent faire, c’est comprendre qui compte vraiment dans notre foi, Christ, et ce qu’Il ​​nous a dit de faire avec notre foi, c’est-à-dire servir. Voter n’est pas un acte de service mais un acte de domination, de domination sur les autres. Les chrétiens doivent se réorienter vers leur église et faire en sorte que leurs frères « demeurent fermes dans un même esprit, d’une même pensée, combattant côte à côte pour la foi de l’Évangile » (Philippiens 1:27), ce qui ne laisse aucune place à « l’unité dans la diversité ».

Nous sommes unis en Christ, qui a pour nous un seul but et une seule idéologie : « Recherchez avant tout le royaume et la justice de Dieu ; et toutes ces choses vous seront données par-dessus » (Matthieu 6:33). Il n’y a pas d’autre roi que le Christ, et il ne cherche pas à gagner des voix, mais des âmes.