Noël à l'ère de l'anti-chrétien

Cet article a été écrit par Pat Buchanan et a été initialement publié sur LewRockwell.com sur Décembre 26, 2012.

Depuis deux millénaires, la naissance du Christ est considérée comme l’événement le plus important de l’histoire du monde. Au moment où Jésus est né dans une étable à Bethléem, Dieu s’est fait homme et le salut éternel est devenu possible.

Cette date a marqué le point de séparation du temps de l'humanité sur terre, l'an avant Jésus-Christ désignant l'ère avant Jésus-Christ, et l'an après Jésus-Christ, l'anno domino, l'année du Seigneur, les années qui suivirent. Et qu'en est-il du christianisme aujourd'hui ?

« Le christianisme est en danger d’être anéanti dans ses fiefs bibliques », affirme le groupe de réflexion britannique Civitas.

En Irak, en Syrie, en Égypte, en Éthiopie et au Nigéria, les chrétiens sont persécutés et victimes de pogroms. En Arabie saoudite et en Afghanistan, la conversion est passible de la peine capitale. En un siècle, les deux tiers des chrétiens ont disparu du monde musulman.

En Chine, le christianisme est perçu comme une idéologie subversive de l’Occident visant à affaiblir le régime.

En Europe, il y a un siècle, les soldats britanniques et allemands sortaient des tranchées pour se retrouver dans le no man's land afin de chanter des chants de Noël et d'échanger des cadeaux. Cela ne s'est pas produit en 1915, ni plus jamais.

Depuis un siècle, tous les empires occidentaux ont disparu. Toutes leurs armées et leurs marines ont fondu. Tous ont perdu leur foi chrétienne. Tous ont vu leur taux de natalité chuter. Toutes leurs nations vieillissent, rétrécissent et meurent, et toutes sont témoins d’invasions de peuples et de terres autrefois soumis.

En Amérique aussi, le déclin du christianisme se poursuit.

Alors que les conservateurs croient que la culture détermine la politique, les libéraux comprennent que la politique peut changer la culture.

L’élimination systématique des enseignements et des symboles chrétiens de nos écoles publiques et de nos places publiques a produit une population croissante – 20 pour cent de la nation, 30 pour cent des jeunes – qui répond « aucune » lorsqu’on les interroge sur leurs croyances et affiliations religieuses.

Dans l'essai principal de la critique de livre du dimanche Paul Elie écrit sur notre fiction « post-chrétienne », où les écrivains aux « convictions chrétiennes » comme Walker Percy et Flannery O'Connor sont une tribu perdue.

« Où est passé le roman de la croyance ? », demande-t-il.

Les Américains comprennent pourquoi les héritiers athées de Mao, qui ont perdu leur foi marxiste-léniniste, et les militants islamistes craignent et détestent le système de croyances rival du christianisme. Mais comprennent-ils l'animosité qui se cache derrière l'attaque contre leur foi aux États-Unis ?

Dans un récent numéro de Revue de New OxfordAndrew Seddon (« The New Atheism: All the Rage ») décrit un « Reason Rally » à Washington, DC, un événement de « coming out » sponsorisé par des groupes athées. Parmi les intervenants se trouvait le biologiste d'Oxford Richard Dawkins, auteur de Le délire de Dieu, qui affirme que « la foi est un mal précisément parce qu’elle ne nécessite aucune justification et ne tolère aucun argument ».

Les chrétiens ont été infectés par un « virus de Dieu », affirme Dawkins. Ils ne sont plus des êtres rationnels. Les athées devraient les traiter avec un mépris dérisoire. « Moquez-vous d’eux ! » s’écrie Dawkins. « Ridiculisez-les ! En public ! »

In La fin de la foiL’athée Sam Harris a écrit que « certaines propositions sont si dangereuses qu’il pourrait même être éthique de tuer des gens ».

« Étant donné que les nouveaux athées croient que la religion est mauvaise », note Seddon, « qu’elle « empoisonne tout », selon les mots de (Christopher) Hitchens, il ne faut pas beaucoup d’efforts pour voir que Harris fait référence aux religions et aux personnes qui les suivent. »

Or, puisque les athées sont encore largement moins nombreux en Amérique et moins bien armés que les partisans de Dieu et de la patrie, et que les athées croient que c’est la seule vie qui leur reste, les suggestions athées de « tuer des gens » de croyance chrétienne sont probablement une menace que les chrétiens ne doivent pas prendre trop au sérieux.

En référence à l’opinion de Dawkins selon laquelle la foi chrétienne « ne nécessite aucune justification et ne tolère aucune discussion », Seddon fait une remarque pertinente.

Bien qu’il soit indéniable que le christianisme implique une croyance dans le surnaturel, le miraculeux – Dieu est devenu homme lors du premier Noël, le Christ a ressuscité des morts, s’est ressuscité le premier dimanche de Pâques et est monté au ciel 40 jours plus tard –, réfléchissons à ce que croient les athées.

Ils croient que quelque chose est né du néant, que la raison est née de l’irrationalité, qu’un univers complexe et un ordre naturel sont nés du hasard et du chaos, que la conscience est née de la non-conscience et que la vie a émergé de la non-vie.

C'est un pont trop loin pour le chrétien pour qui la foi et la raison lui disent que que tout cela ait été créé à partir de rien est absurde ; cela présuppose un Créateur.

Les athées croient, écrit Seddon, qu’« un multivers (pour lequel il n’existe aucune preuve expérimentale ou observationnelle) contenant un nombre inconcevablement grand d’univers s’est créé spontanément ».

Pourtant, insiste Hitchens, « notre croyance n’est pas une croyance ».

C'est absurde. L'athéisme exige de croire à l'incroyable.

Les chrétiens croient que le Christ a pu ressusciter les morts parce qu’il est Dieu. C’est cela la foi. Les athées croient que la vie est issue de la non-vie. C’est cela aussi la foi. Ils croient en ce que leur dieu, la science, ne peut pas démontrer, reproduire ou prouver. Ils croient aux miracles mais ne peuvent pas identifier, reproduire ou décrire le faiseur de miracles.

À Noël, priez pour Hitchens, Harris, Dawkins et les autres âmes perdues lors de ce rassemblement de Reason.