10 raisons pour lesquelles le christianisme et le libertarisme sont compatibles

La semaine dernière au Conférence des étudiants internationaux pour la liberté à Washington, DC, Elise Amyx de l'Institut pour la foi, le travail et l'économie (TIFWE) a organisé un panel sur le libertarisme et le christianisme. Étonnamment, cette session a même été couverte par le Christian MessageL'Institut Acton également posté à propos de l'événement. J'ai eu le grand plaisir d'être présent à l'ISFLC et à cette discussion.

Les panélistes ont présenté cinq excellentes raisons pour lesquelles le libertarisme et le christianisme sont compatibles.

1. Le christianisme célèbre l’action volontaire et la création de valeur. Citation du Christian Post :

Jacqueline Otto Isaacs, blogueuse sur Values ​​& Capitalism, explique que la vision chrétienne du monde soutient également le libertarisme. « Le message de l’Évangile, la bonne nouvelle, c’est que le salut de nos péchés nous est offert par le Christ – ce salut est volontaire et individuel, et c’est le message central du christianisme », a déclaré Isaacs.

2. Un gouvernement fort ne résout pas la pauvreté. Les panélistes ont expliqué que même en négligeant le fait que les gouvernements doivent voler Même si l’on veut utiliser les ressources pour être « charitable », les marchés libres restent le meilleur moyen de résoudre le problème de la pauvreté.

3. Le rôle biblique du gouvernement est très limité. Ils ont cité 1 Samuel 7 comme exemple de ce qui se passe lorsque le gouvernement devient incontrôlable. De plus, le Christian Post a déclaré :

[Jason] Hughey a ensuite fait référence à l'évangile de Marc, où le Christ décrit ce que signifie servir les autres. « Je trouve très intéressant que le modèle de service que le Christ propose pour l'Église soit énoncé en contraste direct avec la façon dont les autorités politiques gouvernent et dominent les autres », a déclaré l'orateur.

4. L’État-providence nuit à la charité chrétienne. L'Institut Acton a noté :

Les intervenants ont fait valoir que le modèle chrétien de charité est personnel et que lorsque l’État intervient, ce lien personnel entre les individus est rompu. La redistribution des biens par l’État renforce également le sentiment de droit, que le christianisme minimise.

5. La richesse n’est pas intrinsèquement un péché. La panéliste Leah Hughey a suggéré qu'il y a de nombreuses personnes riches et louables dans la Bible, louables non seulement car Non pas à cause de leur richesse, mais à cause de leur caractère. Même Jésus ne s'intéressait pas à attaquer les riches, mais à fouiller les problèmes les plus profonds du cœur auxquels chaque être humain est confronté.

Chacun des points qu’ils ont soulevés était excellent, mais je pense qu’il y a un certain nombre de raisons très importantes qu’ils n’ont pas abordées. Certes, le temps limité signifie des options de discussion limitées, mais demain je publierai cinq raisons supplémentaires pour lesquelles le christianisme et le libertarisme vont de pair. En attendant, qu’en pensez-vous ? Quelles raisons donnez-vous à vos frères chrétiens pour lesquelles le christianisme et le libertarisme fonctionnent ensemble ? Faites-le nous savoir dans les commentaires.

Enfin, mes compliments à Jason et Leah Hughey, Jacqueline Isaacs (du Valeurs et capitalisme blog), Elise Amyx et Taylor Barkley pour une excellente table ronde.

Voici 5 autres raisons Vous pouvez être sûr que le libertarisme est l’expression la plus cohérente de la pensée politique chrétienne.

1. Le christianisme affirme l’accent libertaire mis sur la propriété privée. La théorie libertarienne des droits de propriété privée est peut-être la caractéristique la plus distinctive du libertarisme. Bien qu’il soit impossible de trouver un récit biblique explicite qui explique pleinement une telle théorie, on peut trouver exemple après exemple de la façon dont la propriété privée et la propriété de soi sont au cœur du type de monde voulu par Dieu. Même l’objection classique de « détenir des choses en commun » dans le livre des Actes suppose propriété privée et un apport volontaire de cette propriété.

2. Le Dieu de la Bible se range systématiquement du côté de ceux qui sont opprimés par le gouvernement. Le peuple d’Israël était composé d’esclaves, appelés «le plus petit de tous les peuples”, et pourtant Dieu a choisi spécifiquement de les sauver et de faire d'eux une bénédiction pour tous les hommes. Un récit majeur de toute l'Écriture est qu'il est bonnes nouvelles pour le moindre d'entre eux, et particulièrement pour ceux qui sont opprimés et opprimés par ceux qui sont au pouvoir.

3. La Bible, du début à la fin, décrit l’État comme un ennemi de Dieu et un véhicule du mal. Le Récit de la tour de Babel est notre origine théologique de l'État, Jésus-Christ est tenté par le pouvoir qui en découle, et son destin final est décrit dans l’Apocalypse. Nulle part dans la Bible l’étatisme et l’agression institutionnalisée ne sont approuvés.

4. Le christianisme proclame que tous les hommes sont également liés à la loi morale. Tout le monde est responsable de la même manière, et personne n’obtient un laissez-passer spécial parce qu’il porte un uniforme ou a le privilège d’être appelé « l’honorable », « le roi » ou « le président » avant de prononcer son nom. En fait, ceux qui ont le pouvoir sont jugés plus strictement, et Dieu ne prend pas « j’ai fait le mal afin de pouvoir faire le bien » comme réponse.

5. Le christianisme reconnaît qu’on ne peut pas rendre les gens moraux par l’institutionnalisation de la force. Comme l'a dit Ron Paul, « la loi ne peut pas rendre vertueux un méchant… La grâce de Dieu seule peut accomplir une telle chose. » Le mode de vie chrétien ne consiste pas à exercer la loi sur les autres. Pouvoir sur d'autres pour qu'ils se conforment, mais plutôt en montrant une puissance encore plus grande à travers un service qui montre l'amour de Dieu. Nous appelons cela exercer pouvoir sous et nous croyons que c’est ainsi que Dieu lui-même travaille avec nous.

En conclusion, considérez ces mots de Jacques Ellul:

Mais pourquoi la liberté ? Si l’on admet que Dieu est amour et que c’est l’homme qui doit répondre à cet amour, l’explication est simple. L’amour ne peut être ni forcé, ni ordonné, ni rendu obligatoire. Il est nécessairement gratuit. Si Dieu libère, c’est parce qu’il attend et espère que nous le connaîtrons et l’aimerons. Il ne peut pas nous y amener en nous terrorisant.

Alors, un chrétien peut-il être libertaire ? Bien sûr ! Le libertarisme est en fait la meilleure position politique qu’un chrétien puisse adopter. Le libertarisme chrétien ne consiste pas à voter de la bonne manière ou à expliquer chaque détail de la politique publique, mais plutôt à changer fondamentalement notre vision du pouvoir et des institutions qui l’exercent.