Là où les chrétiens libertariens se séparent d'Ayn Rand

La théologie chrétienne commence par un processus créatif, que Dieu lui-même exécute et juge bon. À partir de là, remplissant et soumettant sa création avec le bienfait et le beau, en particulier pour apporter la gloire à Dieu, telle a été la vocation de l'humanité.

L'Écriture nous enseigne que nous jouons un rôle vital, du début à la fin, en tant qu'intendants créatifs de Dieu qui continuent activement son œuvre. Cet appel remonte dans le temps jusqu'aux tout premiers humains et s'étend jusqu'à la fin de l'histoire, lorsque le Seigneur fera «toutes choses nouvelles. »

Les humains porter l'image de Dieu, mais nous sommes aussi profondément marqués par la malédiction du péché. Ainsi, le travail de nos mains est à la fois rédempteur et destructeur. Cette juxtaposition unique explique bien la condition humaine, mais prédit également que tout ce que nous créons ne sera pas bon, comme l'était la création originelle.

Il y a néanmoins de l'espoir que, lorsque nous créons à l'image de Dieu et pour sa gloire, l'œuvre de nos mains possède un pouvoir rédempteur. Bien qu'elle ne puisse pas créer le ciel sur terre, elle peut contribuer éternellement aux nouveaux cieux et à la nouvelle terre que le règne du Christ promet d'apporter.

Les Ecritures nous disent que tout a commencé dans un jardin et finira dans une grande ville. Cette importance est gravée poétiquement dans mon esprit comme la silhouette ombragée du feuillage sauvage d'un jardin indompté, qui disparaît lentement dans les gratte-ciel d'un paysage urbain moderne. En déplaçant le monde vers les lumières de la ville, la vie des gens s'améliore au-delà de la simple survie. Ils s'engagent dans la beauté et la vérité, découvrent des parties du monde de Dieu qui n'étaient pas accessibles hier, sont unifiés sans barrières géographiques et sont réunis par le commerce et la culture.

Les lumières s'allument dans le monde entier et ce jardin devenu ville commence à ressembler un peu plus à notre maison. Le luxuriant jardin d'Eden, en partie grâce à l'action humaine et à la culture à l'image de Dieu, deviendra une magnifique cité de lumière.

Comment Rand et moi voyons les gratte-ciel différemment

J'ai vraiment compris cette vérité pour la première fois au cours de ma première année d'université. À la même époque, j'ai également lu quatre livres d'Ayn Rand, Nous les vivants, Atlas Shrugged, La Source vive, et La nuit de janvierComme beaucoup de chrétiens libertaires, j’ai trouvé une grande partie de la philosophie de Rand convaincante et complémentaire à ma foi, mais j’ai dû lutter contre la façon dont ses idées entraient en conflit sérieux avec les Écritures.

Je m'émerveille devant les gratte-ciels, tout comme Ayn Rand. Sa vue depuis le sommet de cet étage à trois chiffres célèbre le potentiel et l'ambition humains avec des héroïnes puissantes capables de diriger des empires commerciaux. Elle a conçu les personnages comme des mini-dieux et décrit les conséquences de la punition des productifs.

Pourtant, l'objectivisme de Rand s'oppose résolument au « mysticisme », par lequel elle entend la religion ou la croyance dans le surnaturel. L'univers de Rand ne laisse aucune place à quoi que ce soit qui existe au-dessus et au-delà de lui. C'est comme s'il n'y avait pas d'espace au-dessus de son gratte-ciel avec la capacité de construire encore plus haut. Il n'y a rien au-dessus d'un être humain et de ses propres valeurs, ce qui ne permet aucune étincelle divine.

Cela laisse de côté une pièce importante du puzzle, qui est la source de la raison unique de l'homme et de ses facultés créatrices. Ce n'est pas malgré Dieu que nous créons, mais plutôt parce que ses attributs habitent en nous et nous motivent à créer des ponts, des gratte-ciels, des empires commerciaux, des œuvres d'art, de la poésie, de la musique et toute autre entreprise louable.

En tant qu'êtres humains, nous sommes appelés à créer des choses aussi belles et diverses que les ressources dont nous disposons. 10 Corinthiens 31:XNUMXPaul nous dit de « faire tout pour la gloire de Dieu », même manger et boire. Si la façon dont nous mangeons peut glorifier Dieu, alors la façon dont nous créons à son image est certainement une occasion d’adoration.

S’arrêter à la création, c’est passer à côté du Créateur qui se tient derrière elle et proclame qu’elle est bonne.

Gratte-ciels éternels

La célébration du potentiel humain par Rand, qui m’a d’abord attiré vers le libertarisme, est rapidement devenue une menace pour mes croyances libertaires naissantes. Son opposition au « mysticisme » m’a amené à me séparer d’elle. Cependant, après des années de lutte, j’ai toujours un respect prudent pour Rand.

Mon système de croyances qui en résulte me permet de me tenir au dernier étage d’un gratte-ciel et d’admirer des kilomètres infinis de création et de réalisations, que je peux célébrer en raison de ce qu’elles inspirent : une lueur de la Ville Éternelle et de son Roi.

Note de l'éditeur : Leah Hughey est la co-auteur de Appelés à la liberté : pourquoi vous pouvez être chrétien et libertaire, dont ce billet a été adapté. La version audio est désormais disponible ! Télécharger ici et commencez à écouter dès aujourd'hui !