Les chrétiens devraient-ils honorer les vétérans ?

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Question : Les chrétiens devraient-ils honorer ceux qui sacrifient leur vie pour leurs compatriotes ?

Jésus a dit à ses disciples : « Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis » (Jean 15:13). Mourir pour les autres, comme le Christ l’a fait pour le monde, est manifestement le plus grand amour que l’on puisse avoir pour son prochain. 

Les chrétiens américains aiment appliquer ce principe à ceux qui s’engagent dans une branche de l’armée. Ceux qui s’engagent croient, paraît-il, défendre les libertés si chères à leurs proches et à des étrangers. En bref, ils sont prêts à mourir pour les autres. 

Cependant, le simple fait qu'un soldat meure en service actif ne signifie pas qu'il est mort au nom de ses compatriotes. Pour vraiment le savoir, nous devons comprendre pourquoi le soldat se bat, et non pourquoi il se bat. pense Il se bat. Servir dans l'armée signifie rarement se sacrifier pour ses compatriotes (même si c'est ainsi que l'État le présente), mais signifie toujours participer à des actes d'agression institutionnels et délibérés contre les autres.

Nous devrions féliciter toute personne prête à prendre des décisions qui changent sa vie et qui impliquent un sacrifice. En fait, nous devrions tous vouloir devenir des personnes connues pour être prêtes à donner leur vie pour les autres. Mais s'engager dans l'armée pour montrer sa volonté de se sacrifier n'est qu'une façon de montrer une qualité de caractère qui mérite d'être célébrée. Non seulement il existe d'autres façons de le faire, mais le service militaire entraîne d'autres conflits pour le chrétien. 

C’est pourquoi nous devons remettre en question le service militaire lui-même.

Question : Un chrétien peut-il servir dans l’armée ? 

Comme pour toute décision importante, nous devons toujours prendre en compte tous les facteurs et peser les avantages et les inconvénients. Un chrétien qui s’engage dans l’armée ne doit pas seulement peser les avantages de son engagement (pour lui-même, pour l’armée et pour la nation qu’il sert), mais aussi les coûts associés. Lorsqu’on calcule un choix moral d’une telle gravité, la plupart des considérations sont déséquilibrées. Par exemple, un jeune qui envisage de s’engager examinera le développement des compétences, la formation au leadership, les améliorations de son corps et de son esprit et les opportunités éducatives que lui offre son engagement. Les compromis ne peuvent être envisagés qu’en comparaison de ce à quoi il renonce : l’université traditionnelle (et la dette souvent contractée), un emploi privé, un temps prolongé loin de ses proches et la possibilité de perdre la vie. 

En tant que disciples de Jésus, les chrétiens sont tenus de prendre en compte des facteurs bien plus importants dans leurs décisions. Nous vous suggérons de vous poser les questions suivantes :

• Ce chemin m’oblige-t-il à tuer un autre être humain parce qu’on me l’a ordonné ?
• Ce cheminement construit-il des qualités de caractère qui vont à l’encontre des valeurs chrétiennes ?
• Ce choix m’empêche-t-il de m’objecter en conscience aux actes que l’on me commande de faire et qui vont à l’encontre de l’amour du Christ ?
• Vais-je participer à une institution qui prospère grâce à la perte de vies humaines et aux profits tirés des conflits et de la guerre ?
• Ce choix de vie compromet-il mon devoir « d’aimer mon prochain comme moi-même » ? 

À quelques exceptions près, les chrétiens libertaires croient que servir dans l’armée oblige le chrétien à faire des choses qui vont à l’encontre des principes du Royaume de Dieu. 

Alors, quelle serait l’exception ? C’est difficile à dire, mais peut-être qu’en cas de menace active et présente pour le bien-être de nos concitoyens, il serait acceptable de s’engager dans l’armée pour aider à mettre fin à l’agression. Mais même dans ces circonstances, les chrétiens peuvent faire bien d’autres choses que participer à la guerre pour protéger, servir et aimer leur prochain. Au minimum, s’abstenir de promouvoir et d’encourager « notre camp » dans un conflit armé devrait être la première étape pour montrer l’amour chrétien envers son prochain.

En bref, bien qu’aspirer à être le genre de personne prête à sacrifier sa vie pour les autres soit hautement louable, le faire à la demande de l’État signifie compromettre les caractéristiques essentielles de ce que signifie être un disciple du Prince de la Paix.