La virulence de la panique morale

L'épidémie de COVID-19 est au cœur des préoccupations de tous. L'émotion est à son comble lorsque les États américains ont ordonné à leurs citoyens de cesser de travailler et de rester chez eux. Certains ont pu conserver leur emploi et travailler à domicile, tandis que d'autres ont perdu leur emploi. (Au moment où nous écrivons ces lignes, 3.3 millions de demandes d'allocations chômage ont été déposées.) L'incertitude s'accroît à mesure que les inquiétudes concernant la santé publique et l'économie se font plus vives.

Comment nous en sommes arrivés là est le grand sujet des médias. Mais pourquoi en sommes-nous arrivés là est une autre question, qui n'est pas suffisamment abordée. Pourquoi en sommes-nous arrivés là ? panique morale.

La panique morale a été définie comme une situation dans laquelle les craintes du public et les interventions de l’État dépassent largement la menace objective posée à la société par un individu ou un groupe particulier qui est/sont censé(s) être responsable(s) de la création de la menace en premier lieu. – Scott A. Bonn Ph.D

La panique morale est un concept de psychologie criminelle. C'est un outil utile pour ceux qui ont le pouvoir d'exploiter la peur ou même de créer la peur dans un grand groupe de personnes. Elle tire parti d'un mécanisme d'autodéfense humaine que nous utilisons dans des situations mettant la vie en danger. la psychologie de l'infection est particulièrement puissant.

Mais nous n’avons pas besoin de panique morale pour prendre le COVID-19 au sérieux et avec détermination. En fait, nous devons minimiser la panique.

Anatomie d'une panique morale

La panique morale a pour but de manipuler les gens à grande échelle. Nous l'avons vu utilisée contre nous de la manière suivante :

• la guerre contre le terrorisme
• violence à l'école
• « fine ligne bleue »
• immigration
• même l’avortement et la perspective de vaccinations forcées

La panique morale pousse l’opinion publique à renoncer à la liberté au nom de la sécurité. Elle profite généralement à trois entités : les politiciens, les forces de l’ordre et les médias grand public.

L'État et ses agents de l'État fonctionnent en symbiose avec les médias. L'État exerce un pouvoir de monopole absolu. Les médias bénéficient du fait qu'ils sont le vecteur de la rhétorique et du programme de l'État. Ils se nourrissent les uns des autres. Cela peut même avoir un effet psychologique similaire sur ces acteurs. « J'aime » sur les réseaux sociaux avoir sur nous.

La panique morale donne lieu à des histoires alléchantes qui génèrent d’énormes profits pour les annonceurs. Elle divise également les communautés d’une manière que l’on nous fait croire que seul l’État est capable de résoudre.

La panique morale présente trois caractéristiques :

1. Invention d'une prétendue menace pour la société
2. Toute menace réelle est exagérée
3. L'hystérie publique qui se traduit par des excès de pouvoir du gouvernement. Ces excès s'apaisent rarement une fois que l'inquiétude publique s'est apaisée.

La panique morale est une réponse à la fois publique et politique à une exagération ou à une déformation de la menace que représente pour la société un individu ou un groupe prétendument nuisible. Plus précisément, la panique morale consiste à exagérer certains événements en renforçant les critères empiriques tels que le nombre d'individus impliqués, le niveau et l'ampleur de la violence et l'ampleur des dommages causés. – Scott A. Bonn Ph.D

Cela ne veut pas dire que le COVID-19 est un « canular ». Ce n’est certainement pas le cas. Il affecte de vraies personnes de manière réelle. Nous pouvons (et devons) le prendre au sérieux. Ce que cela signifie, c’est que Les opportunistes malveillants ne laissent jamais passer une crise.

Pour comprendre le fonctionnement de la panique morale, il faut comprendre les types d’acteurs impliqués. Voici les cinq types d’acteurs humains impliqués dans une panique morale :

diables populaires

Ce sont des gens qui sont étiqueté comme une menace pour la société.

Règles et forces de l'ordre

Cela inclut évidemment les forces de police et les forces militaires, mais aussi ceux qui « dénoncent » les démons populaires. Il s’agit de membres de la population qui (souvent aveuglément) renforcent les pouvoirs abusifs.

les média

Ces gens déforment et agitent les démons populaires. L'intégrité journalistique est échangée contre de l'hyperbole. Cela ne sert qu'à accroître l'anxiété du public. Cela jette de l'huile sur le feu. Les médias le font de deux manières : le cadrage et l'amorçage. Le cadrage est simplement la façon dont les médias présentent l'histoire. L'amorçage est plus complexe ; il a un impact psychologique en augmentant la saillance du problème en le gardant au centre de la scène. L'amorçage exploite notre heuristique normale. L'heuristique de disponibilité peut déclencher les idées préexistantes d'une personne sur le sujet en question. Cela fait ressortir des préjugés inhérents aux individus. Les médias d'information et de divertissement exacerbent ces préjugés en jouant sur eux.

les politiciens

Les politiciens s’alignent et deviennent une source de propagande pour les médias.

le public

Cela ne sert à rien de paniquer moralement s’il n’y a personne à manipuler.

COVID-19 : Pandémie de panique morale

Vous pourriez penser que la panique suscitée par une maladie est justifiée. Mais réfléchissez un instant à la raison pour laquelle cela semble être le cas. Ce sentiment provient en fait de plusieurs Des millénaires de survie humaine contre l'un de nos plus vieux ennemis : les virus. Les virus ont évolué en même temps que les humains ; ils ont toujours été une menace.Apprenez-en davantage sur la façon dont votre système immunitaire combat les virus). Certes, il est logique que nous paniquions face à une maladie, en particulier une nouvelle maladie. Mais cela ne signifie pas que toutes nos actions en conséquence sont justifiées ou même efficaces.

Peut-être commencez-vous maintenant à voir ce que la psychologie criminelle a à voir avec cette pandémie. Il s'agit de deux choses :

• tout d’abord, le schéma de l’activité criminelle réelle de ceux créez. la panique morale, et
• deuxièmement, la désignation du « bouc émissaire » comme bouc émissaire, c’est-à-dire la fabrication d’un faux criminel parmi les diables populaires.

Voyons comment l’épidémie de COVID-19 est devenue une panique morale :

Le diables populaires Quelqu'un remet-il en question la sagesse et l'exactitude de «Aplatir la courbe» en fermant les entreprises et en obligeant les gens à rester chez eux. Responsables de l'application des règles Les gens du public sont-ils prêts et disposés à dénoncer les démons populaires ? C’est la mentalité du « si vous voyez quelque chose, dites-le ». Si vous voyez un rassemblement de plus d’un certain nombre de personnes, vous avez pour instruction de les dénoncer aux forces de l’ordre. Les forces de l’ordre utilisent alors la violence contre des « démons populaires » par ailleurs pacifiques. Si vous regardez CNN, MSNBC, FoxNews ou d’autres chaînes de télévision, nouvelles grand public Les stations de radio doivent prendre note de la manière dont elles présentent la COVID-19. Des graphiques visuels destinés à susciter la peur, des clips musicaux cinématographiques dramatiques et, bien sûr, en rejetant la faute sur les « diables populaires » et en mettant l'accent sur les éléments des événements qui suscitent la peur.

National les bureaucrates comme la FDA et le CDC, gouverneurs, et maires Les États-Unis profitent des occasions qui s’offrent à eux pour prendre le pouvoir. Ils se servent des médias qui insistent sur le fait que s’ils exercent un pouvoir accru maintenant, votre ville ou votre État évitera de devenir la prochaine Chine ou la prochaine Italie. Mais posez-vous la question : donnent-ils une indication de la date à laquelle ils cesseront d’exercer ce pouvoir ? Bien sûr, la plupart de ces ordres ont des « dates de fin » spécifiques, mais ils continuent d’être étendus à tout le pays. À quel moment et dans quelles conditions n’auront-ils plus « besoin » de ce pouvoir ? Il nous appartient de faire savoir à un public observateur qu’une vigilance constante est nécessaire pour éviter que les prises de pouvoir ne deviennent permanentes.

L'acteur clé qui peut mettre fin à la panique

Les acteurs les plus importants sont les citoyens. Nous pouvons créer ou défaire une panique morale. Si le public refuse de suivre le mouvement, les autres acteurs sont désarmés.

Tout d’abord, êtes-vous un « diable populaire » ou faites-vous simplement partie du grand public ? Craignez-vous les « diables populaires » ? Êtes-vous enclin à faire respecter les règles ? Êtes-vous rivé aux informations ? Êtes-vous désespérément prêt à éviter une situation comme celle de la Chine ou de l’Italie ? Êtes-vous « prêt à renoncer à votre liberté même si cela signifie sauver une personne ? »

Si vous avez répondu oui à l’une de ces questions, je vous encourage à vous arrêter et à réfléchir. Est-il possible que vous réagissiez à la panique morale, et que vous y participiez donc, plutôt que de réagir à une maladie infectieuse ?

Les paniques morales sont pas Il n'est pas justifié de participer à ces maladies, que ce soit involontairement ou non. Il n'y a tout simplement aucune raison pour laquelle nous ne pouvons pas prendre au sérieux les nouvelles maladies (ou d'autres problèmes sociétaux) sans céder à la peur. Il n'est pas nécessaire de faire pencher la balance et d'essayer de rendre cette épidémie plus ou moins grave qu'elle ne l'est. Ce qui fait débat (que le gouvernement agisse ou non) c'est quelle est la meilleure réponse. Et nous avons déjà de nombreuses preuves que la fermeture de l’économie n’est ni justifiée ni efficace pour atteindre notre objectif final.

En savoir plus sur la panique morale

• https://www.psychologytoday.com/us/blog/wicked-deeds/201507/moral-panic-who-benefits-public-fear
• https://www.psychologytoday.com/us/blog/culture-mind-and-brain/202002/the-coronavirus-is-much-worse-you-think?fbclid=IwAR2PfEPptQIc682yd-buSwxXz19W7meBv8olqmb8ykh9lB-yVDMsQfx6PUM
• https://www.thoughtco.com/moral-panic-3026420
• https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/1741659011417607?journalCode=cmca