La vertu d'humilité

"L’Antéchrist se vante d’apporter aux êtres humains la paix et la tolérance que le christianisme avait promises mais n’a pas su leur apporter. En réalité, ce que produit la radicalisation de la victimologie contemporaine, c’est un retour à toutes sortes de pratiques païennes : avortement, euthanasie, indifférenciation sexuelle, jeux du cirque romain à foison mais sans véritables victimes, etc.

-René Girard

Lors de la cérémonie des Golden Globe Awards de ce mois-ci, Michelle Williams, qui a accepté le prix de la meilleure actrice, a prononcé un discours en faveur du droit des femmes à ne pas avorter. L'actrice a déclaré qu'elle n'aurait pas pu accomplir ce qu'elle a fait « sans faire valoir le droit des femmes à choisir. De choisir quand avoir ses enfants et avec qui. » Son discours a été salué par les militants pro-choix, les célébrités et les experts des médias du monde entier.

Pourtant, l’ironie de Michelle Williams, à l’ère de la laïcité et du rationalisme post-Lumières, qui prône ouvertement le rituel religieux du sacrifice humain, semble passer au-dessus de la tête de la plupart des gens.

Le sacrifice humain, qu'il s'agisse du sacrifice d'enfants dans l'Antiquité ou de son pendant moderne, l'avortement, est le résultat final d'un mimétisme déséquilibré. La nature imitatrice des êtres humains tend à se transformer en relations de type modèle-obstacle. Nous avons tendance à imiter les gens, puis, en raison du désir qui en résulte, nous rivalisons avec eux et devenons leurs « doubles ». Cela conduit à la violence. Les célébrités ne font pas exception à cette règle. Après tout, la chair et le sang ne sont que cela : chair et sang.

La société matérialiste moderne, dépourvue de toute signification transcendantale, est très vulnérable à cette loi du mimétisme déséquilibré. Ce qu'une personne (une actrice) peut désirer (une récompense) peut très bien être désirable parce que la culture populaire le considère comme étant valorisé par-dessus tout. Nous avons été témoins de cela aux Golden Globe Awards. Nous avons été témoins de ce vide de sens que représente le fait de remporter une récompense, et plus encore ; nous avons été témoins de la violence, c'est-à-dire du « choix » d'avorter provoqué par une telle réussite ; et enfin, nous avons été témoins de la réaction cathartique à la violence, qui dans ce cas était l'encouragement des autres célébrités présentes.

Ce qui était autrefois un rituel exécuté par une foule puissante contre les marginaux de la société est devenu un rituel créé par des « victimes » concurrentes. L’esprit accusateur de la foule persécutrice a pris un déguisement dans lequel elle prétend se soucier des victimes et des marginaux de la société, mais le mécanisme sacrificiel reste le même. Le mal doit être vaincu par le mal. L’ordre ne peut être instauré qu’à partir du meurtre d’un être innocent – ​​le fœtus avorté. Par conséquent, le rituel moderne du bouc émissaire, bien qu’il se préoccupe de l’autonomisation des victimes, est un retour à la superstition païenne antique et à la violence sacrificielle pure et simple.

Le résumé de toute cette expérience matérialiste séculière est le suivant : les êtres humains ne peuvent échapper aux relations entre modèles et obstacles ; et par conséquent, nous ne pouvons échapper au sacrifice humain. Peu importe à quel point nous prétendons être éclairés, nous nous retrouvons toujours à revenir au rituel sacrificiel païen. Nous nous retrouverons toujours à prendre part à des persécutions et à des meurtres, à moins que nous nous tournions vers la révélation anthropologique que l'on trouve dans la Bible.

Dans l’Ancien comme dans le Nouveau Testament, nous pouvons lire l’histoire de personnages à la fois uniques et révélateurs. Penchons-nous sur l’un d’eux.

Ruth est l'une des personnalités bibliques les plus appréciées. C'est une femme moabite qui perd son mari. Elle doit choisir entre retourner dans son pays ou suivre sa belle-mère israélite Naomi. Ruth a le choix entre retourner dans son pays natal et adorer les dieux de son peuple. Il faut savoir que le dieu des Moabites est « Kamosh », une divinité considérée comme identique à « Moloch ». Cette divinité exigeait de toute évidence des sacrifices humains. Les sacrifices d'enfants étaient monnaie courante dans le pays natal de Ruth.

Ruth choisit le chemin de sa belle-mère. Elle déclare : « Là où tu iras, j’irai, et là où tu demeureras, je demeurerai. Ton peuple sera mon peuple, et ton Dieu sera mon Dieu. » Ainsi, en faisant cette déclaration, Ruth prouve non seulement sa loyauté et son amour pour Naomi, mais rejette également le mécanisme sacrificiel de sa patrie païenne. Au lieu de cela, elle choisit le Dieu d’amour biblique.

Au fur et à mesure que nous lisons l'histoire de Ruth, nous apprenons que Ruth s'abaisse constamment dans toutes les situations. Elle suit Naomi dans une ville appelée Bethléem où elle ramasse pour elle-même les restes de grain dans le champ d'un homme appelé Boaz. Elle agit continuellement selon les conseils de Naomi et obéit à Boaz que Ruth considère comme son maître.

On peut deviner la réaction des personnes aux sensibilités progressistes face à ces passages. Pour l’esprit moderne, Ruth peut sembler souffrir d’un cas aigu de « misogynie intériorisée ». Mais en abandonnant le prisme dialectique de l’université moderne et en observant simplement ces passages, on découvre que Ruth met en pratique son rejet du mécanisme sacrificiel. En fait, elle concède d’emblée la rivalité.

En devenant humble et soumise, Ruth devient une imitatrice authentique et vivifiante du Christ. L'apôtre Paul nous explique à quoi ressemble l'imitation du Christ :

Ne faites rien par ambition égoïste ou vanité. Au contraire, dans l'humilité, valorisez les autres au-dessus de vous-mêmes,
ne regardant pas vos propres intérêts mais chacun de vous aux intérêts des autres.

Dans vos relations les uns avec les autres, ayez le même état d'esprit que Jésus-Christ :
Qui, étant dans sa nature même Dieu,
ne considérait pas l'égalité avec Dieu comme quelque chose à utiliser à son avantage ;
plutôt, il ne s'est rien fait
en prenant la nature même d'un serviteur,
être fait à l'image de l'homme.

Et se trouvant en apparence comme un homme,
il s'est humilié
en devenant obéissant jusqu'à la mort -même la mort sur une croix !

(Philippiens 2: 3-8)

Ruth devient une imitatrice de l’Homme-Dieu qui a déclaré : « Si quelqu’un veut devenir grand parmi vous, qu’il soit votre serviteur. » Dans son imitation du Christ, Ruth est un être humain plus vrai que tous ceux qui l’entourent.

Ruth démontre sans cesse qu'elle se soucie toujours de l'autre. Ce faisant, elle gagne l'affection de Boaz, qui décide de l'épouser. Boaz nous est révélé comme un précurseur du Christ, le même Christ qui s'est agenouillé et a soigneusement lavé les pieds de ses disciples. Grâce à Boaz, Ruth passe du statut de jeune veuve accablée de chagrin à celui d'épouse dévouée et de mère aimante de haut rang.

L’histoire de Ruth nous révèle un nouveau genre d’existence, un mode de vie qui éclipse le style de vie hyper individualiste prôné par Michelle Williams et ses collègues élitistes. En lisant le récit de Ruth, nous apprenons qu’elle est devenue la grand-mère du roi David. Elle occupe également une place d’honneur dans la généalogie du Christ. Cela indique que les actes de loyauté et de dévotion de Ruth ont joué un rôle bien plus important que ce que les auteurs de l’Ancien Testament eux-mêmes ont pu comprendre.

L’humilité est une vertu souvent ignorée et sous-estimée. Aujourd’hui, on la remplace souvent par une fausse humilité, un prétexte pour un sacrifice rituel, comme dans le cas de Michelle Williams. Dans le cas de Ruth, cependant, nous sommes confrontés au fait que la véritable humilité, celle du Christ, peut changer le monde. Un petit acte d’humilité peut changer la vie d’une personne. De même, des actes d’humilité sans fin peuvent changer une société entière.

Comme Ruth a changé le monde et a aidé à amener le Christ dans ce monde, puissions-nous l’imiter et apporter la vie à travers notre imitation positive de Jésus.