L'espoir n'est pas dans la boîte

Car c'est en espérance que nous sommes sauvés. Or, l'espérance qu'on voit n'est plus espérance ; car ce qu'on voit, qui l'espère ? Mais si nous espérons ce que nous ne voyons pas, nous l’attendons avec persévérance. Romains 8:24-25 (LSG)

Alors que les gens croient généralement qu’ils sont en faveur de l’innovation, il y a un manque général d’idées nouvelles venant de l’État et de ses partisans, et malheureusement, beaucoup ne semblent pas s’en soucier. En fait, de nombreuses idées bénéfiques sont étouffées au profit d’idées anciennes, obsolètes et ratées, comme par exemple les soins de santé par l’État. Ce manque général d’appréciation de l’innovation est regrettable et préjudiciable pour la société dans son ensemble. Le manque d’innovation fausse également la perception de l’espoir et dépeint les problèmes d’une manière superficielle et subjective. L’espoir influence la façon dont les gens vivent leur vie en donnant à l’espoir un sentiment d’anticipation des fruits de sa foi et de son travail. Une faible compréhension de l’innovation et de l’espoir, cependant, peut faire perdre l’espoir, même l’espoir dans le Seigneur et sa bénédiction. Paul a écrit que l’espoir du croyant ne réside pas dans le monde perçu actuellement ; l’accomplissement de la promesse ultime de Dieu est quelque chose qui dépasse notre capacité d’imaginer et de comprendre pleinement. Les gens ont du mal à imaginer des phénomènes qui dépassent les limites étroites de leur connaissance et de leurs sens, et encore moins l’accomplissement de la promesse de Dieu. Autrement dit, les gens ont du mal à penser au-delà de leur « boîte mentale ». Cet article examinera la boîte, suggérera comment on peut sortir de sa boîte et expliquera la valeur de vivre en dehors de la boîte pour les croyants, car l'espoir n'est pas dans la boite.

L’innovation est ici comprise comme l’introduction de nouvelles idées, de nouveaux outils ou de nouvelles méthodes pour atteindre un objectif plus facilement et plus efficacement. Bien que l’innovation puisse impliquer l’invention (la création d’un outil jamais créé auparavant), toutes les inventions ne sont pas innovantes. En d’autres termes, une innovation doit permettre aux gens d’économiser du temps, des efforts et des ressources au point que les gens demandent à l’innovateur de prendre leur argent. L’innovation peut se produire n’importe où et à tout moment, mais elle est aussi un sous-produit du marché libre où la concurrence pour répondre à la demande des consommateurs punit l’inefficacité et le gaspillage. Le marché pousse les entreprises à prendre l’avantage sur la concurrence afin de rester ouvertes, pour être réellement « durables ». Une entreprise ou une initiative n’est pas durable lorsqu’elle ne produit pas de profit et que ses dépenses, y compris les efforts, le temps et les ressources qui y sont consacrés, dépassent la valeur de ce qui est produit. Les personnes qui comprennent le marché libre savent que le terme « entreprise » désigne des personnes ou une seule personne engagée dans l’achat et la vente de produits dans le but de vivre et en même temps de servir ses voisins. Ainsi, tout le monde a le potentiel d’innover dans sa vie, dans une situation commerciale ou dans la vie quotidienne. Certaines innovations ont un caractère et une application personnels, tandis que d'autres ont un effet sur une plus grande partie de la société. Pour innover, il faut savoir reconnaître et sortir de son cadre.

The Box

La boîte est l’expression que beaucoup utilisent aujourd’hui pour désigner des schémas de pensée inflexibles qui voient les situations d’une manière particulière. Ce que l’on voit est souvent accepté comme la façon dont les choses ont été et seront au moins dans un avenir proche. Si des défis surgissent dans la vie, une façon non innovante de les résoudre est souvent une simple arithmétique ; par exemple, pour travailler davantage, on ajoute des travailleurs ; si l’on a besoin de plus d’argent, on imprime plus de monnaie. Comme mentionné plus haut, les principaux médias, de nombreux enseignants et la plupart des politiciens se concentrent généralement sur une interprétation simple du monde visible. Il n’est donc pas surprenant que l’espoir et le progrès du monde reposent sur la redistribution (division) des « bonnes » choses que les gens possèdent déjà et dont les autres manquent. L’incapacité de voir au-delà de sa boîte nous pousse à nous concentrer sur l’empirique, c’est-à-dire sur ce qui est déjà vu. Cette boîte des sens a de nombreux « côtés », dont j’ai pu identifier quatre. Au fur et à mesure que je découvre davantage de choses dans la vie, je peux rencontrer d’autres côtés ; en attendant, chacun est libre d’ajouter à cette liste ou de l’ajuster comme il le juge approprié. Voici les quatre côtés : 1) les connaissances antérieures, qui sont les connaissances acquises avant de rencontrer un problème ou une situation nouvelle ; 2) les règles et règlements, principalement la législation de l'État ; 3) les codes moraux personnels qui incluent les croyances religieuses, culturelles et éthiques ; et 4) la ou les langues que l'on peut parler.

Rappelez-vous que l’intérieur de la boîte représente tout ce qui est chaud, doux, sûr et juste pour un individu donné. L’extérieur de la boîte est souvent offensant pour la plupart des gens, au moins une partie du temps. La résistance que je reçois parfois lorsque je décris ces côtés est intéressante. Les objections de certains sont parfois des tentatives de protéger une boîte tout en prétendant avoir le désir d’en sortir. Certains universitaires présupposent leur propre illumination, ce qui ne leur laisse que la tâche d’exiger que les autres les rejoignent dans leur « nouvelle » boîte. Penser que tout le monde vivra en harmonie en ayant les mêmes opinions et points de vue spécifiques une fois qu’il aura quitté une boîte signifiée est révélateur de quelqu’un qui n’a pas quitté sa boîte. Penser hors de la boîte est généralement une entreprise solitaire et mal comprise. Les idées hors de la boîte peuvent être considérées comme des menaces pour les modes de vie confortables existants. Le coût de s’aventurer hors de sa boîte l’emporte souvent sur les risques de rester dans une boîte. Cependant, les gens devraient toujours être libres de choisir, tant qu’ils assument la responsabilité de leur choix.

Le premier point à discuter est connaissance préalable: c'est une expression utilisée par certains dans les cercles pédagogiques pour catégoriser toutes les connaissances et expériences d'une personne jusqu'au moment où elle rencontre de nouvelles informations ou une situation inconnue. C'est à ce moment-là qu'une personne doit décider d'accepter ou non la nouvelle information ou d'essayer de comprendre ce qu'elle doit faire. Ce corpus de connaissances préalables comprendra l'éducation, la socialisation, les expériences, la discipline et les sentiments de la personne. L'éducation et la socialisation comprennent des approches et des techniques de résolution de problèmes généralisées et universelles. Plus le système éducatif et les normes culturelles sont uniformes, plus les gens se retrouveront confrontés à un mur en même temps. On continuera généralement à enrichir ses connaissances antérieures tant qu'on sera en vie. Les gens ne se souviendront souvent pas de tout ce qui se trouve dans leurs connaissances antérieures, mais doivent toujours travailler sur leur influence. Par exemple, les préférences en matière de nourriture, de musique et de loisirs ; nous ne comprenons peut-être pas pourquoi nous aimons ou n'aimons pas les choses que nous faisons, mais elles sont souvent le résultat d'expériences antérieures. Les gens privilégient et ont un préjugé pour leurs connaissances antérieures car elles sont familières et déjà connues. Pour que les connaissances antérieures soient remplacées par de nouvelles informations, ces dernières doivent convaincre une personne qu'il y a plus à gagner en changeant d'avis. L'acceptation de nouvelles informations a souvent des conséquences sur toute la vie d'une personne. Parfois, les gens préfèrent ne pas faire face à ces conséquences et ignorer la réalité d'une meilleure information.

Une façon de surmonter cet aspect de la connaissance préalable est d’être ouvert à l’apprentissage de toujours plus d’informations, d’opinions et d’idées provenant de sources diverses, de périodes et de lieux différents. Tout comme une personne peut tourner un objet pour le voir sous un angle différent, écouter ou lire les pensées d’autres personnes d’horizons différents a parfois un effet similaire. Cela peut conduire à d’autres perspectives, dont l’une peut conduire à l’innovation. Dans le monde universitaire où les études spécialisées, étroites et ciblées sont la norme, on peut étudier un sujet particulier du point de vue d’un département ou d’une école de pensée différent ; par exemple, étudier la dynamique raciale du point de vue de l’économie autrichienne.

Règles et réglementations gouvernementales Les réglementations constituent également un obstacle à la pensée créative. En raison de la législation, certaines idées ou solutions potentielles ne sont pas prises en considération simplement parce qu’elles sont illégales. Enfreindre une règle arbitraire peut entraîner des violences et des sanctions, ce qui décourage l’exploration de certaines idées. Aux États-Unis, on apprend généralement aux gens à respecter la loi, donc surmonter la stigmatisation liée au fait de devenir un criminel est souvent un prix trop élevé à payer pour l’innovation. Les réglementations fonctionnent comme un moyen de réduire l’éventail des solutions aux problèmes et de canaliser les gens vers des pistes de réflexion pré-approuvées. Le financement d’idées approuvées par l’agence d’État (recherche de rente) suffit à faire croire aux gens qu’il n’existe pas d’autres directions valables dans la recherche. Il faut noter que souvent les meilleures idées sont criminalisées principalement en raison de la menace qu’elles représentent pour l’industrie et les normes sociales existantes et établies ; on peut voir que de nombreuses lois sont de nature protectionniste.

Une façon de surmonter cet inconvénient est de prêter attention aux termes utilisés dans les réglementations. Deux exemples de cette approche sont représentés par United Parcel Service (UPS) et Uber. En termes simples, en changeant quelques mots, ces entreprises ont pu contourner les règles et restrictions existantes. Les chauffeurs Uber ne sont pas des chauffeurs de taxi, ils sont un service de covoiturage ; UPS ne gère pas le courrier, il livre des colis.

Par ailleurs, lorsqu’on ne veut pas faire face à des restrictions réglementaires, il est possible de quitter le pays pour un endroit où ces règles n’ont aucune autorité. La « fuite des cerveaux » des sociétés surréglementées et le « seasteading » sont deux exemples de personnes qui parviennent à franchir ce mur. Bien sûr, la meilleure option est d’éradiquer, de faire reculer ou d’abroger tous les exemples de législation sur la moralité ; j’en parle dans un autre article. article.

Codes moraux personnels Les croyances sont des principes qui servent de guide pour le choix. Lorsqu'il y a une variété de choix, les gens utilisent souvent leur code moral pour réduire l'éventail des possibilités. La plupart des religions au sens traditionnel sont des codes moraux plus ou moins codifiés qui sont souvent appliqués par des organismes gouvernementaux, par exemple l'Église catholique romaine. L'Église protestante « décentralisée » en Amérique révèle ce phénomène de code moral personnel par le nombre même d'expressions différentes de la foi chrétienne. Les gens peuvent préserver leurs codes moraux en rejoignant des organismes religieux formels établis ou ils peuvent fonder une nouvelle religion ou secte pour nourrir leur code moral. On pourrait dire que ces croyances font partie des connaissances préalables de chacun, mais elles sont différentes en ce sens qu'elles sont associées à un sens du bien et du mal, du permis et de l'interdit. Même les athées ont des codes moraux (une religion) car ils vivent leur propre marque de bien et de mal ; ils n'hésitent pas non plus à donner un témoignage public afin de gagner des convertis. En raison de la composante morale, les choix sont faits sans tenir compte de la légalité, de la popularité, de la commodité, de la qualité et du coût. En fait, les codes moraux poussent les gens à faire volontairement des choix moins populaires, moins pratiques et plus coûteux. C’est à cause de ces croyances que certains choix ne sont pas considérés comme des options productives parce qu’ils sont considérés comme immoraux. Par exemple, les personnes qui croient que les drogues « illégales » sont mauvaises rejetteront la suggestion de dépénaliser les drogues comme moyen de résoudre le « problème de la drogue ».

Contourner les codes moraux peut sembler un peu sournois ou infidèle aux croyants, mais il arrive parfois que les croyances et les positions morales soient le résultat d'une interprétation étroite des Écritures. Il est possible qu'il existe plusieurs interprétations d'un même passage des Écritures. Parfois, changer une interprétation peut supprimer ou ajouter des restrictions, des connotations négatives ou une subjectivité contextuelle. Un exemple peut être l'interprétation de la cupidité dans l'histoire du jeune homme riche dans Terrain 10: 17-23. Examiner et méditer continuellement la Parole de Dieu pour en obtenir une interprétation plus fidèle et plus cohérente fait partie de la grâce que le Seigneur nous a accordée. On pourrait même finir par se rendre compte que la vie chrétienne est compatible avec une vision politique libertaire de la vie. En d’autres termes, il se peut que l’incompatibilité perçue entre la pensée chrétienne et la pensée libertaire soit le résultat d’une interprétation subjective des Écritures.

Enfin, la Langue La langue est un langage que nous utilisons pour communiquer, et sa grammaire peut fonctionner comme un mur. La langue n’est pas seulement un mode de communication, mais aussi un moyen de préserver et de reproduire des perspectives et des valeurs subjectives ; en d’autres termes, la langue porte les marques de ceux qui la parlent. La grammaire (les règles d’assemblage des mots) d’une langue parlée exprime non seulement les valeurs des personnes qui parlent cette langue, mais elle exprime également la façon dont le monde est observé et, à son tour, influence la façon dont on va interagir avec lui. Par exemple, parce que l’Amérique est une société égalitaire, on peut parler à ses professeurs et à ses parents en utilisant les mêmes expressions qu’on utiliserait avec ses amis. Dans la Corée traditionnelle, la façon dont on s’adresse à autrui est déterminée par plusieurs facteurs, le plus important étant l’âge. La structure hiérarchique de la société et la place que l’on y occupe s’expriment dans la langue que l’on utilise. Ainsi, les expressions et le vocabulaire que l’on utilise dépendent de son interlocuteur.

L’expression « perdu dans la traduction » fait allusion à ce phénomène : la langue est plus que de la communication et offre un moyen de franchir ce mur. On pourrait parler de perte de sens si une certaine nuance était censée être préservée et reproduite ; mais si la perte de cette nuance était l’intention de franchir la barrière du mur, alors ce n’est pas une perte. Dans mon église, il arrive souvent que certains sujets soient difficiles à aborder dans une langue ; le simple fait de passer à une autre supprime la gêne et permet à la conversation de se poursuivre sans compromettre les bonnes manières. C’est peut-être le mur le plus difficile à franchir, car pour le surmonter, il faut apprendre à parler couramment une autre langue. Certains spécialistes du discours sur le « racisme institutionnel » sont prisonniers de l’idée qu’il n’y a pas d’échappatoire au racisme systémique. Bien que leurs points de vue soient subjectivement vrais, le moyen le plus simple d’éviter certaines expressions du racisme institutionnel est d’apprendre à parler et à penser dans une autre langue.

Avantages sociaux

Je discute et enseigne ces idées dans le cadre universitaire afin que les étudiants apprennent que de nombreux problèmes peuvent être résolus par l’innovation plutôt que par des réglementations coercitives. Cependant, le lecteur sera peut-être intéressé de savoir que travailler dans l’Église pendant plus de trente ans m’a amené à sortir de cette boîte. Personnellement, rencontrer une situation problématique était et est une indication d’un manque de connaissances. Le manque de connaissances peut concerner les détails, le contexte, l’histoire, la perspective, l’ignorance des alternatives ou simplement la façon dont les réglementations étatiques sont coercitives, hypocrites et injustes. Avoir une meilleure compréhension d’une situation problématique et de son cadre sous-jacent permet de la dépasser de la manière décrite ci-dessus. L’incapacité à résoudre efficacement les problèmes peut conduire au désespoir et à un sentiment de désespoir. Parfois, un espoir mal placé ou mal imaginé peut décevoir les gens et les amener à remettre en question la légitimité de la foi. Le concept d’innovation peut nous aider à réévaluer la substance de notre espoir et la façon dont nous luttons contre nos situations problématiques.

Aussi difficile que soit de quitter sa boîte, le croyant doit continuellement le faire tout au long de sa vie, car les problèmes ont tendance à surgir continuellement. J’ai mentionné plus haut que l’espérance est en partie l’anticipation du fruit de son travail ; de cette façon, notre espérance est ce qui nous motive à vivre dans l’attente de ce que Dieu nous fera connaître ensuite. Paul nous rappelle que toute notre vie est guidée par l’espérance de la bénédiction divine du salut. L’accomplissement de cette espérance ne se trouve pas dans le monde observable. C’est-à-dire que notre espérance de foi ne réside pas dans l’acquisition de biens matériels que d’autres possèdent déjà ou dans la capacité de profiter des activités des riches et célèbres ; certains d’entre nous peuvent profiter de ces mêmes choses, mais elles ne sont pas nécessairement les marqueurs de cette bénédiction. Au contraire, par une méditation fidèle et diligente des Écritures, nous anticipons l’accomplissement de l’espérance qui nous est donnée. En attendant, le Seigneur nous protège, nous guide et nous révèle la paix de la foi. C’est-à-dire que Dieu nous donne la capacité de nous libérer de l’anxiété et du stress des choix et des désirs improductifs. J’ose dire qu’avec ce genre de foi grandissante, ce que les autres ont acquis et accompli ne sera pas une source d’envie, car on a déjà une espérance dans l’éternel qui dépasse tout ce que nous connaissons déjà. C’est une façon de partager honnêtement et sincèrement nos joies et nos peines les uns avec les autres dans la foi, sans la moindre trace de convoitise ou de ressentiment. Cela peut sembler impossible et naïf, ou cela peut simplement être votre mur qui vous empêche d’apprécier la plénitude de la paix de Dieu.

Les résultats de l’innovation ne peuvent souvent pas être connus à l’avance ; on ne peut pas prévoir à quel point notre innovation peut être bénéfique et influente. En d’autres termes, en plus de résoudre un problème, notre innovation a d’autres effets ; il est difficile de prévoir jusqu’où ces effets iront. Notre société d’aujourd’hui est le résultat des efforts novateurs de nombreuses personnes du passé ; il y a cent ans, personne n’aurait pu imaginer ce que cela donnerait en sortant de sa boîte, et nous en sommes là. Grâce à l’innovation, le croyant surmonte son mur pour résoudre les problèmes et vivre une vie au-delà de toute attente en paix. Tout comme une entreprise doit continuer à innover pour rester pertinente, notre foi doit continuer à grandir pour garder espoir et éviter la sclérose et la régression. Notre foi doit continuer à grandir pour trouver les murs de notre boîte de foi et les dépasser. En d’autres termes, grâce à l’innovation, un croyant maintient une vie d’espoir non pas dans le présent visible mais dans un avenir inconnu. Les croyants peuvent même se retrouver à des postes de direction non pas dans le cadre d’un plan, mais parce qu’ils ont quitté leur boîte.

En poussant continuellement contre les murs de notre boîte, nous nous préparons non seulement à un avenir inconnaissable, mais c’est aussi une vie bénéfique pour nous-mêmes et pour ceux qui nous entourent. Au minimum, nous sommes capables d’enseigner et de partager notre témoignage avec nos familles afin qu’elles puissent, elles aussi, vivre une vie patiente et pleine d’espoir en attendant l’accomplissement de la promesse divine de la vie éternelle. Notre confiance en Dieu, qui repose sur une foi toujours plus mûre, n’est jamais déçue. Au contraire, nous sommes étonnés de la providence de Dieu et de la manière dont les situations problématiques sont résolues ; la foi nous donne la patience d’attendre que sa volonté se manifeste. Peu importe à quel point les choses peuvent mal tourner ou paraître mauvaises, tant que l’on a de l’espoir, on peut surmonter n’importe quelle tempête, endurer la souffrance et garder la foi. J’ai mentionné dans un autre article que mon père et mon grand-père ont dû endurer la persécution religieuse sous le régime japonais jusqu’à la fin de la Seconde Guerre mondiale. Il n’avait aucun moyen de savoir que la guerre serait terminée en 1945, surtout à cause de la propagande de guerre. Mais il a fait confiance au Seigneur, a continué à grandir dans sa foi et a vu la défaite du Japon impérial sans compromettre sa foi. C'est son espérance en l'éternel qui l'a aidé à rester sur le chemin de la vie et à assister avec reconnaissance à la résolution de sa situation problématique.

Comme la vie serait merveilleuse si nous pouvions faire confiance à la volonté de Dieu, faire de notre mieux pour résoudre les problèmes de manière pacifique en nous appuyant sur les principes de l’amour, permettre une coopération volontaire au-delà des frontières, partager des idées afin de sortir de nos habitudes. De cette façon, on peut essayer d’imaginer à quoi pourrait ressembler l’accomplissement de l’espérance de la foi. Soyez assurés que, quelle qu’elle soit, elle nous surprendra toujours et nous sera certainement inspirés à continuer d’attendre avec impatience l’accomplissement de notre espérance dans l’éternel.