Le monde des clowns et la seule chose qui compte

"Vanité des vanités », dit le Prédicateur ;

"Vanité des vanités, tout est vanité !

Quel avantage un homme a-t-il dans tout son travail ?

Dans lequel il peine sous le soleil ?

(Ecclésiaste 1:2-3)

Le « prédicateur » du livre de l’Ecclésiaste décrit une vie qui est finalement dénuée de sens et de but. Réfléchissez un instant à cela : votre vie quotidienne consiste à vous lever le matin, à faire les choses machinalement comme un zombie et à survivre à peine à la totalité de la journée. Cela doit être vrai au moins pour la majeure partie de l’humanité. Nous sommes occupés la plupart du temps à vivre dans la peur de la mort, et si nous ne sommes pas occupés à fuir la mort, nous sommes occupés à l’embrasser, à l’adorer et à nous délecter de sa froide extase.

Car ce qui arrive aux fils de l'homme arrive également à la bête; il leur arrive le même sort; comme l'un meurt l'autre, ils ont tous un même souffle; de ​​sorte que l'homme n'a aucune supériorité sur la bête; car tout est vanité.

(Ecclésiaste 3:19)

Pourquoi la mort domine-t-elle notre culture et notre société ? C'est parce que nous sommes gouvernés par un culte de la mort. Quand nous parlons de droits, nous entendons tuer quelqu'un d'autre pour pouvoir vivre. Nous entendons tuer le fœtus dans l'utérus pour ne pas être dérangés, et nous faisons passer cela pour une « liberté de choix ». Quand nous parlons de responsabilité, nous entendons plus ou moins la même chose : nous entendons tirer et bombarder des gens dans des pays lointains pour pouvoir nous vanter de notre patriotisme, et nous faisons passer cela pour un « devoir ». À quelle profondeur sommes-nous plongés dans le bassin de la mort ?

Notre société est reconnue à juste titre comme un « monde de clowns ». La liberté signifie l’esclavage, le vol est la norme et la vie signifie la mort. Nous faisons de notre mieux pour surpasser les imaginations les plus folles de George Orwell. Mais ce qu’Orwell avait prédit se produisait depuis des siècles. Dans l’Antiquité, les grands prêtres des temples païens faisaient monter la frénésie des masses juste avant un sacrifice rituel – le meurtre d’un seul être humain. De nos jours, les grands prêtres sont les visages sur les écrans de télévision et d’ordinateur. La clé est le contrôle de l’esprit ; et nous sommes tous de vrais « candidats mandchous », hypnotisés par des médias étatiques et bipartisans, et manipulés par nos dirigeants et nos compagnons moutons pour croire à un faux récit qui mène finalement à la mort, peu importe la noblesse de nos intentions.

C'est comme si nous étions tous des assassins programmés, distribuant la mort à ceux qui ne se soumettent pas. Nous sommes comme des robots, enjambant les autres comme s'ils ne signifiaient rien, et vivant le même vieux rêve monotone encore et encore. Il n'est pas étonnant que nous ayons parfois l'impression d'être des assassins programmés. déjà vu; après tout, c'est exactement ce que l'on ressent lorsqu'on est piégé dans un labyrinthe.

Tout est noir et absurde jusqu'à ce que nous atteignions le fond froid et dur. Mais la vie n'a pas à être ainsi, car Jésus le Nazaréen nous a montré la voie à suivre.

Dans le thriller politique de Richard Condon, « The Manchurian Candidate », le personnage principal subit un lavage de cerveau pour devenir un assassin inconscient ; la reine de carreau d'un jeu de cartes sert de déclencheur pour le prochain « coup ». Cet assassin est apparemment déprogrammé par un jeu forcé contenant une réserve inépuisable de reine de carreau ; l'esprit de l'assassin est sursaturé et ramené à la pleine conscience. La réserve inépuisable de déclencheurs peut être comparée au réalisme brut et cru de la crucifixion du Christ sur le Calvaire. À travers l'exécution publique et humiliante d'un innocent, nous sommes ramenés des hauteurs surréalistes et mythiques jusqu'à la poussière et la terre.

La crucifixion du Christ ne constitue pas seulement une rupture avec un rêve horrible et monotone, elle apporte avec elle une toute nouvelle vision du monde, une nouvelle façon d’être, qui nous sauve finalement de l’emprise de la mort.

Tout est nouveau dans l'Homme-Dieu et à cause de Lui. Lui-même est le premier, suivi du salut, de l'enseignement relatif au salut et des moyens de salut. Et le message de l'Homme-Dieu pour la race humaine est particulièrement nouveau : séparons le péché du pécheur, haïssons le péché mais aimons le pécheur, tuons le péché mais sauvons le pécheur. N'assimilons pas le pécheur au péché. Ne faites pas mourir le pécheur à cause du péché. Sauvons-le du péché !

-Justin Popovitch

La crucifixion du Christ nous donne la possibilité de vivre dans une société miséricordieuse et réhabilitante. Elle nous libère de la peur de la mort et nous apprend à affirmer la vie dans toutes les situations. Une fois exposés à la révélation de la crucifixion, nous sommes incapables de passer par-dessus nos voisins déchus ou de devenir les témoins de l’injustice ; nous sommes incapables de servir de zombies contrôlés par l’État. Nous sommes contraints à un réveil par lequel nous agissons et mettons en lumière une société nihiliste, déclarant que la menace de la mort ne doit pas nous guider dans la vie et que la vie rayonnante du Christ nous appelle à aimer et à prendre soin de notre prochain.

En effet, c'est le Christ qui dit :

« Le Fils de l’homme n’est pas venu pour détruire les âmes des hommes, mais pour les sauver. »

(Luc 9:56)

Écoutons le Christ et son appel à la vie, car Lui seul compte.