Pourquoi n’y a-t-il pas plus de chrétiens libertaires ?

Quand on pense à l'influence du christianisme dans la politique américaine, on pense d'abord à la droite évangélique. Les chrétiens sont des conservateurs, pas des libertariens inconditionnels qui soutiennent la légalisation des drogues.

Beaucoup de gens supposer que le christianisme et le libertarisme sont en désaccord l’un avec l’autre, et tout chrétien libertaire le sait bien. Que les objections viennent de votre tante libérale, de vos parents conservateurs ou de l'objectiviste agnostique que vous avez rencontré lors d'un séminaire d'économie autrichien (juste moi ?), il y a de fortes chances que quelqu'un vous ait dit que vous ne pouvez pas être à la fois chrétien et libertaire.

Je crois que cette hypothèse repose sur des questions de sémantique et sur des malentendus concernant ce qu'est réellement le libertarisme. Voici quelques-uns des éléments que j'ai retenus au cours de conversations que j'ai eues avec des chrétiens et des libertariens qui ne s'entendent pas.

Fausses hypothèses

Les libertariens peuvent supposer que le christianisme signifie choisir la foi plutôt que la raison. L’une des premières objections au christianisme que j’ai reçues de la part d’un libertaire était : « Le libertarisme est rationnel, la foi en Dieu ne l’est pas. » Du point de vue d’un libertarien randien, notre raison humaine est tout ce que nous avons et tout ce dont nous avons besoin pour comprendre le mondePour eux, la foi est le contraire de la raison. Elle constitue même une menace pour la raison. Non seulement il faut avoir la foi pour être chrétien, mais on a l’impression que certaines confessions chrétiennes n’adhèrent pas à la raison. On met l’accent sur la foi et on minimise ou on rejette la loi naturelle. J’aimerais que les libertariens qui pensent de cette façon sachent que de nombreuses traditions chrétiennes adhèrent à la raison, à la loi naturelle, à la philosophie et aux sciences.

J’aimerais que les libertariens non chrétiens sachent que le chrétien libertaire consulte la foi et la raison lorsqu’il s’agit de croire à la main invisible du marché libre. et dans la divinité de Jésus-Christ. La foi et la raison ont besoin l’une de l’autreIl y a d'autres aspects du christianisme et du rôle du christianisme dans la politique américaine que les libertariens qui ne sont pas croyants peuvent trouver incompatibles avec leur vision du monde, comme je l'ai mentionné dans notre livre. Appelés à la liberté : pourquoi vous pouvez être chrétien et libertaire, mais cette hypothèse de « foi contre raison » est, à mon avis, une fausse barrière inutile entre le christianisme et le libertarisme.

Certains chrétiens confondent les libertariens avec les libertins. Quand j’ai dit à mes parents conservateurs que j’explorais le libertarisme, ils m’ont répondu : « Les libertariens ne s’intéressent qu’à la légalisation des drogues ! » Ils pensaient que les libertariens voulaient simplement faire ce qu’ils voulaient et s’en tirer sans répercussion. Ils voulaient vivre une vie sans contrainte morale. Mais ce n’est pas le but de la philosophie politique du libertarisme. Mes parents confondaient les libertariens avec les libertariens. libertins. J’aimerais que les chrétiens qui pensent de cette façon sachent que le libertarisme n’est pas une vision du monde qui éclaire toutes nos décisions personnelles comme notre foi devrait le faire, c’est juste une philosophie politique concernée par l’usage approprié de la force.

J’aimerais qu’ils sachent que le chrétien libertaire ne veut pas la liberté pour pouvoir faire ce qu’il veut, mais parce qu’il croit que la liberté est ce qui permet et soutient la vraie vertu.

Obstacles sémantiques

Lorsque j’ai été initié pour la première fois à la pensée libertarienne lors d’un séminaire d’économie, j’ai remarqué que beaucoup de professeurs et d’étudiants utilisaient un terme qui m’a fait grincer des dents : propriété de soi. Au cours d’une discussion, un professeur m’a demandé : « À qui appartient-on ? Au gouvernement ou à soi-même ? » La question m’a paru étrange. Je ne croyais certainement pas que le gouvernement m’appartenait, mais je ne croyais pas non plus que j’étais le seul propriétaire de moi-même, car ce n’est pas moi qui me suis créé, c’est Dieu qui m’a créé. Bien que Dieu nous accorde un certain degré d’autonomie et que nous soyons tenus responsables de nos actes, Paul écrit aux Corinthiens que nous ne nous appartenons pas ; nous avons été achetés à un prix élevé lorsque Christ a racheté nos vies.

Pour le professeur qui dirigeait la discussion, la bonne réponse à la question était Vous. Vous êtes propriétaire de vous-même. Le concept de propriété de soi, tel qu'il est utilisé dans la pensée libertarienne, provient de Murray Rothbard et sert de base à son argument en faveur des droits de propriété privée in L'éthique de la liberté. Même si je suis d’accord sur le plan pratique avec ce que Rothbard entend par « propriété de soi », je pense qu’un terme comme « intendant » plutôt que « propriétaire de soi » pourrait être plus approprié pour le langage chrétien libertaire. Bien que je ne prône pas un vocabulaire chrétien libertaire distinct, je pense qu’il est important de s’attaquer à d’éventuels obstacles sémantiques comme ceux-ci pour briser les barrières entre le christianisme et le libertarisme.

Quelqu'un vous a-t-il déjà expliqué pourquoi vous ne pouvez pas être chrétien et libertaire ? Partagez vos histoires ci-dessous dans les commentaires.

Note de l'éditeur : Elise Daniel est la rédactrice en chef de Appelés à la liberté : pourquoi vous pouvez être chrétien et libertaire, dont ce billet a été adapté. La version audio est désormais disponible ! Télécharger ici et commencez à écouter dès aujourd'hui !