Faut-il la dénoncer ? Comment Jésus a géré la colère de la foule

La culture de l'indignation n'est pas nouvelle. Elle n'est pas née avec l'invention de Twitter. Elle existe depuis aussi longtemps que les êtres humains sont capables de former des foules.

L'époque du ministère de Jésus était très religieuse. La violation de certaines lois de l'Ancien Testament entraînait de lourdes sanctions, allant jusqu'à la peine de mort.

Ces lois religieuses étaient claires et écrites dans la Torah. Les gens savaient ce qu'elles signifiaient. Il y avait un endroit où ils pouvaient se référer à elles en tant que culture.

Ainsi, lorsque les pharisiens amenèrent une femme adultère devant Jésus alors qu'il enseignait dans le temple, ce n'était pas pour obtenir son avis sur une zone grise, mais pour voir s'il était d'accord avec la loi de Moïse ou s'il la contredisait.

Jésus se rendit au mont des Oliviers. Au lever du jour, il apparut de nouveau dans le temple, où tout le peuple se rassembla autour de lui. Il s’assit pour enseigner. Les scribes et les pharisiens amenèrent une femme surprise en flagrant délit d’adultère. Ils la firent comparaître devant la foule et dirent à Jésus : « Maître, cette femme a été surprise en flagrant délit d’adultère. Moïse, dans la Loi, a ordonné de lapider de telles femmes. Et toi, que dis-tu ? » Ils se servaient de cette question comme d’un piège pour l’accuser. (Jean 8:1–6 LSG)

En gros, voici Jésus, vaquant à ses occupations, quand soudain la culture de l'indignation soulève un problème dans son fil d'actualité Facebook et dit : « Alors, que faire ? VOUS penser à CE?!?"

Comme ils continuaient à l’interroger, il se redressa et leur dit : « Que celui d’entre vous qui est sans péché lui jette le premier une pierre. » (Jean 8:7 NIV)

La réponse de Jésus fut typiquement subversive et pleine de grâce. Elle avait été prise en flagrant délit de péché. La loi ordonnait de la lapider. C'était clair. Mais Jésus a souligné l'hypocrisie sous-jacente de la foule, tout aussi coupable de ses propres péchés secrets qui n'ont jamais été découverts, qui cherchait à lui jeter des pierres.

Il s’avère que les foules d’il y a 2,000 XNUMX ans avaient un peu plus d’humilité et de sagesse que nos foules sur les réseaux sociaux d’aujourd’hui.

Ceux qui entendirent ces paroles se retirèrent un à un, les plus âgés d’abord, jusqu’à ce qu’il ne restât plus que Jésus, avec la femme qui était encore là. Jésus se redressa et lui dit : « Femme, où sont-ils ? Personne ne t’a-t-il condamnée ? » « Seigneur, personne, répondit-elle. Alors, moi non plus, je ne te condamne pas. Va, et laisse ta vie de péché. » (Jean 8:9–11)

Jésus ne cautionne pas son comportement. Il ne veut pas qu'elle recommence. Mais il ne lui demande pas non plus de s'excuser, ni de payer un prix pour son crime.

Il dit simplement : « Allez, et vivez différemment. »

Et ce qu’il ne fait absolument pas, c’est condamner ici. L'être humain devant lui.

Parce qu'il voit qu'il y a une personne qui peut vivre une vie meilleure, d'une meilleure manière, si on lui en donne la chance et si on lui montre un peu de grâce.

Devrions-nous le dénoncer ?

Nous vivons nous aussi à une époque très religieuse. Mais nos lois ne sont pas aussi clairement écrites et faciles à discerner. Notre culture n’a pas de Torah.

Aujourd'hui, l'accusé est un Élève de l'école secondaire catholique de CovingtonSon crime ? Se moquer d'un vétéran amérindien et l'activiste Nathan Phillips. Il a été pris sur le fait. Multiple appareil photo angles, en fait (ce qui tous ne fournissent pas un support clair pour le récit de l'indignation, d'ailleurs).

Si les allégations sont vraies, la culture de l'indignation est claire sur la punition pour ce crime. Demandez-lui de s'excuser. Il doit payer pour ses crimes. Détruisez sa vie. Il devrait être puni. doxxed.

Quant à notre réponse, c'est un choix binaire. Soit nous le condamnons (et publiquement, sur Facebook), soit nous nous rangeons à ses côtés.

Nous vivons à une époque où les deux côtés de l’échiquier politique partisan sont tout simplement à l'affût Il est difficile de faire trébucher quelqu'un de l'autre côté. De se comporter mal. Et de se jeter ensuite sur lui. De le prendre comme exemple. De le faire représenter tout ce que nous méprisons chez l'autre côté. Et de prendre ensuite plaisir à détruire sa vie.

Est-ce le monde dans lequel vous voulez vivre ? Est-ce le genre de personne que vous voulez être ?

Maintenant, qu'est-ce que tu dis ?

Les pharisiens et la foule pharisaïque ont jeté cet étudiant catholique de Covington devant nous et demandent : « Et maintenant, qu’est-ce que tu dis ? »

Je dis qu'il y a une troisième voie. C'est la voie de Jésus.

C'est la façon de poser nos pierres.

C'est une façon de reconnaître que nous avons aussi des péchés cachés dans des endroits sombres que nous espérons que personne ne verra jamais.

C'est une façon d'admettre que nous sommes en cours de réalisation et que nous ne donnons pas toujours le meilleur de nous-mêmes.

C'est une façon de voir les autres comme des êtres humains, comme des personnes dont l'histoire n'a pas encore été écrite.

Des gens qui peuvent grandir et changer.

Il faut reconnaître que dans notre propre vie, nous avons rarement été persuadés par l'humiliation ou la force. Quand on nous présente comme un mauvais exemple et qu'on nous humilie pour nos échecs, cela ne se traduit presque jamais par un changement. Cela nous endurcit. Cela nous marque. Cela nous retourne contre nos accusateurs.

Ça prend une position subversive de la grâce contre la foule pharisaïque de la culture de l’indignation et en disant gentiment « Allez, et vivez différemment demain ».

Parce que c’est à cela que ressemble la mise en pratique du deuxième plus grand commandement : aimer mon prochain comme moi-même.

Il se peut qu'un jour vienne où je trébuche publiquement. Quand l'obscurité qui sommeille en moi se révèle pendant que les caméras tournent. Quand vous me surprendrez au pire.

Et si cela arrive, je veux vivre dans un monde qui ne me condamne pas. Qui m'accorde une certaine grâce et qui reconnaît que les ténèbres ne me condamnent pas. Vous permet de définir moi.

Ce n'est pas qui je suis am.

Que je puisse me relever, partir et vivre différemment.