La présomption d'innocence est une justice sociale

J'ai un ami en Papouasie-Nouvelle-Guinée qui s'appelle Monique PaulusElle a été accusée d'avoir jeté des sorts de sorcellerie parce qu'une personne est morte dans son village. Ses voisins ont failli la tuer jusqu'à ce qu'elle s'enfuie de la région. Aujourd'hui, elle s'efforce de sauver d'autres femmes faussement accusées de sorcellerie qui sont la cible de tortures et de meurtres. C'est un aperçu de la violence des foules dont la civilisation occidentale s'est lentement débarrassée grâce à l'instauration de principes tels que la présomption d'innocence.

Pour des millions d’Américains, Brett Kavanaugh semble tout aussi coupable que Monica l’était pour ses accusateurs. Ils croient sincèrement, en raison du pouvoir de la pensée de groupe sur l’esprit humain, que Kavanaugh a tous les signes du profil suspect d’un agresseur de femmes : riche, blanc, fréquentant une école catholique d’élite, conservateur et nommé par Donald Trump. Des millions de personnes l’ont répété si souvent que cela semble profondément vrai. De plus, il y a eu des accusations !

Les accusateurs de Monica pensaient qu'elle correspondait au profil d'une sorcière. Une fois la première accusation portée, il était facile pour les autres de croire qu'elle était vraie. De l'extérieur, les accusations de sorcellerie mortelle semblent absurdes aux yeux des observateurs extérieurs. Mais dans la culture de Monica, la croyance dans le pouvoir de la sorcellerie de tuer des enfants et de provoquer des calamités est universelle depuis des millénaires. Bien que les récentes infections du christianisme l'aient ébranlé, la sorcellerie est toujours une réalité.

La personnalité humaine est un enjeu de la civilisation occidentale, qui a été durement gagné. L’idée selon laquelle un individu a droit à sa propre vie et à sa liberté, quelles que soient les passions de la collectivité, est un acquis relativement nouveau et fragile pour l’humanité. Pendant la majeure partie de l’histoire, l’individu accusé par une foule ou une communauté n’avait aucune possibilité d’échapper à sa colère dévorante.

Les humains qui n’ont pas la protection individuelle ancrée dans le Christ sombrent rapidement dans des foules très dangereuses et irréfléchies.

Dans le livre de la Genèse, la femme de Potiphar accuse son serviteur hébreu Joseph d'avoir tenté de la violer alors qu'en réalité elle essayait de le séduire. Joseph est jeté en prison pour cette fausse accusation sans autre preuve que le manteau qu'elle lui avait arraché.

« Croyez nos femmes ! » était le slogan utilisé par les organisateurs lors des campagnes Jim Crow contre les hommes noirs faussement accusés de violences sexuelles. Les partisans de la « justice » étaient aussi convaincus de la culpabilité de leurs boucs émissaires que les nouveaux partisans de leurs cibles conservatrices. Pour les foules, la richesse, la pauvreté ou la race d'une personne sont des raisons suffisantes pour ignorer son humanité et lui faire honte.

Même le cinéma populaire reflète une saine suspicion à l'égard des accusations collectives. Edward Scissorhands, Edward a été faussement accusé d'agression sexuelle par une femme après avoir repoussé ses avances chez un coiffeur. Ses larmes ont provoqué la colère d'une foule qui a détruit la vie d'une innocente.

Pour cette foule, la différenciation d'Edward par rapport à leur identité culturelle commune LES PLANTESlui un violeur très coupable.

C’est ce zèle qui possède l’esprit des gens qui pensent que s’habiller de manière démodée, avoir des opinions politiques opposées ou porter une couleur de peau « coupable » rend éternellement suspect d’accusations non corroborées.

En 18 après J.-C., si une femme affirmait qu'un haut magistrat avait tenté de l'agresser sexuellement alors qu'elle était adolescente, elle était ignorée, arrêtée ou exécutée sans autre forme de procès que de la dérision dans toutes les sociétés du monde. 2000 ans de révolution de la personnalité de Jésus ont fait en sorte qu'une telle plainte contre le plus haut fonctionnaire soit à juste titre traitée avec un soin et une gravité sacrés.

Les coups politiques déguisés en victimes et les chasses aux sorcières se multiplient. Mais ces mauvaises herbes prennent racine dans le sol culturel cultivé par le Crucifié. Le premier sera le dernier et le dernier sera le premier.

Nous devons prendre les survivants d’agressions au sérieux et nous le faisons en ne les utilisant jamais comme des accessoires du pouvoir politique et en créant une culture qui traite chaque être humain comme sacré et digne de la dignité suprême.

Nous avons beaucoup à apprendre d’une survivante de la chasse aux sorcières comme Monica Paulus. Nous devons protéger la voix des faibles face à la violence. Nous devons traiter les êtres humains comme des personnes à part entière, et non comme des pions d’une optique qui exploite l’identité. Nous devons lutter pour la présomption d’innocence, non seulement devant les tribunaux, mais comme norme culturelle que nous accordons à l’accusé dans le discours. Enfin, nous devons nous rappeler que la politique est une fine couche qui recouvre les passions et les accès de colère des foules humaines : les foules que nous voyons ces derniers jours sont une révélation du cœur de toute l’entreprise.

L’État, qui détient le monopole de la violence contre des personnes non violentes sur un territoire donné, ne peut pas être chargé de planifier nos vies de manière centralisée. Un tribunal de neuf sages décidant des affaires personnelles et des vices de 300 millions de personnes semble être une très mauvaise idée sectaire. Les Pères fondateurs n’ont jamais voulu que le tribunal ait une compétence aussi large et radicale. Ex nihilopouvoirs de décret légal. Le Congrès a le pouvoir de limiter la juridiction de la Cour suprême. Décentraliser le pouvoir plus près de chez nous contribuera grandement à apaiser les tensions entre voisins qui se sentent impuissants lorsque leurs rivaux remportent le pouvoir sur notre Léviathan actuel, où le vainqueur rafle tout.

Quand on considère que les choix présidentiels supposément favorables à la justice sociale, Barack Obama et Hillary Clinton, ont présidé à des années d’agressions sexuelles massives provoquées par l’incarcération, il n’est pas étonnant que beaucoup de ceux qui ont voté pour ces individus sachant qu’ils poursuivraient ces politiques violentes ressentent le besoin de projeter leur propre « Honte ! Honte ! Honte ! » sur le dos de leurs rivaux politiques.

La protection de l’individu contre le collectivisme permettra d’éviter des dizaines de milliers d’agressions sexuelles. Si nous mettons un terme, en tant que pays, aux amendes et aux réglementations qui détruisent la prospérité et aux prisons qui détruisent les familles pour des vices et des choix économiques non violents, nous pourrons libérer des millions d’hommes et de femmes des usines à agressions sexuelles de l’incarcération de masse.

L’exemple de Monica Paulus en Papouasie-Nouvelle-Guinée nous offre un dernier indice sur la manière dont nous devrions lutter pour la justice en Amérique. Après avoir frôlé la mort de manière horrible, elle a eu l’occasion de fuir vers un endroit sûr. Mais elle est restée.

Aujourd'hui encore, elle continue de travailler dans des villages où les bûchers de sorcières apaisent les tensions sociales et les deuils. Elle intervient activement au milieu de foules convaincues de la culpabilité de leurs cibles pour sauver des femmes d'une mort horrible. Elle ne cherche pas à se venger de ceux qui l'accusent ou de ceux qui lui ressemblent. Elle cherche à mettre fin à la violence collective et à protéger la personnalité de tous, quelle que soit leur identité.

Je suis avec Monica.