La création de l'humanité et la responsabilité de l'homme et de la femme

Le livre de la Genèse commence par la création. Dieu crée les cieux et la terre. Il crée la lumière pour éclairer les cieux et la terre. Il crée les eaux et la terre et les peuple de créatures vivantes. Il crée l'homme pour prendre soin de la terre. Dieu a tout créé à partir de rien, la création Ex nihilo, et tout ce qu’il a créé était bon et très bon.

La création de l'humanité

Dans la Genèse, nous trouvons en fait deux récits de création. Le premier raconte création de toutes choses, et la seconde couvre la création d'Adam et Eve. Cela peut être divisé en deux parties : la création d' ha-adam et la création d'AdamAujourd’hui, nous aborderons la création de ha-adam et ses implications pour la nature humaine et la liberté.

Nous trouvons la création de Ha-Adam dans les deux récits de la création, d'abord dans Genèse 1:26-27, puis à nouveau dans Genèse 2:7. Genèse 1:26-27 nous dit :

Puis Dieu dit : Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. Dieu créa l'homme à son image, il le créa à l'image de Dieu, il créa l'homme et la femme.

Dans Genèse 2, nous lisons un autre récit de la création de l’humanité : « L’Éternel Dieu forma l’homme avec la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie, et l’homme devint un être vivant. » (LSG) À ce stade, nous n’avons pas de nom ni de personne spécifique. Nous trouvons plutôt la création de « l’homme », qui en hébreu se traduit par « ha-Adam » ou « l’être humain ». Dans Genèse 7-1 et 26, « l’homme » est un terme large. Nous trouvons la création de l’humanité.

Bien que nous parlions souvent de Dieu qui a créé le monde à partir de rien, nous oublions souvent que Dieu a également créé l’homme à partir de rien. Dans Genèse 2:7, Dieu insuffle la vie dans les narines de l’homme. Avant cela, l’homme n’était pas un être vivant.

L’homme n’est pas un corps sans vie qui prend vie lorsque Dieu donne son souffle. Au contraire, Dieu insuffle la vie – la création – pour que l’homme existe. Avant, il n’y avait pas d’âme ni de vie dans l’homme. Avant l’unité du corps et de l’âme, l’homme n’existait pas. Mais lorsque Dieu insuffle l’âme dans le corps, l’homme existe. L’homme, comme le monde, est créé à partir de rien.

Comment les humains ont-ils été créés dans la Bible

Tout ce qui est utilisé pour créer quelque chose nous renseigne sur la nature de cette chose. Si Dieu crée quelque chose à partir de rien, cela signifie que rien ne précède sa création. Imaginez que vous construisez une cabane dans un arbre. Vous pouvez utiliser un tas de 2x4, beaucoup de clous et deux ou trois arbres pour maintenir le tout ensemble. Une fois que vous avez terminé, vous avez créé une cabane dans un arbre qui n'existait pas auparavant.

Cependant, vous n'avez pas créé la cabane dans les arbres Ex nihilo; vous l'avez construite en bois et en métal. Nous ne sommes pas capables de créer une cabane dans les arbres à partir de rien, et donc toute cabane dans les arbres que nous créons a des limites intrinsèques. Les propriétés du bois et du métal limitent ce à quoi la cabane peut ressembler. Par exemple, elle peut brûler si elle est frappée par la foudre, car elle est faite de bois et le bois peut brûler.

Mais comme l'homme (l'humanité) a été créé à partir de rien, il n'existe aucune limite à ce que l'homme pourrait devenir. Gardez à l'esprit que je ne parle pas du corps, car la Genèse nous dit que Dieu a créé le corps de l'homme à partir de quelque chose (de la poussière). Le corps a donc des limites physiques.

Cependant, le terme « homme » ne désigne pas seulement le corps. Lorsque nous parlons d’« humanité », nous ne parlons pas des corps. L’« homme » n’existe pas avant que Dieu « insuffle dans ses narines le souffle de vie ». Ainsi, Dieu crée l’homme sans dépendre de facteurs extérieurs. C’est Dieu lui-même, par son souffle, qui a créé l’homme.

Alors qu’Il ​​a utilisé la poussière de la terre pour former nos corps, Il a créé notre humanité elle-même à partir de rien. Nos âmes et notre humanité viennent directement de Dieu, ce qui signifie que l’humanité ne dépend en fin de compte de rien en dehors de Dieu. Notre humanité est intrinsèquement libre parce que Dieu a créé l’humanité à partir de rien.

Puisqu’aucun matériau de base ne précède l’humanité (comme le bois et les clous précèdent la cabane dans les arbres), notre liberté humaine est absolue et inconditionnelle.

La création de Ha-Adam a des implications importantes sur la façon dont nous devrions penser l'humanité et la nature humaine. L'histoire de la création mène à la conclusion que l'humanité est intrinsèquement libre. Parce que nous sommes créés libres et à partir de rien,

Dieu peut à la fois nous confier des tâches et des responsabilités, et également nous demander des comptes si nous ne parvenons pas à les assumer.

La responsabilité de l'homme et de la femme

La seconde création de l’homme nous révèle également quelque chose sur notre nature. Si Dieu a créé l’humanité avec la liberté, il a également créé l’homme avec la responsabilité. La responsabilité nous permet de déterminer les actions que nous devons accomplir librement.

Si quelqu’un peut être tenu pour responsable, il connaît le bien et le mal et est libre de choisir entre eux. Si nous sommes libres mais non responsables, nous ne serions pas différents des autres animaux de l’Éden, libres d’agir selon leur caprice ou leur instinct.

La responsabilité exige à la fois une I et Vous. Sans un I, il n'y aurait personne pour agir de manière responsable. Sans Vous, il n’y aurait personne d’autre pour contextualiser la connaissance du bien et du mal. Vous Donnez-moi quelqu'un envers qui je peux choisir d'agir de manière responsable.

Quand Dieu prend l'homme ha-adam et le place dans le jardin « pour le cultiver et le garder », il dit à l’homme : « Tu pourras manger de tous les arbres du jardin, mais tu ne mangeras pas de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras » (Genèse 2:15-17, VRS).

Après que Dieu ait introduit les concepts de responsabilité (« cultiver et garder »), de bien et de mal, la Genèse aborde le manque de responsabilité. I et VousPour résoudre ce problème, Dieu présente à l'homme de nombreux animaux afin de trouver un compagnon approprié, mais aucun animal n'est compatible avec l'homme. Alors que Dieu crée ha-adam à partir de rien, ce n'est pas le cas des animaux.

Genèse 1:24 nous dit : « Que la terre produise des êtres vivants… » Dieu crée des animaux à partir de la terre. L’homme est le seul être vivant créé à partir du néant, par conséquent, l’homme est le seul être libre. Pour que l’homme assume ses responsabilités, Dieu doit créer un compagnon pour lui. ha-adam qui est aussi libre. Ainsi Genèse 2:21-22 nous parle de la seconde création de l'homme :

Alors l'Éternel Dieu fit tomber un profond sommeil sur l'homme. Pendant qu'il dormait, il prit une de ses côtes et referma la chair à sa place. De la côte qu'il avait prise à l'homme, l'Éternel Dieu forma une femme et l'amena vers l'homme. L'homme dit : Cette fois, celle-ci est os de mes os et chair de ma chair ; on l'appellera femme, car elle a été prise de l'homme.

Quelle est la relation entre l'homme et la création

Contrairement à l’humanité (ha-adam), Dieu ne crée pas l'individu (Adam et Ève) à partir de rien. Quelque chose précède l'individu, et ce quelque chose détermine la nature de l'individu. Le verbe hébreu utilisé pour désigner le moment où Dieu forme l'individu signifie « fait » et non « créé » (comme lorsque Dieu « créa » les animaux de la terre).

Mais contrairement aux animaux, l'être humain n'est pas fait de la terre. Au contraire, l'individu est création ex homine, ou « créé à partir de l'homme ». Après la seconde création de l'homme, nous ne trouvons plus le mot ha-adam. Après que Dieu ait mis ha-adam pour dormir et fait des individus, ha-adam s'éveille en tant qu'Homme (Ish) et la femme (Ishshah).

Dieu a créé l'homme et la femme — Adam et Ève — à partir de l'humanité. Dieu rend les individus libres non pas parce qu'il les crée à partir de rien, mais parce qu'il les crée à partir de rien. ha-adam (dont la nature est la liberté).

Ils sont également chargés de responsabilités envers leurs compagnons. Adam et Eve voient une autre personne qui les regarde et qui est libre de les appeler par leur nom.

La seconde création de l’homme complète le tableau de ce que nous sommes en tant que personnes. Dieu nous a créés à partir de l’humanité, et comme notre humanité vient directement de Dieu, nous participons à la nature de la liberté. Nous sommes également créés avec des responsabilités parce que nous avons des compagnons qui sont nos égaux. Nous sommes appelés à assumer nos responsabilités tout comme nous sommes appelés à défendre notre liberté.

Notre existence est une constante «oui, mais…« C’est une tension entre notre humanité et notre individualité. Dieu dit : « Vous pouvez manger librement de tous les arbres… mais…” (Genèse 2:16) La question devient alors : comment pouvons-nous équilibrer notre liberté avec nos responsabilités ?

Une réponse possible est de voir les autres tels qu’ils sont réellement. Nous choisissons de nous aimer et de prendre soin les uns des autres en tant que personnes libres et responsables. Nous regardons à l’intérieur et voyons notre propre liberté et responsabilité, et nous reconnaissons ainsi que nous avons des responsabilités non seulement envers nous-mêmes et envers Dieu, mais aussi les uns envers les autres.

Nos responsabilités peuvent nous demander d’agir d’une manière différente de ce que nous souhaitons, mais nous pouvons choisir de les accomplir parce que nous savons que c’est la bonne chose à faire.