Les faux anarchistes

Reuters rapporte Des « groupes anarchistes » qui prévoient d’interférer avec la cérémonie d’investiture de Donald Trump le 20 janvier prochain. Cela correspond à la définition communément acceptée (et complètement fausse) de l’anarchisme comme un chaos violent et sans ordre. Pour l’Occidental typique, un « anarchiste » est le genre de personne qui incite aux émeutes, casse les vitrines, attaque la police et est un fauteur de troubles violent qui ne respecte aucune règle, aucune limite ni aucune propriété privée. Mais ces personnes ne sont pas du tout des anarchistes ; ce sont des radicaux de gauche anticapitalistes qui se qualifient simplement d’anarchistes.

L'anarcho-capitalisme est parfois qualifié d'« anarchie de droite », mais c'est une interprétation erronée. Quelqu'un peut avoir des opinions culturelles socialement libertines, ou des opinions culturelles socialement conservatrices/traditionnelles, mais tant qu'il ne cherche pas à utiliser la force pour obliger les autres à se comporter comme il le souhaite, sa philosophie politique ne peut être qualifiée ni de gauche ni de droite. Il n'existe pas vraiment d'anarchie de gauche ou d'anarchie de droite. Les émeutiers, les manifestants violents et autres fauteurs de troubles sont de faux anarchistes.

L'anarchie signifie littéralement « sans dirigeant », comme dans l'absence d'État. Elle ne signifie pas violence, chaos, désordre ou absence de normes. Un anarchiste de principe n'utilise pas l'agression pour obtenir ce qu'il veut, car s'il le fait, il se présente comme le même type de dirigeant auquel il s'oppose. Un anarchiste respecte la liberté, l'ordre, la propriété et les droits de la libre entreprise. Le fait est précisément que la société humaine et le marché libre créent l'ordre sans planification centrale. L'intervention de l'État est intrinsèquement une distorsion de cet ordre et est donc à la fois anticapitaliste et anti-ordre.

Les gens qui détruisent la propriété privée, qui commettent des violences et qui s’immiscent dans les activités pacifiques des autres sont l’exact opposé des anarchistes : ce sont des politiciens en puissance. Les politiciens étatistes (et les électeurs qui les engagent) sont ceux qui s’arrogent le droit de forcer les autres à se conformer à leur volonté. Par définition, l’anarchie implique l’absence de telles personnes dans des positions de pouvoir arbitraire. L’anarchie implique une structure sociétale dans laquelle les individus, les groupes, les familles, les églises, les entreprises, les organisations commerciales, les clubs sociaux et autres peuvent mener leur vie comme bon leur semble, tant qu’ils n’initient pas d’agressions contre autrui. Et pour ceux qui initient des agressions, des solutions pour gérer ce comportement seront élaborées par des entrepreneurs (ainsi que par des groupes sociaux et des associations bénévoles, comme les églises).

Une conception chrétienne libertaire de l'anarchie (et plus particulièrement de l'anarcho-capitalisme) pousse ces faits un peu plus loin en les plaçant dans un contexte éthico-théologique : l'homme a en réalité un dirigeant légitime (Dieu), et Dieu exerce son règne sur le monde par le biais d'institutions sociales et commerciales naturelles déléguées : la famille, l'église, les entreprises, etc. L'État, qui n'est ni une institution sociale naturelle ni une création du marché, est une aberration pécheresse qui déforme le projet de Dieu pour le monde en usurpant son rôle et en manipulant de force la société et le marché. L'anarcho-capitalisme fait partie du projet de Dieu pour une société ordonnée et prospère en l'absence de cette aberration pécheresse.

Lorsque des émeutiers violents sèment le chaos, ils agissent en polyarchistes. Ils veulent établir leurs propres règles et les imposer aux autres. Ils veulent forcer les autres à se plier à leur volonté. En tant que tels, ils ne sont que de simples aspirants politiciens. Ce sont des rebelles sans applaudissements.

• Pas de gouvernement, un gouvernement limité ou autre chose ? Pour une discussion sur l'anarchisme et le minarchisme dans la pensée chrétienne — parmi de nombreux autres sujets — écoutez le podcast de LCI (lancement en février) !
  

POUR LECTURE COMPLÉMENTAIRE :

Sur la façon dont l'État déforme l'ordre et affaiblit les institutions naturelles de la société telles que la famille, l'église et les entreprises, voir Robert Nisbet. La quête de la communauté (1953). Un autre nom pour le même livre est Communauté et pouvoir.

Sur la façon dont l'État est le principal moteur de la décivilisation et sur la façon dont la société s'organise naturellement en l'absence de l'État, voir Hans Hoppe. La démocratie : le Dieu qui a échoué (2001).

Pour en savoir plus sur la manière dont le marché libre peut offrir une meilleure sécurité que l'État, voir Hans Hoppe. La production privée de défense (1998)Pour une analyse complémentaire, voir Robert Murphy Chaos Theory (2002).

Pour une analyse générale de la manière dont une société sans État est pleinement capitaliste et embrasse l'ordre plutôt que de l'éviter, voir Murray Rothbard. Pour une nouvelle liberté (1973).