La tentative de séduction de l'épouse du Christ

« Christianisme et politique : la tentative de séduction de l’épouse du Christ » par Christopher R. Petruzzi. Wipf et Stock Resource Publications, 2016.

« La politique », dit Christopher Petruzzi, « est le processus par lequel certaines personnes tentent de l’emporter sur d’autres pour le contrôle du gouvernement. Est-ce ce que le Christ veut pour son peuple saint, ou l’attrait de la politique est-il une tentative de nous faire entrer dans le monde de Satan ? »

Chris est professeur d'économie et de commerce à la California State University et penseur chrétien théologiquement conservateur. Il est donc bien placé pour offrir une perspective économique et théologique intéressante sur la façon dont la politique a la capacité de séduire l'Église et de l'éloigner de ses fondements et de sa mission principale.

celui de Chris Christianisme et politique est une lecture relativement plus courte que de nombreuses thèses sur le thème de la liberté, et est écrite dans un style concis que j'apprécie. Les lecteurs chrétiens moins versés dans les idées sur la liberté ne trouveront pas de jargon d'initiés libertaires, et il est facile à digérer. De plus, il aborde de nombreux sujets sous un angle légèrement suffisamment différent pour fournir même à ceux qui connaissent bien les idées sur la liberté de nouvelles munitions et perspectives.

Le livre est divisé en onze chapitres, plus une préface et une conclusion, qui couvrent des domaines fondamentaux ainsi que des arguments plus approfondis sur des sujets tels que la fiscalité, la politique étrangère et Israël. Dans l'ensemble, on peut lire le chapitre 1 pour glaner la thèse principale de Chris (qui est citée ci-dessus, en supposant que je le comprenne bien) et ensuite peut-être passer directement à des chapitres particuliers qui l'intéressent. Chris renvoie parfois aux chapitres précédents pour certains points, mais dans l'ensemble, les chapitres se suffisent à eux-mêmes.

J'ai trouvé le chapitre 2 (« Une histoire sélective des chrétiens en politique ») particulièrement intéressant. C'est aussi le chapitre le plus long du livre. Chris y passe en revue l'engagement des chrétiens en politique depuis le Nouveau Testament jusqu'à la Première Guerre mondiale. Les vignettes décrites sont, comme Chris l'admet, sélectives, mais constituent également une sélection équitable. Pour donner un peu de contexte, explorons brièvement les sections éclairantes de Chris sur les croisades, les puritains et la guerre civile.

« Les croisades ont établi un modèle pour la participation politique future des chrétiens. Ce modèle est le suivant : les dirigeants du monde, à la recherche de gains économiques personnels, ont présenté le moyen politique de parvenir à leurs fins économiques comme une cause chrétienne. Les chrétiens ont poursuivi cette cause, substituant ainsi l’idolâtrie de la fin politique à leur relation avec Dieu. Bien entendu, les solutions politiques exigeaient que les autres parties perdent au moins autant que les dirigeants du monde gagneraient. En fin de compte, les dirigeants du monde ont pu ou non réussir, mais les âmes des chrétiens ont été blessées. »

Chris note à juste titre le modèle destructeur La chrétienté, poussée par l'empire, a exercé des pressions sur le monde. Malgré l'hostilité des nations musulmanes à l'époque dans divers domaines, un tel comportement est indigne de ceux qui se réclament du Christ. Nous ne devons pas l'imiter, mais plutôt imiter le modèle de recherche de la paix de Jésus.

« Les puritains n’ont pas suivi les instructions de Jésus qui nous demandaient de nous rendre aussi inoffensifs que des colombes, mais leurs péchés comprenaient également l’idolâtrie et l’arrogance. L’idolâtrie consistait à mettre l’accent sur l’apparence extérieure du comportement chrétien… Forcer les non-croyants à se comporter comme des chrétiens ne peut que retarder leur salut en confondant à la fois les non-croyants et les évangélistes. La Bible est très claire : Dieu veut l’amour, pas le sacrifice. Je ne pense pas qu’un comportement forcé puisse produire l’amour. Malheureusement, de nombreux chrétiens modernes partagent l’arrogance des puritains. C’est l’arrogance qui consiste à supposer que sa propre interprétation de passages bibliques ambigus est la seule interprétation correcte… De peur de nous rendre coupables de la même arrogance que les puritains, nous devons accepter que les croyances contraires sur ce sujet et sur bien d’autres peuvent être correctes. Nous devons traiter les tenants de ces croyances contraires avec l’amour chrétien et accepter leur conscience claire en suivant ces croyances. »

Les chrétiens souhaitent-ils être traités avec respect ? Dans ce cas, le comportement chrétien envers les non-croyants doit être respectueux et prévenant. La règle d’or s’applique surtout dans les situations où les gens ne sont pas d’accord. Chris en dit beaucoup plus dans cette section, mais il donne un exemple convaincant de ce qui se passe lorsque les chrétiens n’affichent pas un comportement semblable à celui du Christ en utilisant des moyens politiques pour imposer des normes morales chrétiennes. (Il développe davantage la question de l’application des comportements au chapitre 7.)

La discussion de Chris sur la guerre civile américaine comporte un argument économique particulièrement intéressant. En analysant les coûts de la guerre elle-même et le marché des esclaves, il suggère qu'une solution non violente aurait pu être trouvée essentiellement par un achat de la liberté pour chaque esclave en Amérique. Bien que l'argument économique soit plus facile à faire avec le recul, je le trouve assez convaincant. Expliquer la morale et La bêtise économique de la guerre civile fournit toujours plus de munitions contre ceux qui la vantent comme un incident positif dans l’histoire américaine.

L’avortement et l’éthique sexuelle, entre autres sujets, sont abordés dans le chapitre 7, « Comment changer les comportements ». Chris fait remarquer que la législation n’est pas un moyen efficace de changer les comportements sans mise en application, et que cette mise en application nécessite une infrastructure massive pour mettre en œuvre les nouveaux contrôles avec succès. Plus important encore, Chris affirme que la législation ne résoudra pas le problème de l’avortement. Les indicateurs avancés, en fait, suggèrent la même chose :

« Que peuvent faire les chrétiens pour réduire le taux d’avortement ? Nous pouvons prier et témoigner. Nous pouvons faire des propositions généreuses aux futures mères pour leur fournir un logement, pourvoir à leurs soins médicaux et, si elles le souhaitent, adopter leurs enfants non désirés. Les chrétiens aux États-Unis font déjà ces choses et ils y parviennent. Le taux d’avortement aux États-Unis a diminué de plus de 25 % depuis 1983 sans nouvelle restriction légale à l’avortement. Dans la mesure où la baisse du taux d’avortement peut être attribuée aux efforts des chrétiens, ces derniers ont peut-être empêché 400,000 XNUMX avortements par an. »

Chris observe que l’Église est malheureusement un leader lamentablement inadéquat dans ce domaine, notamment en raison de ses attitudes hypocrites à l’égard du divorce et même de l’avortement lui-même parfois.

Le chapitre 8 aborde « Les droits civils des chrétiens » et il commence par Romains 13 et l’injonction de « se soumettre aux autorités gouvernantes ». Chris dit que les lois directement en contradiction avec la Parole de Dieu doivent être désobéies activement, mais interprète généralement Romains 13 comme suggérant que nous devrions obéir à toutes les lois. d’autres lois de l'État. En d'autres termes, il ne prend pas vraiment la position que prend LCI (comme expliqué ici et ici), mais, du moins dans cet ouvrage, ses arguments ne dépendent pas d'une analyse exégétique poussée. Il consacre également du temps à traiter certains arguments mal formulés des chrétiens conservateurs concernant des questions supposées de liberté religieuse comme la prière dans les écoles et les célébrations de Noël par l'État.

Le chapitre 10 traite d’Israël et de la politique étrangère américaine dirigée vers ce pays. Chris passe en revue l’histoire de la région, puis explique pourquoi les chrétiens devraient être contre le sionisme et contre le soutien inconditionnel à Israël. Il suggère que, comme pour la guerre civile, une compensation économique ponctuelle aux Palestiniens pour la terre est probablement le meilleur moyen d’éliminer rapidement le conflit.

« Certains chrétiens ont poussé leur soutien à Israël jusqu’à l’animosité envers les musulmans. L’animosité ne peut jamais faire partie du comportement chrétien. Les préjugés ethniques sont tout aussi contraires au christianisme et sont en dessous des normes des non-croyants des pays développés. »

Chris a des mots plus durs pour réprimander les chrétiens qui diabolisent les musulmans et considèrent la situation au Moyen-Orient comme unilatérale, sans poser de questions. Pour ceux qui, dans l'Église, sont profondément ancrés dans la théologie pro-israélienne et le sentiment anti-musulman, ce chapitre est un remède bienvenu.

Le chapitre 11 examine le rôle de la politique dans les prophéties de la fin des temps dans la Bible. Bien que Chris semble être un dispensationaliste prémillénariste, il parle spécifiquement contre le « dispensationalisme actif », c’est-à-dire contre les tentatives de pousser les événements mondiaux à ressembler étroitement aux prophéties de la fin des temps (selon la position du PMD). En tant que personne qui n’est pas prémillénariste, je ne me suis pas beaucoup identifié à ce chapitre, mais j’ai appris quelques choses sur cette position et je pense que le chapitre sera très utile aux prémillénaristes.

Pour conclure brièvement, je pense que Chris Petruzzi Christianisme et politique est un bon ajout au corpus de la littérature libertaire chrétienne. J'apprécie particulièrement sa partie historique et les divers arguments économiques qu'il avance pour soutenir ses positions. On peut déceler le désir sincère de Chris de donner au lecteur une perspective enrichie sur l'histoire, l'économie et la voie du Christ. Je ne peux pas dire que je sois d'accord avec tout ce qui est dit dans le livre, mais je suis heureux d'avoir vécu et appris de sa perspective.