Car un enfant nous est né : Réflexions sur Isaïe 9, 6-7

Ésaïe 9:6-7 (NIV 1984):

⁶ Pour nous un enfant est né,
un fils nous est donné,
et le gouvernement reposera sur ses épaules.
Et il sera appelé
Conseiller merveilleux, Dieu puissant,
Père éternel, prince de la paix.
⁷ De l'accroissement de son gouvernement et de la paix
il n'y aura pas de fin.
Il régnera sur le trône de David
et sur son royaume,
l'établir et le maintenir
avec justice et droiture
à partir de ce moment et pour toujours.
Le zèle du Seigneur Tout-Puissant
accomplira cela.

Le prophète Isaïe parle de la venue du Christ. Il l'avait déjà fait au chapitre 7, en parlant de l'enfant Jésus comme d'un signe, né d'une vierge. Mais au lieu d'un signe, au chapitre 9, nous voyons l'enfant venir comme un signe. don de grâce.

Certains semblent interpréter la phrase suivante comme une sorte de proclamation théocratique. D'une part, une telle vision n'est pas tout à fait faux. Le Christ est en effet le Seigneur de tous, et même maintenant nous devrions faire écho à ce mantra classique : « Pas de roi, mais le roi Jésus ». Cependant, le « gouvernement [étant] sur ses épaules » n’est pas une sorte de « Jésus prend le contrôle de l’État » comme Atlas portant le poids du monde sur ses épaules. Au contraire, les insignes de la fonction royale à l’époque d’Isaïe ont été placés sur le dos de l’homme. sur les épaules, et déclare ainsi la nature royale du Christ-enfant à venir.

Mais quel genre de roi est-il ? Ce que nous comprenons de Jésus en disant que son royaume n'est pas de ce monde devrait nous amener à réinterpréter ce passage comme une prophétie de la venue du Royaume de Dieu lui-même – l'œuvre active de Dieu dans le monde auquel il nous appelle à nous joindre. Le reste des versets 6 et 7 montre le caractère de cette œuvre du royaume.

Les quatre noms par lesquels il sera appelé devraient guider notre réflexion, car dans la Bible, la désignation des noms est destinée à être axée sur les personnages. Tous les noms décrivent Jésus, bien sûr, mais je suppose que les trois premiers pourraient également être interprétés comme des allusions à la Trinité. « Conseiller » désigne le Saint-Esprit (Jean 14:16,26), « Père éternel » désigne évidemment le Père, et « Dieu puissant » fait référence à Jésus. Peut-être que « Dieu puissant » est important pour deux raisons. Premièrement, il exige que Jésus soit pleinement divin mais pleinement homme. Deuxièmement, il déclare l’intégralité de son travail as puissant. Pourquoi est-il puissant ? Le véritable pouvoir ne se trouve pas dans Pouvoir sur d'autres, mais pouvoir sous. La puissance de Jésus se manifeste par son amour inconditionnel et son service. Cela le rend puissant. « Prince de la paix » décrit plus en détail son œuvre de réconciliation entre Dieu et l’homme, et nous rappelle bien sûr que notre participation à son œuvre nous apporte la paix et nous oblige à être également en paix.

Avec la venue de Jésus-Christ, le Royaume de Dieu est « proche » (Marc 1:15), et Ésaïe dit que son œuvre, qui apporte la paix, ne connaîtra pas de fin. L’accomplissement du trône de David ne se trouve pas dans un empire mondial, mais dans une croix qui sert le monde entier. La mort, l’enterrement et la résurrection de Jésus sont le point central de l’œuvre et du message du Royaume. La justice est ainsi satisfaite et la droiture est ainsi manifestée, à partir de ce moment-là et pour toujours.

Dieu le Père, le Seigneur tout-puissant, est zélé pour son Fils et travaille pour tout accomplir. L'émotion qui se dégage des paroles de cette proclamation est palpable et me rappelle toujours la gloire de Dieu. Messie Oratorio de Georg Friedrich Haendel. Ces deux versets préfigurent l'œuvre de notre Sauveur et la différence qu'elle sera par rapport à tous les rois et royaumes terrestres qu'Isaïe a connus à son époque. Alors que ceux qui désirent le pouvoir terrestre disparaîtront, l'incroyable Royaume de Jésus est établi « sur la base de la puissance d'un vie indestructible” (Hébreux 7:16) Dieu a gracieusement appelé chacun d’entre nous à cette œuvre, nous donnant de la dignité et nous rendant puissants également, lorsque nous vivons en synergie soumise à son appel.

Cet article est écrit en l'honneur de ma grand-mère, Frances Horn.