Laissez-le tranquille, déjà !

(Ceci est la quatrième partie d'une série de blogs en direct sur le livre de Tim Suttle, Jésus public. Vous pouvez lire le introduction à la série ici, mon post sur le premier chapitre ici, et une discussion sur Suttle Introduction ici. Chaque chapitre sera blogué en direct.)

Pardonnez-moi si je fais ressortir mon obsession du contrôle, mais j'aimerais être anti-libertaire pendant un instant. J'aimerais imposer à tout le monde une loi interdisant le commerce le dimanche. Un sabbat pour tous, le même jour.

Imaginez un instant avec moi : tout le monde s’arrête, ensemble, pour se reposer, un jour par semaine. Nous regardons en arrière et déclarons que notre semaine est « bonne ». Non pas parce qu’elle est terminée, mais parce que l’image de Dieu s’est reflétée dans ce que nous avons fait. La plupart d’entre nous savons à quoi ressemble un « jour de repos », et pendant ces moments où un jour de congé est « bien utilisé », non seulement nous nous reposons, mais nous nous revigorons.

Tim Suttle et moi semblons tous deux avoir une affinité énorme pour le repos du sabbat. Son chapitre dans Jésus public Le sabbat nous rappelle l’importance de représenter Dieu pour le reste de la création en nous orientant vers le repos du sabbat. Alors que la plupart d’entre nous pensent au sabbat comme à une cessation du travail, Suttle le voit comme une cessation de l’agitation : « c’est le seul jour de la semaine où nous cessons de générer notre vie et où nous commençons à recevoir la vie », « … le jour où nous nous délectons de la création, où nous nous délectons de l’instant présent – ​​parce que l’instant est saint ».

Le sabbat est un moment de grande activité. Ceux qui pratiquent le repos du sabbat sont souvent repoussés par les autres. Il n’est pas culturellement acceptable de cesser de travailler. Alors que nous essayons de nous connecter à l’amour et à la bonté de Dieu pendant le repos du sabbat, le monde nous demande de rester occupés.

Beaucoup d'entre nous se laissent prendre par ce que l'on pourrait appeler un faux sentiment de repos. Nous choisissons une activité qui ressemble à un véritable repos, mais ce n'est qu'une diversion par rapport à la réalité. En tant que culture, nous avons appris à garder notre cerveau actif d'une certaine manière tout en l'éteignant d'une autre. Le principal exemple de Suttle est la télévision. Une moitié de notre cerveau s'éteint, mais nous ne sommes pas vraiment au repos. Nous vivons un faux repos, croyant qu'il est authentique. Ce n'est pas le cas.

Dans un sens, le repos du sabbat est un élément de l'intendance. La société a fait du temps une marchandise. Nous cherchons des moyens de enregistrer le temps ou investir Notre temps. Nous l’achetons en livrant des pizzas plus rapidement, en utilisant des services anti-âge et nous évaluons le temps en termes économiques. Pourtant, pour corriger le déficit de repos, il faut plus qu’une simple gestion ; il faut repenser nos valeurs. La triste réalité est que beaucoup d’entre nous disent : « Je n’ai pas le temps », alors qu’en réalité, nous disons : « Je n’ai pas réfléchi suffisamment longtemps à mon temps pour établir des priorités significatives. »

Maintenant, je ne le fais pas. vraiment Je crois que l'État devrait imposer le repos du sabbat à tout le monde. En fait, il faut tout le contraire pour changer la culture à long terme. Nous n'avons pas besoin de lois pour pratiquer le sabbat. Dans ce domaine, l'État n'a aucune importance. Nous pouvons le faire par la démonstration et le témoignage. Mais comme le dit Suttle, c'est une démarche audacieuse et contre-culturelle. Elle dit : Vous passez à côté de la magie du temps et de la création de Dieu. Elle est tout autour de vous, mais vous ne pouvez pas la voir parce que vous êtes trop occupés. Vous essayez de gagner du temps. Vous le combattez comme s'il s'agissait de votre ennemi. Vous pouvez continuer à tourner en rond, à en vouloir toujours plus, à travailler le samedi, le dimanche, à travailler, à travailler, à travailler… Mais pas nous ! Nous allons nous asseoir ici… et boire en présence de Dieu… [et] le plaisir de chaque instant !