Quel est le problème avec la justice sociale ?

Que signifie « justice sociale » ? Dans la mesure où il s’agit de justice – les extrants étant alignés sur les intrants, les effets étant alignés sur la cause, la récompense et la punition étant récoltées dans la juste proportion, l’alignement approprié entre les êtres humains en ce qui concerne ce qui est dû et ce qui ne l’est pas – c’est une chose merveilleuse. Mais c’est aussi de la justice, et il n’est pas nécessaire de la modifier avec le mot « sociale ».

Bien que je ne sache pas exactement ce que ce terme signifie, il est souvent utilisé pour faire référence à la création d'une plus grande égalité matérielle entre les individus. Il implique que les relations matérielles entre les individus sont injustes et que pour leur rendre justice, il faut récompenser certains aux dépens des autres. Il vise à enrichir les pauvres en appauvrissant les riches.

En d’autres termes, il ne s’agit pas vraiment de justice, car la justice consiste à établir une relation juste entre les êtres humains et une norme objective de bien et de mal qui s’applique à tous. La justice sociale est tout le contraire de la justice, car elle concerne une relation souhaitée entre des individus par rapport à la norme subjective d’autres individus. Il ne s’agit pas de savoir « où je suis par rapport au bien », mais de savoir « où je suis par rapport à vous ». (La plupart des gens ne se mettent pas dans l’équation lorsqu’ils parlent de justice sociale. Ils se demandent plutôt « où se situe un groupe de personnes par rapport à un autre groupe de personnes »).

La justice sociale est non seulement l’opposé de la justice telle qu’elle est comprise, mais elle est aussi un concept purement matériel. La justice est un concept moral ou spirituel, qui peut avoir des conséquences matérielles : vous avez violé une loi morale en volant, donc pour vous réconcilier avec cette loi, vous devez payer une restitution. La justice sociale est un concept matériel, qui peut avoir des conséquences morales ou spirituelles : telle personne possède moins de biens que telle autre personne ; par conséquent, nous devrions nous indigner et redistribuer les biens. À cet égard, la justice sociale est une forme d’idolâtrie humaine et matérielle. Elle fait des autres êtres humains un étalon de mesure, et des biens matériels une unité de mesure.

Nous souhaitons néanmoins aider ceux qui ont besoin d’aide. Si l’inégalité matérielle est source de malheur pour les pauvres (même si je crois parfois qu’elle est aussi source de malheur pour les riches à travers la culpabilité et la honte), il y a deux façons de tenter d’atténuer ce malheur. La première consiste à essayer de réduire le niveau d’inégalité matérielle dans le monde. J’explique pourquoi de telles tentatives échouent dans un autre postLa deuxième façon est d’aider les gens à arrêter de mesurer leur bonheur par rapport à celui des autres.

Au lieu de le dire en termes des autres, commençons par vous.

Vous n’êtes pas libre tant que votre bonheur dépend du bonheur relatif de ceux qui vous entourent. Plutôt que de vous soumettre à cet instinct de convoitise et d’essayer de vous élever à leur niveau ou de les abaisser au vôtre, soumettez-la à vous. Soumettez-la, surmontez-la, conquérez-la et soyez libre. Il est profondément destructeur pour vous et pour la société de permettre à la convoitise de se développer sans contrôle – en fait, de l’alimenter et de la cautionner en essayant de rendre tout le monde plus égalitaire matériellement.

Ne vous y trompez pas, derrière le désir d’égalité matérielle se cache le désir d’être aussi bon ou meilleur que son voisin. Ceux qui pensent que le monde ne va pas bien tant que certains possèdent plus que d’autres ne sont pas loin de souhaiter du mal aux « nantis » car ils supposent à tort que cela apportera du bien aux « démunis ». Que votre propre bonheur dépende du malheur des autres – les riches, les talentueux, les beaux, les indignes – est une maladie spirituelle. La convoitise peut être tolérée et même louée si elle est masquée par le langage de la « justice sociale », mais elle reste de la convoitise.

Les défenseurs de l’égalité matérielle prétendent parfois que la lutte contre le péché de cupidité est la motivation qui les pousse à s’ingérer dans les biens des riches et à les redistribuer. Il est peu probable que le fait de prendre à quelqu’un l’aide à vaincre sa cupidité. Néanmoins, même si les riches sont avides de leurs biens, il est préférable d’enlever la planche de la convoitise de votre propre œil avant d’enlever la lueur de la cupidité de votre voisin riche.

Le désir de justice sociale n’a rien à voir avec la société. Il ne concerne ni les riches, ni les pauvres. Il vous concerne. Vous devez remporter votre bataille intérieure. Vous devez surmonter la tendance à faire dépendre votre propre épanouissement de la richesse et de la pauvreté des autres.

Nous avons tous tendance à souhaiter du mal à nos voisins pour nous sentir mieux dans notre peau. C'est destructeur, mais difficile à surmonter. J'ai honte de dire que je suis souvent ravi quand une grande équipe sportive perd. Cela me fait du bien de voir les équipes que j'aime remporter et que je ne perds pas. C'est la même tendance qui se cache derrière le militantisme pour la justice sociale, mais au moins dans le domaine du sport, mon désir ne nuit qu'à mon propre esprit. Je n'agis pas selon ce désir et ne cherche pas à faire passer une loi pour confisquer les trophées et les salaires des vainqueurs et les donner à mes équipes.

Combien plus destructrice est-elle lorsque cette convoitise nous conduit à tolérer et même à nous réjouir de la démolition d’une grande entreprise ou de l’extorsion forcée de l’argent de notre riche voisin. Ces actions sont censées faire tomber quelqu’un, sous prétexte d’en faire monter quelqu’un d’autre. Nous nous réjouissons de ces actions lorsque notre cœur ne trouve pas sa satisfaction dans un critère objectif de droit, mais dans la comparaison avec ceux qui nous entourent.

Je ne veux pas dire que tout désir d’amélioration – matérielle ou autre – est mauvais ou que l’ambition est mauvaise. En effet, le désir de progrès est naturel et donné par Dieu et si nous perdons un jour le désir d’avancer et de grandir, cela entraînera une stagnation malsaine. La clé est de se connaître soi-même et de découvrir ce que l’on doit rechercher pour s’accomplir. Découvrez la norme, la direction dans laquelle vous devez vous diriger et canalisez votre ambition et votre désir de progrès vers celle-ci. Dès que nous sommes séduits par ceux qui nous entourent ou par les normes qu’ils se sont fixées, nous perdons de vue notre véritable moi et ce qui nous rend libres et accomplis.

Ne soyez pas esclave de la position des autres. Réjouissez-vous de leur succès et sympathisez avec leurs échecs. Cherchez à vous libérer de la convoitise et, lorsque vous le serez, les autres seront attirés par cette liberté en vous et commenceront à la réaliser en eux-mêmes.

L’agitation politique en faveur de la justice sociale considère le problème comme un remède. Elle vise à nous rendre plus égaux sur le plan matériel et nous encourage à ne pas nous concentrer sur nous-mêmes ou sur une norme fixe de droit pour trouver l’épanouissement, mais sur notre position par rapport à ceux qui nous entourent. Elle attire davantage l’attention sur nos positions matérielles les unes par rapport aux autres et détourne l’attention de notre position spirituelle par rapport à Dieu.

Il est bon d’aider ceux qui souffrent, mais pas en les rendant plus semblables aux autres, mais en les rendant plus semblables à eux-mêmes. Il n’y a aucune vertu à essayer de rendre les gens plus égaux sur le plan matériel ; il y a une grande vertu et une grande liberté à trouver l’épanouissement malgré l’inégalité matérielle.