Même sans les révélations de WikiLeaks selon lesquelles les pilotes d'hélicoptères américains abattu douze civils irakiens, que les soldats américains ignoré la torture brutale menées par les forces de sécurité irakiennes, que l'armée américaine caché au public informations sur 15,000 XNUMX morts civils irakiens, que les forces spéciales américaines ont secrètement intégré avec l'armée pakistanaise, que le gouvernement américain a massacré des enfants et a été complice du fait que le gouvernement yéménite ait assumé la responsabilité de cet acte, et que les troupes américaines tué des civils par négligence et qui ont ensuite dissimulé ces faits, de nombreux actes criminels ont été perpétrés par l'armée américaine sous le couvert de la guerre contre le terrorisme.
Voici quelques exemples représentatifs :
- Une fête de mariage en Afghanistan touchée par une énorme bombe
Au moins 21 personnes ont été tuées la nuit dernière et 83 blessées après qu'une bombe géante a explosé lors d'une fête de mariage dans un village de Kandahar, où les forces spéciales américaines ont lancé un programme de milice controversé visant à encourager les gens à se défendre en échange de projets de développement.
- Des soldats américains accusés d'avoir assassiné des civils pendant la guerre en Afghanistan
Une douzaine de soldats américains ont été inculpés d'une série de crimes commis en Afghanistan, dont le meurtre de trois civils afghans et la dissimulation de ces crimes, selon des documents rendus publics mercredi par l'armée américaine. CNN rapporte que les soldats de la 5e brigade de la 2e division d'infanterie de l'État de Washington ont été inculpés pour tentative de dissimulation du meurtre et de l'agression de civils afghans, ainsi que de mutilation de cadavres afghans et de consommation de drogue.
- Des soldats procèdent à des « exécutions sur le champ de bataille » en Afghanistan, selon Seymour Hersh
Ce qu'ils font sur le terrain, c'est qu'ils disent aux soldats : « Vous devez déterminer dans un délai d'un ou deux jours si les prisonniers que vous avez, les détenus, sont ou non des talibans. Vous devez extraire immédiatement tous les renseignements tactiques que vous pouvez obtenir, par opposition aux renseignements stratégiques à long terme. Et si vous ne pouvez pas conclure qu'il s'agit de talibans, vous devez les libérer. » Ce que cela signifie, et cinq ou six personnes différentes me l'ont dit, c'est que des exécutions sur le champ de bataille ont lieu. Eh bien, s'ils ne peuvent pas prouver qu'ils sont des talibans, bam. Si nous ne le faisons pas nous-mêmes, nous les remettons aux troupes afghanes à proximité et, à peine avons-nous fait un pas que les balles sifflent. Et c'est ce qui se passe actuellement.
Les commandants en Afghanistan se préparent à d’éventuelles émeutes et à la colère publique déclenchées par la publication de photographies « trophées » de soldats américains posant à côté des cadavres de civils afghans sans défense qu’ils ont tués.
Selon Américaine et Pakistanais Selon des sources concordantes, les attaques de drones américains au Pakistan tuent dix civils pour chaque « militant » tué. Et selon le général américain Stanley McChrystal, sur les plus de trente personnes tuées et les quatre-vingts blessées lors de fusillades dans des convois et des postes de contrôle en Afghanistan depuis l’été 2009, aucune ne s’est révélée être une menace : « Nous avons abattu un nombre incroyable de personnes, mais à ma connaissance, aucune ne s’est avérée être une menace », a déclaré le général.
Mais aussi horribles que soient ces crimes de guerre, il ne faut jamais oublier que les guerres en Irak et en Afghanistan sont elles-mêmes criminelles. Peu importe que ces crimes aient été commis par quelques brebis galeuses ou des groupes voyous, ou qu'il s'agisse de simples cas isolés ou que la majorité des soldats américains n'y aient pas participé. Le danger de se concentrer sur les crimes de guerre mentionnés ci-dessus – et même de les qualifier de crimes – occulte le véritable crime perpétré contre l'Irak et l'Afghanistan.
L'invasion et l'occupation de l'Irak et de l'Afghanistan, la destruction des infrastructures dans des pays qui ne constituaient pas une menace pour les États-Unis, et le meurtre et les blessures de centaines de milliers d'Irakiens et d'Afghans qui n'avaient pas levé le petit doigt contre les Américains jusqu'à ce que leurs pays soient pris pour cible par les États-Unis, constituent le véritable crime.
Ces guerres sont des crimes non seulement contre les peuples irakien et afghan, mais aussi contre les milliers de soldats américains morts en vain et pour un mensonge, contre les milliers de soldats américains qui ont souffert inutilement des blessures horribles qui n'en valaient pas la peine, contre les milliers de membres des familles des soldats américains qui doivent endurer inutilement angoisse mentale sur les êtres chers disparus et contre les contribuables américains qui sont responsables de des milliards de dollars.
Et pourtant, les conservateurs ont donné à l'un des principaux criminels de guerre, Donald Rumsfeld, le «Prix du Défenseur de la Constitution" lors de leur CPAC annuel. Comme il se doit, le prix a été remis par un autre des principaux criminels de guerre, Dick Cheney. Je maintiens ce que j'ai dit à plusieurs reprises à propos des conservateurs : le cœur et l'âme même du conservatisme, c'est la guerre. Le patriotisme, l'américanisme et le fait d'être un véritable conservateur sont désormais assimilés au soutien à la guerre, à la torture et au militarisme.
Il est regrettable que de nombreux chrétiens conservateurs soient aussi des bellicistes conservateurs. Je leur offre, ainsi qu’à tous les autres bellicistes conservateurs, la perspicacité convaincante de Howard Malcom (1799-1879), ancien président du Georgetown College, Kentucky. Ce qui est particulièrement important dans le traité de Malcom sur la « criminalité de la guerre », c’est qu’il a été réimprimé en Le Livre de la Paix : Recueil d'essais sur la guerre et la paix – publié par l’American Peace Society en 1845, bien avant que les horreurs des guerres du XXe siècle ne soient relatées, et même avant des images de guerre ont été capturées sur des photographies.
CRIMINALITÉ DE LA GUERRE
Par Howard Malcom, DD
Président du Georgetown College, Kentucky
Que l'homme soit une créature déchue et dépravée, cela se voit partout dans les dispositions féroces de sa nature. Par conséquent, parler de lui comme étant dans un « état de nature » revient à parler de lui comme d'un « sauvage ». Un sauvage trouve dans la guerre et le sang versé ses seuls moyens d'honneur et de gloire, et il devient, à la chasse comme au camp, une bête de proie.
A mesure que la guerre règne parmi les nations civilisées, elle bannit tout ce qui tend à raffiner et à élever, suspend les activités industrielles, détruit les œuvres d’art et les ramène à la barbarie. Partout où elle se produit, les villes sont en ruines et les champs sont foulés aux pieds. Le mari est arraché à sa femme, le père à ses enfants, les vieillards perdent leur soutien et la femme est condamnée à des travaux inaccoutumés et à des alarmes perpétuelles. A mesure qu’elle passe, les salles de la science deviennent solitaires, les progrès s’arrêtent, la bienveillance est entravée, la violence remplace la loi et même le sanctuaire de Dieu est déserté ou devient une crèche, un hôpital ou une forteresse. Dans les rencontres réelles, chaque mouvement est d’une horreur incommensurable, avec des blessures, des angoisses et la mort ; tandis qu’au milieu du vacarme de la colère et des conflits, un flot d’âmes immortelles est précipité, sans préparation, vers leur audition finale.
Il n'est pas étrange que des tyrans entraînent les hommes dans des guerres d'orgueil et de conquête. les gens, Il est vraiment étonnant que des hommes, dans des gouvernements relativement libres, se prêtent si facilement à une entreprise dans laquelle ils supportent toutes les souffrances, ne peuvent rien gagner et peuvent tout perdre.
Mais le plus étonnant, c'est que les chrétiens, disciples du Prince de la Paix, aient participé à cette folle idolâtrie de la lutte, et se soient ainsi montrés incohérents non seulement avec eux-mêmes, mais avec le génie même de leur système. Voyez un homme sortant de la Sainte Cène, vêtu de façon fantastique et couvert de plumes, s'exerçant à des méthodes de boucherie habiles et étudiant les tactiques de la mort ! Voyez-le assassiner ses frères chrétiens et prier son divin Maître pour qu'il réussisse dans son entreprise ! Voyez des processions marchant vers la maison de Dieu pour célébrer des victoires sanglantes et rendre grâces d'avoir pu envoyer des milliers et des dizaines de milliers de personnes à leur dernier compte avec tous leurs péchés sur la tête ! Quelle incohérence stupéfiante !
Cette question ne devrait sûrement pas rester sans examen plus longtemps. ne peux pas. En cette ère de lumière, où l’on discute et où l’on combat toutes les formes de vice et d’erreur, il faut aussi s’attaquer à ce grand mal, père prolifique d’abominations innombrables. Les chrétiens se réveillent pour voir et accomplir leur devoir les uns envers les autres, envers leurs voisins et envers les païens éloignés. Ils ne peuvent pas continuer à ignorer guerre. Je me persuade qu’il y en a peu, même aujourd’hui, qui s’opposent à ce que l’on en discute.
Je ne me propose pas de traiter de la guerre dans son ensemble, un vaste sujet. Je m’abstiendrai de la présenter sous l’angle de la philosophie, de la politique ou du patriotisme. J’ai étudié chacun de ces points et je pense qu’il mérite une attention toute particulière. Dans les observations qui suivent, la guerre ne sera abordée que dans la mesure où elle concerne un chrétien.
Heureusement, rares sont ceux qui s'opposeraient à la prédominance et à la perpétuité de la paix. La nécessité de la discussion ne réside pas dans le caractère sanguinaire de nos compatriotes, ni dans l'existence d'efforts actifs pour propager et prolonger les misères de la guerre ; mais dans la apathie L'esprit militaire est tellement ancré dans les habitudes de pensée nationale et dans toutes nos pompes et fêtes patriotiques que l'occurrence occasionnelle d'une guerre est considérée comme une chose naturelle. Même les fervents amis du bien-être de l'humanité semblent considérer la pacification générale du monde et la désaffectation des flottes et des armées comme une simple utopie, et préfèrent consacrer leur argent et leurs prières à des objectifs qui semblent plus probables. Cette apathie et cette incrédulité ne peuvent être surmontées que par la discussion.
Les observations qui suivent se limiteront à deux points.
I. La guerre est criminelle parce qu’elle est incompatible avec le christianisme.
II. Cette criminalité est énorme.
I. SON INCOMPATIBILITÉ AVEC LE CHRISTIANISME.
1. Cela contredit tout le génie et l’intention du christianisme.
Le christianisme nous demande de chercher à améliorer la condition humaine. La guerre détériore et détruit toujours. Le monde ne s’est pas amélioré d’un iota, malgré toutes les guerres qui ont duré cinq mille ans. Si, ici et là, la guerre a produit quelques bienfaits, le mal, dans l’ensemble, est infiniment plus grand. Le christianisme, s’il l’emportait, ferait de la terre un paradis. La guerre en fait un abattoir, un désert, un repaire de voleurs et d’assassins, un enfer. Le christianisme annule et condamne la loi du talion. La guerre est fondée sur ce principe même. Le christianisme remédie à tous les maux de l’humanité. La guerre les crée.
Le les causes de la guerre sont aussi incompatibles avec le christianisme que ses effets. Elle trouve son origine dans les pires passions et les pires crimes, Jacques IV, 1, 2. toujours On peut le faire remonter à la soif de vengeance, à l'acquisition de territoires, au monopole du commerce, aux querelles de rois, à la coercition des opinions religieuses ou à une autre source impie. N'a jamais ete une guerre, conçue par l'homme, fondée sur des tempéraments saints et des principes chrétiens.
Tous les traits, tous les accompagnants, tous les résultats de la guerre s'opposent aux traits, aux accompagnants, aux résultats du christianisme. Les deux systèmes sont en conflit sur tous les points, irréconciliablement et pour toujours.
2. La guerre détruit entièrement l’exemple de Jésus.
« Apprenez de moi », dit le divin exemple. Et pouvons-nous apprendre de lui le combat ? Sa conduite était toujours pacifique. Il devint invisible lorsque les nazaréens cherchèrent à le chasser du précipice. Les troupes qui vinrent l’arrêter dans le jardin, il les frappa, mais ne les tua pas. Il déclarait constamment qu’il « n’était pas venu pour détruire les vies des hommes, mais pour les sauver ».
Il est vrai qu’un jour il a demandé à ses disciples d’acheter des épées, leur disant qu’ils allaient comme des brebis au milieu des loups. Mais tout le passage montre qu’il parlait par parabole, comme il le faisait habituellement. Les disciples ont répondu : « Voici deux épées. » Il a immédiatement répondu : « Cela suffit. » S’il avait parlé littéralement, comment deux épées auraient-elles pu suffire pour douze apôtres ? Non, quand Pierre en a utilisé une, c’était trop. Le Christ l’a repris et a guéri la blessure. Il voulait leur apprendre leur danger, non leur refuge. Sa métaphore a été mal comprise, tout comme elle l’a été quand il a dit : « Gardez-vous du levain des pharisiens », et ils ont pensé qu’il voulait parler du pain.
Un jour, il chassa les hommes du temple, mais c’était avec un « fouet à cordes ». Moral L'influence les poussait. Une foule de tels individus ne pouvait pas être vaincue par un seul homme avec un fouet. Il déclara expressément que ses serviteurs ne devrait pas Il combattit, car son royaume n'était pas de ce monde. Toute sa vie fut la sublime personnification de la bienveillance. Il était le PRINCE DE LA PAIX.
Oublions-nous que le Christ est notre exemple ? Tout ce qui est juste pour nous, il aurait été juste pour lui de le faire. Imaginez le Sauveur revêtu de l’habit d’un homme de sang, menant des colonnes au massacre, incendiant des villes, ravageant des pays, prenant d’assaut des forteresses et livrant des milliers de personnes aux blessures, à l’angoisse et à la mort, simplement pour définir une frontière, régler un point de politique ou trancher une querelle royale. Pourrait-on apprendre de lui « la douceur et l’humilité de cœur » dans cette situation ?
Il n'existe aucun rang ou poste dans une armée qui puisse correspondre au caractère du Christ. Et aucun homme qui fait profession des armes ne peut trouver un modèle en Christ notre Seigneur. Mais il doit être le modèle de chaque homme.
Je n’ai pas besoin de m’étendre sur ce point. Il est admis que nul guerrier ne songe à prendre le Christ pour modèle. Comment alors un véritable imitateur du Christ peut-il être un guerrier cohérent ?
3. La guerre est incompatible non seulement avec la NATURE du christianisme et de la EXEMPLE DE JÉSUS, mais cela viole toutes les PRÉCEPTES EXPRESSES de l'Écriture.
Même l’Ancien Testament n’autorise pas la guerre comme une coutume. Dans chaque cas de guerre légale mentionné ici, celle-ci a été engagée par le commandement exprès de Dieu. tel Si l'autorité nous était donnée, nous pourrions recourir aux armes. Mais sans cette autorité, comment oserions-nous violer le génie du christianisme et mépriser l'exemple du Christ ? Les guerres dont il est question dans les temps anciens n'étaient pas destinées à trancher des questions douteuses ou à mettre fin à des querelles. Elles étaient destinées à infliger des châtiments nationaux et avaient pour but, comme le sont la peste et la famine, de châtier les nations coupables.
Quant au Nouveau Testament, on pourrait citer une multitude de ses préceptes, expressément contre toute lutte. « Vous avez entendu, etc., œil pour œil, mais moi je vous dis ne résiste pas au mal« Recherchez la paix avec tous les hommes. » « Aimez-vous les uns les autres. » « Pratiquez la justice, aimez la miséricorde. » « Aimez vos ennemis. » « Recherchez la justice, la foi, la charité, la paix. » « Rendez le bien pour le mal. » « Que toute amertume, toute animosité, toute colère, toute clameur, toute médisance, disparaissent du milieu de vous, et soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant réciproquement, comme Dieu vous a pardonné en Christ. » « Si mon royaume était de ce monde, mes serviteurs auraient combattu », etc. « Si vous ne pardonnez pas aux hommes leurs offenses, non plus », etc. « Ne vous laissez pas vaincre par le mal, mais surmontez le mal par le bien. » « Si ton ennemi a faim, donne-lui à manger, s’il a soif, donne-lui à boire. » « Ne rendez pas le mal pour le mal, mais au contraire bénissez. » On pourrait multiplier à l’infini de tels passages. Ils abondent dans le Nouveau Testament. Comment les éliminer ? Aucune interprétation ne peut annuler leur force, ni changer leur application. Prenons l’exemple de l’Évangile de Jésus-Christ. tout sens que les mots porteront, et ils interdisent la guerre. Ils interdisent surtout représailles, ce qui est toujours avancé comme le meilleur prétexte pour la guerre.
Les textes qui viennent d'être cités ne concernent que la question des représailles et des combats. Mais les nations belligérantes violent chaque précepte de l'Évangile. Il enjoint à chacun d'être doux, humble, pacifique, conciliant, doux, sans soupçon de mal, miséricordieux, lent à la colère, calme, studieux, patient, tempérant, etc. Qu'un homme passe en revue, une à une, toute la liste des grâces chrétiennes, et il verra que la guerre les répudie toutes.
Considérez ce parfait résumé du christianisme, le sermon sur la montagne de notre Seigneur. Ses neuf bénédictions s'adressent à tant de catégories de personnes : les pauvres en esprit, les affligés, les doux, les miséricordieux, les artisans de paix, les persécutés, les insultés, ceux qui ont faim de justice et les cœurs purs. Dans laquelle de ces catégories le guerrier déclaré peut-il se placer ? Hélas, il se prive de toutes les bénédictions du ciel.
Le discours continue en nous enseignant que non seulement tuer, mais aussi la colère est un meurtre. Il réprimande expressément la loi du talion et, faisant exploser la règle traditionnelle d'aimer son prochain et de haïr son ennemi, il nous demande d'aimer nos ennemis et de faire du bien à ceux qui nous maltraitent. Ensuite, en présentant une forme de prière, il nous enseigne non seulement à dire : « Pardonne nos offenses as « Nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés », mais il ajoute : « Si vous ne pardonnez pas aux hommes leurs offenses, votre Père céleste ne vous pardonnera pas non plus. » Quel sermon de paix est-ce là ! Quelle société de paix moderne va plus loin, ou pourrait être plus explicite ?
Mais examinons plus en détail quelques-unes des grâces chrétiennes. Le chrétien est tenu de chérir un sens de responsabilité directe et suprême envers Dieu. irresponsable Les sentiments d'un soldat font partie intégrante de sa profession, comme l'a récemment déclaré Lord Wellington : « Un homme qui a un bon sens de la religion ne devrait pas être un soldat. » Le soldat fait de la guerre une profession, Il doit être prêt à combattre n’importe quelle nation ou n’importe quelle partie de sa propre nation, selon les ordres qui lui sont donnés. Il ne doit pas avoir d’esprit propre. Il doit marcher, tourner, charger, tirer, charger ou battre en retraite, selon les ordres qui lui sont donnés et parce qu’il les lui a donnés. Selon le langage de THOMAS JEFFERSON, « En dressant les hommes à la discipline militaire, on dresse leur esprit à des principes d’obéissance passive. » Plus un soldat se rapproche d’une simple machine, meilleur il devient soldat. Est-ce juste pour un chrétien ? Est-ce compatible avec son devoir d’« examiner toutes choses et de retenir ce qui est bon » ?
Le mépris de la vie La force, si nécessaire au soldat, est un péché. Il doit marcher jusqu'à la brèche mortelle et se maintenir devant la bouche du canon. Mais la vie est inestimable et appartient à Dieu. Celui qui domine la peur de la mort le fait soit par l'influence religieuse, soit en étouffant la crainte de Dieu et toute préoccupation concernant l'avenir. Il n'y a pas un précepte de l'Évangile que celui qui fait profession des armes ne soit parfois obligé de violer.
Il n’y a pas de grâce chrétienne qui ne tende à diminuer la valeur d’un soldat. Certaines grâces sont, il est vrai, utiles au camp, où un homme peut être appelé à servir ou à travailler. Il est alors souhaitable qu’il soit honnête, doux, fidèle, afin qu’il puisse s’occuper convenablement d’un cheval ou d’une garde-robe. Mais de telles qualités le rendent mauvais pour le champ de bataille. Il doit y renoncer à la douceur et se battre ; il doit renoncer à l’honnêteté et chercher du fourrage ; il doit renoncer au pardon et se venger de son pays ; il ne doit pas rendre le bien pour le mal, mais deux coups pour un.
Observez une armée préparée pour la bataille ; voyez une foule, armée de canons, de mousquets, de mortiers, d’épées, de tambours, de trompettes et de bannières. Ces hommes ressemblent-ils à des chrétiens ? Parlent-ils comme des disciples du doux et humble Jésus ? Agissent-ils comme des amis et des bienfaiteurs de toute l’humanité ? Les leçons qu’ils apprennent au cours des exercices quotidiens sont-elles de nature à les aider dans une vie de foi ?
Observez cette armée à l'heure de la bataille. Voyez les attaques et les retraites, les bataillons anéantis, les commandants tombant, les cris d'attaque, les gémissements de mort, les chevaux piétinant les morts, les membres qui volent dans les airs, la fumée suffocante et des milliers de personnes souffrant de l'agonie de la mort, sans un verre d'eau pour étancher leur soif intolérable ! Les principes du christianisme autorisent-ils une telle scène ? De telles horreurs en sont-elles les fruits ?
Inspectez le champ quand tout est fini. La belle moisson piétinée et détruite, les maisons et les batteries fumantes en ruine, les blessés et les souffrants éparpillés parmi les camarades morts, les chevaux morts et les affûts de canon brisés. Les rôdeurs dépouillent même les corps chauds des mourants du butin, les chacals hurlent tout autour et des oiseaux dégoûtants tournoient dans l'air ; tandis que la misérable épouse cherche son bien-aimé parmi le carnage général. Tout cela donne-t-il l'impression que les chrétiens ont été là, servant le Dieu de miséricorde ? De telles œuvres pourraient-elles naître du système, annoncé comme apportant «La paix on Terre« ?
Tournez les yeux vers l’océan. Un immense navire, hérissé d’instruments de mort, glisse tranquillement. Bientôt, on crie « une voile ! » de sentinelle en sentinelle. Tous à bord entendent le son et contemplent la silhouette lointaine et floue. On découvre enfin qu’il s’agit d’un navire de guerre et tous tendent les yeux pour voir son pavillon. De ce petit signe dépend l’essentiel : il n’existe aucune querelle, aucune jalousie entre les équipages. Ils ne se connaissent même pas. On discerne enfin que le signal est celui d’un ennemi. Quelle scène s’ensuit immédiatement ! Les ponts sont nettoyés et sablés, les sabords sont ouverts, les canons sont épuisés, les allumettes sont allumées et tous les préparatifs sont faits pour un travail sanglant. En attendant le moment d’engager le combat, les pires passions des hommes sont invoquées pour les faire combattre avec fureur ; et ils sont inspirés à tout l’orgueil, la haine, la vengeance ou l’ambition possibles.
Le combat commence ! La mort s'abat à chaque coup de feu. Le sang et le carnage couvrent les ponts. Le gréement est mis en pièces, la coque percée de boulets chauds. La fumée, la confusion, les ordres des officiers, les cris des blessés, le fracas des poutres, les horreurs du cockpit créent une scène où les démons infernaux sentent leur malignité rassasiée. Finalement, un parti attaque et le combat est arrêté. Le navire vaincu, avant que ses blessés puissent être retirés, sombre dans les profondeurs. Le vainqueur, presque une épave, jette par-dessus bord les morts, lave ses ponts et se tourne vers son port, emportant les estropiés, les agonisants et les mourants des deux navires ! Quelle angoisse y a-t-il dans ce navire ! Quelles couchettes vides, récemment remplies de cœurs joyeux et de profanes ! Quelles nouvelles apporte-t-il pour répandre lamentations et misère sur des centaines de familles !
Pourtant, dans tout cela, il n'y avait aucune querelle personnelle ni méchanceté, ni tort ou offense personnelle. Tout était le simple résultat d'un conseil de cabinet, d'un caprice royal. Y avait-il une énormité plus froide et plus diabolique ?
Mais nulle part la guerre ne provoque autant d'horreurs que dans un siège. Les habitants sont enfermés, les affaires, les loisirs, l'éducation, les relations sont freinés ; le chagrin, la terreur et la détresse règnent. Les bombes tombent et explosent dans les rues ; les citoyens sont tués dans leurs maisons et les soldats sur les remparts. Les femmes et les enfants se retirent dans les caves et y vivent dans le froid, l'obscurité, le désespoir, la terreur. Jour après jour, mois après mois, la vie s'écoule péniblement, tandis que l'obscurité s'épaissit sans cesse et que les seules nouvelles sont celles de maisons détruites, de connaissances tuées, de prix en hausse et de pénuries accrues. Les citoyens se rendraient volontiers, mais le gouverneur est inexorable. Au bout du compte, face à toutes les horreurs famine Le pauvre homme, sans emploi, ne peut pas acheter le confort habituel aux prix élevés. Sa pauvreté devient plus profonde, ses sacrifices plus grands. Mais le siège continue. Les classes moyennes sombrent dans la mendicité, les classes pauvres dans la famine. Bientôt, des brèches sont faites dans le mur ; et tous doivent travailler au milieu d'un feu ardent pour les réparer. Des mines sont lancées, emportant les maisons et leurs occupants dans les airs. Toujours aucun soulagement. Les animaux morts, les abats, les peaux, la carcasse même des tués, sont mangés. La veuve solitaire, la mère affligée, la mariée déçue, le père désespéré et le tendre bébé pleurent continuellement. Puis vient le jour de la fête. peste, La conséquence inévitable de morts non enterrés, de souffrances inhabituelles et d'une souffrance intolérable. Finalement, la ville cède ou est prise d'assaut et des scènes encore plus horribles s'ensuivent. Une soldatesque brutale se déchaîne contre la luxure, le pillage et la destruction ; et cette scène indescriptible se termine par des rues désertes, une ruine générale et des lamentations interminables.
Ce tableau est loin d'être exagéré. L'histoire des sièges nous livre des réalités d'une horreur plus profonde. Prenons par exemple le second siège de Saragosse en 1814, ou presque n'importe quel autre.
Est-ce là le christianisme ? comme le christianisme ne peut pas changer. S'il doit nécessairement abolir tous la guerre, quand le millénaire la lui donnera universel influence, alors elle abolira la guerre maintenant, so dans la mesure où il a une influence ; et tout homme qui le reçoit solution sera un homme de paix. Si les personnes religieuses peuvent faire du combat un métier sur terre, elles peuvent combattre au ciel. Si nous pouvons légitimement nourrir un esprit de guerre ici-bas, nous pouvons le nourrir là-bas !
Je terminerai en citant les mots du grand Jeremy Taylor : « Autant la cruauté est contraire à la miséricorde, et la tyrannie à la charité, autant la guerre est contraire à la douceur et à la gentillesse de la religion chrétienne. »
II. LA GUERRE EST L’UNE DES FORMES DE MÉCHANCETÉ LES PLUS HORRIBLES ET LES PLUS COMPLÈTES.
Ce qui a été dit montre à quel point c'est incohérent, en principe, sont la guerre et le christianisme. Quelques considérations seront maintenant proposées, illustrant les pratiques de la guerre. Nous serons ainsi amenés à voir, non seulement qu'elle contredit le génie et viole les préceptes du christianisme, mais qu'elle le fait de la manière la plus grossière et la plus gigantesque.
1. C'est la pire forme de vol.
Les vols ordinaires sont provoqués par le besoin, mais la guerre les commet par choix, et souvent ne les vole que pour ravager. Un homme qui se précipite sur la grande route pour voler, rendu fou par la vue d’une famille affamée, peut invoquer une puissante tentation. Mais les armées volent, brûlent et détruisent, dans la plus froide malice. Voyez une file d’hommes, bien nourris et bien habillés par une grande et puissante nation, se mettre en route pour une expédition de recherche de nourriture. Ils entrent dans une vallée retirée, où un vieil homme paisible, par un dur labeur, soutient son humble famille. L’officier montre avec son épée les quelques meules de foin et de grain, mises en réserve pour l’hiver. Les remontrances sont vaines – les larmes sont vaines. Ils lui emportent sa seule provision, prennent sa vache, son agneau de compagnie ; ils ajoutent l’insulte à l’oppression et abandonnent la famille ruinée à un hospice ou à la famine. Oui, mais le pauvre vieil homme était un ennemi, comme le dit l'expression de guerre, et les soldats hautains réclament le mérite de leur patience, parce qu'ils n'ont pas conclu en brûlant sa maison.
La saisie ou la destruction des magasins publics n’est pas moins un vol. Une nation n’a pas plus le droit de voler une nation qu’un individu n’en a le droit de voler un individu. En principe, l’acte est le même ; en ampleur, le péché est plus grand. Tous les vols commis par des particuliers en mille ans ne représentent pas la dîme des vols d’une guerre. Après le meurtre, l’objectif même de chaque parti est de brûler et de détruire sur mer, et de ravager et de dévaster sur terre. C’est une barbarie maligne et inexcusable, qui constitue une masse prodigieuse de vols.
Au cours d'une des guerres puniques, Carthage, avec ses 100,000 XNUMX maisons, fut brûlée et détruite, de sorte qu'il n'en resta pas une seule. Le butin emporté par les Romains, en métaux précieux et en bijoux, aurait été égal à cinq millions de livres d'argent. Qui peut compter le nombre d’événements semblables, depuis la destruction de Jérusalem jusqu’à celle de Moscou ? L’incendie criminel, c’est-à-dire l’incendie d’une maison habitée, est puni de mort dans la plupart des pays. Mais il s’en est passé plus de ces crimes dans certaines guerres que de ceux commis par des particuliers depuis la création du monde. Quand un scélérat met le feu à une maison et la consume, quelle indignation publique ! Quel zèle pour traduire en justice ! Si, pendant plusieurs nuits, des bâtiments sont incendiés, quelle panique générale ! Et pourtant, quelle détresse, comparée à celle qui suit l’incendie d’une ville entière. Dans un cas, les sans-abri trouvent encore un abri, les ouvriers trouvent du travail, les enfants ont de la nourriture. Mais oh, les horreurs d’une ruine générale ! Un tremblement de terre n’est pas pire.
Il ne faut pas oublier qu’une grande partie des vols commis par les particuliers dans la chrétienté peuvent être attribués à la détérioration des mœurs causée par la guerre. Des milliers de pirates ont reçu leur éducation infâme sur des navires nationaux. Des milliers de voleurs étaient des soldats licenciés. La guerre leur a appris à mépriser les droits de propriété, à fouler aux pieds la justice et à refuser la clémence. Même s’il est disposé à un travail honnête, que la vie militaire tend toujours à rendre désagréable, le soldat licencié se trouve souvent incapable de trouver un emploi. L’industrie de son pays a été paralysée par la guerre et la demande de main-d’œuvre refait lentement surface. Le vétéran licencié est donc souvent contraint de voler ou de mourir de faim. Ainsi, la guerre, par ses propres opérations, entraîne des vols continuels et stupéfiants et, par ses tendances inévitables, multiplie les délinquants qui, en temps de paix, s’attaquent à la communauté.
2. Cela implique la violation la plus énorme du sabbat.
Le sabbat ne peut pas Les armées doivent observer cette règle. Le service commun dans les camps l'interdit. Des tâches supplémentaires sont assignées le dimanche, comme les défilés, les exercices, les inspections et les revues. On fait rarement des efforts pour éviter les marches, ou même les batailles, le dimanche. J'ai pu trouver, dans toute l'histoire, UN La bataille fut reportée à cause du sabbat. Dans des milliers de cas, comme dans le cas de Waterloo, ce jour a été choisi pour le conflit.
La guerre tend à abolir le sabbat, même quand l'armée n'est pas présente. Les lourds trains de l'intendance doivent continuer leur route. L'arsenal et le chantier naval doivent maintenir leur activité. D'innombrables mécaniciens, bateliers et ouvriers doivent être occupés. Pendant notre dernière guerre avec l'Angleterre, qui n'a pas été témoin sur toutes nos frontières, même dans les États de la Nouvelle-Angleterre, de la profanation générale du jour saint ? Les hommes se pressaient comme des fourmis sur une taupinière pour élever des retranchements ; les quais résonnaient du vacarme des affaires ; et les oisifs quittaient la maison de Dieu pour contempler les scènes de préparation.
Les chrétiens considèrent-ils ces conséquences inévitables lorsqu’ils se prononcent en faveur de la guerre ? Non. La considération sereine de ces conséquences concomitantes les rendrait incapables de conseiller ou de sanctionner une chose profane et abominable.
3. La guerre produit un gaspillage effroyable de la richesse nationale.
Les dépenses d'un gouvernement belligérant, tirées bien entendu de l'impôt sur la communauté ouvrière, constituent une somme incalculable. Notre dernière guerre avec l'Angleterre nous a coûté plus de cent millions de dollars par an. Au cours des 175 dernières années, l'ANGLETERRE a connu vingt quatre guerres avec la France, douze avec l'Ecosse, huit avec l'Espagne, et deux avec l'Amérique, en plus de toutes ses autres guerres en Inde et ailleurs. Celles-ci ont coûté à son gouvernement, selon les rapports officiels, trois mille millions de livres sterling, ou QUINZE MILLIONS DE DOLLARS ! La guerre qui s'est terminée à Waterloo a coûté à la France 700,000,000 millions de livres sterling et à l'Autriche 300,000,000 millions de livres sterling, soit cinq milliards de dollars ! Combien elle a coûté à l'Espagne, à la Suède, à la Hollande, à l'Allemagne, à la Prusse et à la Russie, je n'ai aucun moyen de le savoir, mais au moins une somme égale. Ainsi une longue guerre a coûté à l'Europe au moins quarante milliards de dollars ! L'intérêt annuel de cette somme, à cinq pour cent, est de deux milliards de dollars, de quoi presque bannir la misère de l'Europe ! Pour tout cela, RIEN n'a été gagné. Bien plus, la dépense de cette somme a produit un agrégat de vices et de pauvreté, de douleur et de deuil plus grand que celui qui, sans la guerre, aurait frappé toute la famille humaine depuis le déluge ! Qui peut alors commencer à calculer le coût de tous les guerres même en Europe seulement ?
Nous entendons souvent des critiques contre les dépenses inutiles et des propositions d’économie dans les vêtements, le mobilier, etc., et c’est bien. Mais ceux qui insistent sur ces modes de frugalité devraient être cohérents. Qu’ils se souviennent que toutes les réductions qu’ils recommandent ne sont que de la poussière de la balance comparées aux dépenses d’une guerre. Mais si énormes que soient les dépenses des gouvernements belligérants, elles ne constituent pas le dixième des véritables dépenses de la guerre ! Il faut compter la destruction des biens privés et publics, la ruine du commerce, la suspension des manufactures, la perte du travail productif des soldats et des compagnons de camp. Mais qui peut calculer de telles sommes ?
De plus, il faut considérer que tous ces éléments doivent être doublés et triplés en cas de civil guerres, et que celles-ci constituent une grande partie du catalogue.
En outre, la guerre est la cause de la plus grande partie des impôts, même en temps de paix ! En témoignent les crédits annuels pour les flottes et les armées permanentes, les forts, l'arsenal, les armes, les pensions, etc. Même depuis notre dernière guerre avec l'Angleterre, nous payons annuellement, pour les objets ci-dessus, environ Dix nous sommes beaucoup plus nombreux que pour le soutien de notre gouvernement civil ! « L’esprit de guerre » taxe notre peuple à hauteur de millions de personnes, maintenant En temps de paix profonde. Un seul navire de 74 canons, en plus de tous ses coûts de construction et d'équipement, coûte en temps de paix, à flot, 200,000 XNUMX dollars par an, soit huit fois le salaire du président des États-Unis.Au début, tous les impôts payés par les nations civilisées servent, sous une forme ou une autre, à soutenir la guerre ! La dette britannique qui réduit son peuple en poussière a été créée par la guerre. Le coût des guerres en Europe, au cours du seul siècle dernier, aurait permis de construire tous les canaux, toutes les voies ferrées et toutes les églises, et d'établir toutes les écoles, tous les collèges et tous les hôpitaux dont le monde entier a besoin !
4. La guerre est la forme la plus grossière de meurtre.
Les meurtres commis par des particuliers sont atroces, ceux commis à la guerre le sont encore plus. Mais l’opinion contraire prévaut, et nous en apportons la preuve. La guerre aggrave le crime de meurtre pour les raisons suivantes :
(1.) C'est plus froid et plus cruel.
La malveillance pousse à l’assassinat privé, et la preuve de cette malveillance est nécessaire pour qu’un jury puisse le condamner. Plus l’acte est froid et calculé, plus la culpabilité est grande. Mais le meurtre à la guerre est plus froid et calculé que dans un duel. La question de la guerre ou de la paix est débattue calmement, résolue délibérément et proclamée en forme. Les armées sont levées, entraînées, mises en marche et engagées avec tout le sang-froid et le calcul nécessaires. Les armées en lutte ne se connaissent pas, ne nourrissent aucune haine personnelle et connaissent rarement les véritables motifs du combat. Tout se fait avec la même irritation que l’homicide délibéré.
(2.) Son montant est plus vaste.
Le calcul est vain quand on estime le nombre de morts à la guerre ou à cause de la guerre. Trois cent mille hommes tombèrent dans une bataille, quand Attila, roi des Huns, fut vaincu à Châlons. Presque toute l'armée de Xerxès, composée de quatre millions de personnes, périt. Jules César, dans une campagne en Germanie, tua un demi-million de personnes. Plus d'un demi-million périt dans une campagne de Napoléon, soit en moyenne 3000 hommes par jour. Sans tenir compte des innombrables guerres entre païens avant et après la naissance du Christ, ni de toutes les guerres dévastatrices des dix-sept derniers siècles, il est facile de calculer qu'environ cinq millions de chrétiens de nom ont été massacrés par des chrétiens de nom. au cours du dernier demi-siècle ! Quel a donc été le total des meurtres de guerre depuis la création ?
Le nombre de tué Le total réel. Des multitudes de « blessés et de disparus » meurent ; des multitudes périssent hors des armées et des flottes sans bataille, à cause des difficultés, de l'exposition, du vice, de la contagion et du climat. Nous devrions donc au moins doubler le nombre de morts dans les combats, pour arriver au vrai total ; et faire dix millions d'hommes détruite en un demi-siècle par les querelles des nations chrétiennes !
(3.) Les décès causés par la guerre s’accompagnent d’horribles aggravations de souffrances.
Les malheureux ne meurent pas sur des lits de duvet, entourés de tout ce qui peut soulager ou pallier la souffrance. Aucune main douce ne lisse le lit ou n’essuie le front. Aucun médecin habile ne surveille chaque symptôme. Le silence, la tranquillité, la propreté, la sympathie, l’amour, l’habileté qui dépouillent la chambre de la mort de toute son horreur et de la moitié de son angoisse ne sont pas pour le pauvre soldat. Le meurtre privé est toujours commis à la hâte, et le patient est souvent renvoyé de la vie en un instant. Il n’en est pas de même à la guerre. Rares sont ceux qui sont tués sur le coup. La victime meurt lentement de blessures non soignées. Prostré au milieu du piétinement des colonnes et des chevaux qui ont perdu leurs cavaliers, ou dans une tranchée, au milieu des monceaux de morts et de blessés, il meurt cent fois. Si, mutilé et misérable, il se retrouve encore en vie, une fois la marée de la bataille passée, quelle désolation ! Incapable de s'extraire de cette scène horrible, ses membres sanglants glacés par l'humidité de la nuit, torturés par la soif et tremblants de douleur, son cœur imprégné du souvenir de son pays natal et son âme consternée à l'approche des châtiments éternels, il affronte la mort avec tout ce qui peut la rendre terrible.
(4.) Les multitudes assassinées à la guerre sont généralement envoyées en enfer.
Cette pensée est trop horrible pour que nous puissions y réfléchir sérieusement, mais nous devons y réfléchir. « Aucun meurtrier n’a la vie éternelle. » Les soldats sont des meurtriers par intention et par profession, et ils meurent en tuant d’autres personnes, avec des instruments de meurtre à la main. Sans possibilité de repentir, ils sont précipités devant la barre de Dieu. Sur quelles bases pouvons-nous affirmer leur salut ? Oh ! si seulement ceux qui connaissent la valeur des âmes pouvaient s’attarder sur cette caractéristique de cette terrible coutume !
(5.) La guerre corrompt d’abord ceux qu’elle détruit, et aggrave ainsi la damnation elle-même.
Si mauvais que soient la plupart des hommes qui s'engagent dans des armées permanentes, la guerre les rend encore plus mauvais. Ils pourraient de toute façon être perdus, mais leur vocation les envoie vers un sort plus terrible. La recrue commence à se dégrader, même au rendez-vous, avant d'avoir logé une semaine dans ses murs. Son état s'aggrave encore au camp.
Dans l’armée, le vice devient son occupation. Ses pires passions sont entretenues. Ses sabbats sont nécessairement profanés. Il devient honteux des sentiments tendres et des scrupules de conscience. Ainsi, un vieux soldat est généralement un délinquant endurci ; et le coup de feu qui met fin à sa vie le condamne à une mort rendue plus terrible par sa profession. Si l’argent et le temps qui ont été prodigués pour l’équiper, l’entraîner et le soutenir comme soldat avaient été dépensés pour son perfectionnement intellectuel et moral, il aurait pu être un ornement pour la société et un pilier de l’église.
Observez son cadavre sinistre tandis que des hommes le portent jusqu'à la fosse béante dans laquelle des charretées entières de cadavres sont jetées. La propriété, voire la liberté de toute une nation, n'est pas le prix de son âme ! Comment alors les chrétiens peuvent-ils d'une main contribuer au soutien des missions et de l'autre maintenir une coutume qui s'oppose à toute bonne entreprise ?
REMARQUES FINALES.
Il est étrange et terrible que l’humanité ait, de tout temps, porté son admiration à un métier comme la guerre ! La poésie lui prête ses fascinations et la philosophie ses inventions. L’éloquence, sur les forums et sur les champs, a élevé l’esprit guerrier au fanatisme et à la frénésie. Même la chaire, dont le thème légitime et glorieux est « LA PAIX SUR LA TERRE », n’a pas hésité à lui accorder ses solennelles approbations. Le sexe tendre, avec une étrange infatuation, a admiré les ornements clinquants de celui dont le métier est de faire des veuves et des orphelins. Ses mains ont quitté le fuseau pour broder les insignes du guerrier. La jeune mère a habillé son fier garçon d’un bonnet et d’une plume, l’a fait jouer avec le tambour et l’épée et l’a inconsciemment entraîné à aimer et à admirer le métier de tueur d’hommes.
La maxime universelle a été : « En temps de paix, préparez-vous à la guerre » ; et les hommes passent leur temps à contribuer et à s’imposer pour couvrir les frais de leurs assassinats. A peine une voix s’est-elle élevée pour propager les principes de la paix. Tous les autres principes du christianisme ont eu leurs apôtres. Howard a réformé les prisons ; Sharp, Clarkson et Wilberforce ont mis un terme à la traite des esclaves. Carey a porté l’Évangile en Inde. Chaque forme de vice a ses antagonistes, et chaque catégorie de victimes trouve des philanthropes. Mais qui se lève pour défendre la loi de l’amour ? Qui s’attaque à ce monstre qu’est la GUERRE ? Nous n’avons pas attendu le millénaire pour abolir l’intempérance ou le non-respect du sabbat ; nous attendons qu’il abolisse la guerre. Il est certain que le millénaire ne peut venir avant que la guerre ne soit terminée.
Est-ce que cela restera ainsi ? Est-ce que cette gorgone d'orgueil, de corruption, de destructivité, de misère et de meurtre sera encore admirée et nourrie, alors qu'elle transforme les cœurs des hommes en pierre et le jardin du Seigneur en désolation de mort ? Que chaque cœur dise no. Que les chrétiens brillent devant les hommes comme des fils de paix, non moins que comme des fils de justice et de vérité. Si les guerres et les rumeurs de guerres continuent, que l’Église se tienne à l’écart. Il est temps qu’elle soit purifiée de cette tache. Sa fraternité embrasse toutes les nations. Les dirigeants terrestres peuvent nous dire que nous avons des ennemis, mais notre Roi céleste nous ordonne de leur rendre le bien pour le mal ; s’ils ont faim, de les nourrir ; s’ils ont soif, de leur donner à boire.
Alors, chrétiens, prenez de nobles résolutions et des efforts vigoureux ! Retirez-vous des entraînements militaires et rejetez l’idée d’être payé au mois pour voler et tuer. Refusez d’étudier les tactiques ou de pratiquer l’art de la mort ; et avec « une espérance qui ne fait pas honte », proclamez les principes de paix universelle, comme partie intégrante de la vérité éternelle.
Une partie de notre esprit missionnaire devrait être consacrée à ce département. Devrions-nous verser notre argent et nos prières lorsque nous entendons parler d'une veuve brûlée sur le bûcher funéraire de son mari, ou de misérables trompés écrasés sous les roues du Juggernaut, mais ne rien faire pour détrôner cette Moloch à qui des centaines de millions de chrétiens ont été sacrifiés ? Parmi les cinquante millions de la présidence du Bengale, le nombre moyen de suttees (veuves brûlées, etc.) a été pendant vingt ans inférieur à 500, soit dans la proportion d'un décès par an pour une population comme Philadelphie. Qu'est-ce que cela à voir avec la guerre ? journée de certaines campagnes ont coûté plus de vies !
Il ne faut pas s’abstenir de faire des efforts à cause d’obstacles apparents. Quelle grande réforme ne rencontre pas d’obstacles ? Le renversement de la suprématie papale par Luther, le mouvement de tempérance et une foule de faits historiques similaires montrent que la vérité est puissante et qu’elle triomphera lorsqu’elle est exposée avec honnêteté et persévérance. On peut montrer que, dans notre tentative d’abolir toutes les guerres, nous rencontrons moins d’obstacles que dans d’autres grands changements. Même si ce n’était pas le cas, nous avons un devoir à remplir, que nous réussissions ou non. L’obligation morale ne repose pas sur les chances de succès.
Nos obstacles ne sont ni nombreux ni redoutables. Aucune classe d'hommes love la guerre pour elle-même. Si elle était abolie, ceux qui en font aujourd'hui une profession pourraient tous trouver un emploi profitable et plus agréable dans des activités pacifiques. intérêts ne sont pas contre nous; mais le contraire. Le peuple n'est pas sanguinaire. Quel obstacle sérieux peut-il entraver la diffusion des principes de paix ? Aucun ne s’oppose plus à l’initiative littéraire ou caritative la plus populaire. Notre seul obstacle est l’apathie et le sentiment malheureux que le millénaire va mettre fin à tout cela, sans que nous sachions comment. Mais nous pourrions tout aussi bien ne rien faire contre l’intempérance, le non-respect du sabbat ou l’hérésie, et attendre que le millénaire les supprime. Rien ne se fera dans ce monde sans moyens, même lorsque le millénaire sera venu.
Tu demandes quoi Vous Que pouvez-vous faire ? Beaucoup, beaucoup, qui que vous soyez. Chérissez en vous-même le véritable esprit de paix. Essayez de le dissiper. Aidez à éclairer vos voisins. Parlez des horreurs de la guerre, de son impolitesse, de son coût, de sa dépravation, de son inutilité totale pour régler les conflits nationaux. Enseignez correctement aux enfants sur ce point et montrez-leur le vrai caractère de la guerre, débarrassée de sa musique et de sa fausse splendeur. Bannissez les tambours et les épées de leurs jouets. Proclamez à haute voix le gouvernement divin et enseignez aux hommes combien il est vain, même dans une cause juste, de se fier à un bras de chair. Insistez sur le fait que le patriotisme, dans son acception courante, n'est pas une vertu ; car il nous limite à l'amour. notre pays, et nous permet de haïr et de blesser d'autres nations. Ainsi, si le Canada ont été annexés à notre Union, nous devons, à ce propos, J'aime les Canadiens. Mais si la Caroline du Sud devait faire sécession, nous devrions leur retirer une partie de notre amour, ou peut-être entrer en guerre et en tuer le plus possible. Oh, comme il est absurde d'agir ainsi, comme si la loi immuable de l'amour de Dieu devait être respectée ou non, selon nos frontières.
« Des terres traversées par une mer étroite,
Ils se détestent les uns les autres. Les montagnes s'interposent,
Faites des ennemis des nations qui auraient pu le faire,
Comme des gouttes apparentées, mélangées en une seule.
Sentons et diffusons le sentiment que oui le patriotisme ne se manifeste que par le bon. Un homme peut prétendre être patriote et aimer « son pays », mais ses sentiments sont si vagues et si dénués de valeur qu’il n’aime personne dans son pays ! Il n’aime qu’un nom ! ou plutôt, son patriotisme n’est qu’un nom. Des classes entières de ses concitoyens peuvent demeurer dans le vice, l’ignorance, l’esclavage, la pauvreté, et pourtant il ne ressent aucune sympathie, il n’offre aucune aide. Sodome aurait été sauvée s’il y avait eu dix justes. Ceux-ci auraient alors été des patriotes. Ceux-ci auraient sauvé leur pays. Nous avons dans notre pays de nombreux justes. Ceux-ci sont notre sécurité. Ceux-ci sauvent le pays d’une malédiction. Ceux-ci sont donc les seuls vrais patriotes.
Unissons-nous pour « montrer » la gloire militaire. Qu’est-ce que c’est ? Admettons qu’elle soit tout ce qu’elle a toujours été, et elle semble toujours sans valeur. Les couronnes des conquérants se fanent de jour en jour. Nous donnons leurs noms aux chiens et aux esclaves. Le plus petit volume utile guide son auteur vers un nom meilleur et plus durable. Et combien il est absurde de parler de gloire militaire aux simples soldats et aux sous-officiers ! Parmi les millions de personnes qui ont travaillé et sont mortes par amour de la gloire, à peine une vingtaine sont restées dans les mémoires des hommes ! Qui de nos héros révolutionnaires, à part Washington et Lafayette, est connu dans l’hémisphère opposé ? Qui de nos propres citoyens peut citer plus d’une demi-douzaine de soldats distingués dans notre lutte pour l’indépendance ? Pourtant, cette guerre est récente. Des hommes des guerres précédentes, nous ne savons presque rien. L’amour de la renommée militaire chez les sous-officiers et les simples soldats est donc essentiellement stupide. Ils jouent leur vie dans une loterie où il n’y a guère de prix en cinq cents ans !
Imprimons et propageons les principes de la paix. L’opinion publique a été changée sur de nombreux points par quelques hommes résolus. Gardons le sujet devant le peuple jusqu’à ce que chacun se fasse une opinion délibérée, que le christianisme autorise ou non la guerre. Faisons au moins en sorte que si jamais notre pays s’engage dans une autre guerre, nous ne nous sentions pas coupables. Faisons chacun de notre côté de sorte que si jamais nous marchions sur un champ de bataille, abasourdis par les gémissements et les malédictions des blessés, et frappés d’horreur devant ce spectacle infernal, nous puissions sentir que nous aidons. tout ce que nous pouvions pour éviter un tel mal. Éliminons nous-mêmes de blâme. Aucun d'entre nous ne peut mettre un terme à la guerre. Mais nous pouvons vous aider Arrêtez-le – et un effort combiné et persévérant vont arrête ça.
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Initialement posté sur LewRockwell.com sur Avril 13, 2011.
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