Jacob Winograd [00:00:00]:
La historia no se trata solo del pasado. Se trata del poder. Se trata de quién puede contar la historia. Y como cristianos, especialmente cristianos que se preocupan por la libertad, deberíamos ser los más escépticos con respecto a las narrativas oficiales. Porque si Cristo es rey, César no lo es, y podría ser un mentiroso. Probablemente lo sea.
Narrador experto [00:00:27]:
Si Cristo es rey, ¿cómo debería el cristiano considerar los reinos de este mundo? ¿Qué nos enseña la Biblia sobre la autoridad humana y lo que significa amar al prójimo y a los enemigos? Antes de dar al César lo que es del César, conozcamos qué significa dar a Dios lo que es de Dios. Este es el Podcast de Anarquía Bíblica, la voz profética moderna contra la guerra y el imperio.
Jacob Winograd [00:00:59]:
Hola a todos. Bienvenidos de nuevo a otro episodio del podcast Anarquía Bíblica, un proyecto del Instituto Cristiano Libertario y parte de la red Cristianos por la Libertad. Soy su presentador, Jacob Winograd. El episodio de la semana pasada fue un episodio en solitario donde continúo trabajando en una serie que he estado haciendo para abordar las objeciones a la anarquía bíblica y el pensamiento libertario, después de hacer un relanzamiento moderado del proyecto de anarquía bíblica con mi episodio 89, "¿Qué es Anarquía Bíblica Redux?". Hemos estado abordando grandes cuestiones sobre economía, derechos de propiedad, justicia y cómo una sociedad libre podría funcionar sin que el Estado actúe como monopolista del poder y la autoridad, y proveedor de la ley y el orden. Si aún no lo han visto, les recomiendo volver a escucharlo desde el episodio 89 hasta el actual, especialmente si son nuevos en este programa, ya que establece una buena base de mis creencias, de dónde vengo y por qué creo lo que creo. Pero hoy quiero cambiar de tema y centrarme en algo oportuno que también he mencionado en episodios anteriores, en particular en el episodio 58, donde hablo de la importancia de comprender la historia. Porque si no entendemos la historia, si no entendemos cómo los regímenes malvados llegan al poder, no tendremos la sabiduría ni la previsión para evitar que la historia se repita. Y lo que motivó el episodio de hoy es la reciente conversación, o casi debate, que tuvo lugar entre Dave Smith y Douglas Murray sobre la experiencia de Joe Rogan.
Jacob Winograd [00:02:49]:
Tengo muchas ideas sobre lo que hablaron, y usaré ese intercambio como punto de partida para desentrañar algunos de estos temas tan importantes con los que he estado lidiando y reflexionando durante un tiempo. Porque lo que vimos en ese debate no fueron solo dos personas discutiendo sobre política exterior, el 11-S o Israel y Palestina. Creo que lo fundamental es una conversación sobre el control de la narrativa y el poder. Se trata, como dije al principio, de quién cuenta la historia. Y como cristianos, especialmente los que creemos que Cristo es rey, y creo que eso significa que el César no lo es, deberíamos ser profundamente escépticos ante las narrativas oficiales que nos transmiten los poderes de este mundo. Así que aquí es adonde nos dirigimos. Primero, abordaremos la idea de la historia revisionista y por qué llamar a algo historia revisionista o teoría de la conspiración no es un argumento. Es un mundo de juego de poder.
Jacob Winograd [00:03:57]:
Explicaremos las causas del mal, a menudo cuando hablamos de acontecimientos históricos y política exterior, y por qué explicar las causas del mal no significa excusarlo, sino aprender a prevenirlo; por qué el colectivismo, especialmente el que colectiviza a grupos enteros de personas como los palestinos como terroristas, se opone rotundamente al evangelio; por qué criticar e identificar ciertas agendas como la neoconservadora o incluso señalar cosas como, ya sabes, un lobby sionista no es antisemita. Y, lo más importante, terminaremos explicando cómo las cosmovisiones cristiana y libertaria convergente nos brindan las herramientas necesarias para abordar todo esto con claridad, humildad y valentía. Así que permítanme preparar el terreno para quienes no vieron el debate o la conversación entre Douglas Murray y Dave Smith. Esto fue en Joe Rogan Experience, el podcast de Joe Rogan, y básicamente fue un debate sobre política exterior, historia, el 11 de septiembre, Israel y Palestina, y en general, todo el intervencionismo estadounidense, especialmente la Segunda Guerra Mundial y después. Y escuchen, me gusta Douglas Murray en cierto contexto. Recuerdo escucharlo. Creo que la primera vez que lo conocí fue cuando hizo esas presentaciones. Hubo una especie de debate conversacional de cuatro partes entre Jordan Peterson y Sam Harris. Los dos primeros fueron moderados por Brett Weinstein, y los dos segundos por Douglas Murray. Y he leído algunas de sus publicaciones.
Jacob Winograd [00:05:47]:
Creo que es agudo y aporta valor al criticar el progresismo y la locura de la cultura moderna, e incluso al defender el cristianismo en este mundo cada vez más secular en el que vivimos. Pero este debate fue frustrante porque la forma en que Murray abordó la conversación es, francamente, la forma en que la mayoría del establishment la aborda. Y, en mi opinión, no fue una discusión honesta con los puntos de Dave sobre las consecuencias y cómo la política exterior estadounidense ha creado estos ciclos de violencia, ni cómo el gobierno de Israel, en ocasiones, ha empoderado directamente a grupos como Hamás para mantener su propio poder político. En cambio, el enfoque de Murray fue básicamente: «Bueno, eso suena a historia revisionista, y eso es una teoría de la conspiración». Y eso es, ya sabes, el tipo de cosas que dicen quienes odian a Occidente. Y eso es lo que quiero abordar primero, sobre esta idea de cuestionar la historia. Cuestionar la historia no es revisionismo. Más bien, creo que es necesario y sensato.
Jacob Winograd [00:07:01]:
Ya he hablado de esto antes. De nuevo, regresen al episodio 58, donde expuse gran parte del tema. Pero cuando la gente empieza a llamar a las cosas "historia revisionista" para silenciar la conversación, sigo repitiendo esto. No se trata de proteger la verdad. Se trata de control. Se trata de decir que esta es la versión oficial de los hechos. Esto es lo que creen los buenos. Y si lo cuestionas, bueno, debes estar del lado de los malos.
Jacob Winograd [00:07:29]:
Y eso es peligroso porque la historia siempre se cuenta desde una perspectiva particular. Y como dije antes, la historia la escriben los vencedores. Esto no significa que todo lo escrito sea falso, pero sí significa que hay que abordarlo todo con pensamiento crítico y no solo basarse en lo que se cree, en lo que se ha aprendido en la escuela pública o en lo que dicen las noticias, los medios o los expertos, y hablaremos de eso más adelante en este episodio. Pero escuchen, ¿saben a quién le encanta controlar la narrativa? A la gente con poder y a la que tiene algo que ocultar. Y eso no es solo una falla ocasional del sistema. Es un patrón recurrente. Y lo vemos no solo en la historia, sino también en las Escrituras.
Jacob Winograd [00:08:17]:
Permítanme darles algunos ejemplos bíblicos de control narrativo. Empecemos con David. David, un hombre conforme al corazón de Dios, como todos hemos oído, peca con Betsabé, en realidad también contra Betsabé, y la deja embarazada. ¿Y qué hace? Intenta encubrirlo. Envía a su esposo, Urías, a casa con la esperanza de que se acueste con su esposa y piense que el bebé es suyo, pero eso no funciona. Entonces intensifica la situación y envía a Urías al frente para que lo maten, todo para proteger su imagen, controlar la historia y evitar las consecuencias de su pecado. Al final, eso no funciona y estalla y destruye a su familia, con consecuencias duraderas. Luego está Saúl.
Jacob Winograd [00:09:11]:
Al principio, hay múltiples ejemplos de Saúl haciendo esto, pero 15 Samuel 61 es un ejemplo. Dios le da una orden directa, y luego Saúl desobedece. Y luego, cuando Samuel lo confronta, él tergiversa la verdad y dice: "Sí obedecí. El pueblo tomó el botín, pero yo iba a sacrificarlos, ¿sabes?, iba a sacrificarlos a Dios". De nuevo, es manipulación narrativa. La gente miente descaradamente o presenta medias verdades y tergiversa la verdad, evadiendo responsabilidades para preservar su poder o sus relaciones. Llegamos al Nuevo Testamento. Es la misma historia de nuevo, en Mateo XNUMX, XNUMX y XNUMX, durante el juicio de Jesús.
Jacob Winograd [00:09:58]:
¿Qué hacen las élites religiosas? Bueno, cito aquí ese pasaje. Los principales sacerdotes en todo el Sanedrín buscaban pruebas falsas contra Jesús para condenarlo a muerte. Tergiversaron sus palabras diciendo que este hombre afirmaba que podía destruir el templo y reconstruirlo en tres días, intentando presentarlo como un revolucionario violento. Eso es guerra narrativa. Jesús no amenazaba con la destrucción física. En realidad, hablaba de su propia resurrección, pero distorsionaron su mensaje para justificar su asesinato. Ahí está Herodes el Grande en Mateo capítulo dos, donde les dice a los magos: «Vayan y busquen con cuidado al niño para que yo también pueda ir a adorarlo». Pero en realidad, quería matar a Jesús.
Jacob Winograd [00:10:44]:
Esto es lo que hacen los tiranos. Buscan la paz. Planean derramar sangre. Lo siento. Hablan de paz, pero planean derramar sangre. Y escuchen. Esto no es solo historia antigua. Ha sucedido una y otra vez, y, como saben, pueden ver ejemplos de diferentes imperios y reinos a lo largo de la historia, pero incluso podemos verlo en Estados Unidos y en nuestra propia política exterior e interior.
Jacob Winograd [00:11:10]:
De nuevo, hay muchos ejemplos, pero permítanme elegir solo dos. Y creo que estos son los dos menos controvertidos. Son los menos engañosos. Creo que no habrá mucha discusión sobre la falsedad de estas narrativas. Una famosa de la historia, que se remonta a 1898, el hundimiento del USS Maine en el puerto de La Habana, los periódicos publicaron el lema «Recuerden recordar el Maine, al diablo con España», y ese se convirtió en el lema de la Guerra Hispano-Estadounidense. El problema es que ahora sabemos que la causa de la explosión que hundió el Maine es controvertida, y estamos bastante seguros de que no fue un ataque español. Supongo que existe una pequeña posibilidad de que así fuera, pero es mucho más probable, según numerosas investigaciones realizadas en aquel momento y estudios históricos, y los investigadores que han concluido desde entonces que probablemente se trató de un accidente, una fuga o algo similar que causó la explosión que hundió el Maine. Pero, para cuando alguien hizo esto, la narrativa sobre España ya se había extendido, y esa narrativa ya había cumplido su cometido.
Jacob Winograd [00:12:28]:
Despertó la fiebre bélica y le dio al gobierno estadounidense un cheque en blanco para expandir su imperio e invadir Cuba, Filipinas y Puerto Rico, lo que provocó la muerte de miles de personas, todo porque las personas en el poder saben que si controlas la historia, puedes controlar lo que la gente te permite hacer. Y, en última instancia, en este caso, puedes librar una guerra, expandir tu poder y tu control. La historia repite este patrón, y lo vemos incluso en mi propia vida. Esto fue formativo para mí en mi infancia después del 02 de septiembre. En febrero de 2002 y febrero de 02, el gobierno estadounidense nos dijo que Saddam Hussein tenía armas de destrucción masiva. Dijeron que estaba ocultando programas nucleares, almacenando armas químicas y que era una grave amenaza para la paz mundial. E incluso había sido, ya sabes, básicamente cómplice de quienes operaban el 2003 de septiembre, ¿verdad?, tratando de vincular a Irak con Al Qaeda en el XNUMX de septiembre. ¿Qué pasó? Invadimos.
Jacob Winograd [00:13:36]:
Los bombardeamos. Cientos de miles de personas han muerto en Irak durante todo el tiempo que Estados Unidos ha estado interfiriendo allí. Y cuando se calmó la situación, vimos que no había armas de destrucción masiva. Ni armas nucleares. Ni evidencia de nada. Todo era mentira. Y no fue un error. Fue la creación de una narrativa para justificar una guerra injusta, una intervención injusta.
Jacob Winograd [00:14:04]:
Esto es importante para los cristianos. No estoy hablando de temas marginales. No estamos hablando de especulaciones descabelladas ni teorías conspirativas. Hablamos de dos de los ejemplos mejor documentados de la historia estadounidense donde la narrativa oficial resultó ser falsa, y ni siquiera se ocultó por mucho tiempo. Irak y las armas de destrucción masiva fueron una mentira, y muchos incluso admitieron que lo eran, que no tenían pruebas sólidas, pero que, bueno, simplemente era algo que consideraban necesario para aprovechar la energía y el apoyo del pueblo estadounidense después del 11-S para llevar a cabo gran parte del cambio de régimen que gran parte del establishment neoconservador y sus pensadores ya habían planeado y deseado. Y mucho de esto se centró en lo mejor de Israel, que, bueno, es una historia completa en la que no tengo tiempo de profundizar. Recomiendo ese libro, "Enough Already" de Scott Horton, para profundizar en esa historia. Y, de nuevo, recordemos Maine, un grito de guerra construido sobre una historia que ahora sabemos que es falsa.
Jacob Winograd [00:15:12]:
Entonces, si esto es lo que los imperios admiten hacer cuando finalmente se revela la verdad, ¿cuánto más cautelosos deberíamos ser cuando nos imponen nuevas narrativas en tiempo real? Y es por eso que, como cristianos, no podemos aceptar ciegamente las historias oficiales. Un buen pasaje bíblico para mencionar aquí es Proverbios 18:17, que dice que el que expone su caso primero parece correcto hasta que el otro viene y lo examina. Y Pablo nos dice en 1 Tesalonicenses 5:21, perdón. Pablo nos dice en 1 Tesalonicenses 5:21 que examinemos todas las cosas y nos aferremos a lo bueno. Si creemos que Cristo es rey y que su reino no es de este mundo, entonces no podemos confiar ciegamente en que los reinos de este mundo digan la verdad, especialmente cuando su poder y sus intereses están en juego. Desde Herodes, el Sanedrín, hasta Saúl, David, la administración Bush, y en serio, quiero decir, diablos, incluso pensemos en la COVID. ¿Verdad? El régimen de la COVID-19, tanto la administración de Trump como la de Biden, y las mentiras que nos cuentan, no han cambiado.
Jacob Winograd [00:16:23]:
El poder miente para protegerse, y los cristianos, precisamente, deberían ser quienes estén dispuestos a denunciarlo y a examinar las afirmaciones que se están haciendo. Y eso me lleva al siguiente tema que surgió en este debate, algo que he visto mucho en estas conversaciones: la acusación de que, si se explican, por ejemplo, las consecuencias de la política exterior estadounidense y su impacto negativo, se está justificando el mal al explicar las consecuencias, señalar los errores de la política exterior estadounidense o destacar los errores del gobierno israelí. Decir que la intervención estadounidense creó las condiciones para el 11-S es lo mismo que decir que el 11-S fue bueno o merecido, y eso es absurdo. Hablemos de ello, porque comprender la causa y el efecto no es lo mismo que excusar el pecado. Se trata de prevenirlo. Explicar el mal no es defenderlo.
Jacob Winograd [00:17:28]:
Es sabiduría. Es responsabilidad. De nuevo, en este debate entre Dave Smith y Douglas Murray, y, sinceramente, lo veo constantemente en este tipo de conversaciones. Hablamos de las consecuencias, de la política exterior estadounidense y todo eso. Se te acusa de que, de alguna manera, lo estás justificando. Dices que Bin Laden tenía razón. Creo que esto es pura manipulación emocional. Si nos fijamos en la Biblia, claro, yo empezaría por la Biblia, obviamente, y explicar el juicio no es lo mismo que justificar el mal.
Jacob Winograd [00:18:08]:
Dios envía constantemente profetas para advertir a su pueblo que, si hacen estas cosas, el juicio llegará. Si oprimen a los pobres, si derraman sangre inocente, si confían en ídolos y poderes extranjeros, esto es lo que sucederá. Jeremías advirtió a Judá que Babilonia se avecinaba. Isaías advirtió a Israel que Siria se avecinaba. Habacuc, espero estar expresándolo bien. Me encantan los memes. Por ejemplo, vayan a Habacuc, ya saben, el capítulo dos, versículo lo que sea, y empiecen a leer inmediatamente, y entonces aparece Boromir, de El Señor de los Anillos.
Jacob Winograd [00:18:45]:
O sea, dale un momento, por amor de Dios. En fin, el libro de Pregúntale a Dios cómo pudo siquiera usar a una nación malvada como Babilonia para castigar a su pueblo. ¿Significa eso que Dios justificaba a estos reinos malvados, ¿verdad?, a estos imperios malvados, y llamaba bueno a lo que hacían? Para nada. Dios también los condenó, pero la causa y el efecto son reales. Las acciones tienen consecuencias. En la cosmovisión bíblica, las naciones que cometen injusticia, derramamiento de sangre y opresión, a menudo, invitan al juicio a manos de otras naciones o grupos malvados. Ahora bien, permítanme aclarar algo aquí. En el Antiguo Testamento, cuando Dios envió cuatro naciones como Asiria o Babilonia contra Israel, eso fue juicio divino dentro del contexto del antiguo pacto.
Jacob Winograd [00:19:35]:
Ese era Dios disciplinando a su pueblo del pacto por su rebelión. Estados Unidos no es el Israel del antiguo pacto. ¿Verdad? No quiero confundirlo. Ninguna nación moderna, ni Estados Unidos ni el Israel moderno, se encuentra en el mismo contexto que el Israel del antiguo pacto. Pero incluso fuera de ese contexto del pacto, el mundo sigue operando con base en la causa y el efecto. Me gusta decir que las acciones tienen consecuencias. Cuando las naciones practican la injusticia, cuando oprimen, explotan y libran guerras agresivas, invitan al conflicto. Crean enemigos y siembran la semilla de la violencia.
Jacob Winograd [00:20:18]:
No siempre porque Dios esté juzgando directamente como lo hizo en el Antiguo Testamento, sino porque Dios ha ordenado su mundo con causa y efecto moral. Permítanme decirlo así. ¿De acuerdo? Si desobedeces los caminos de Dios, te encuentras en un camino donde los malvados se alzan contra ti. Si libras una guerra injusta, no te sorprendas cuando la guerra vuelva a tu puerta. Si siembras violencia, la cosecharás. Jesús mismo lo expresa, creo, en Lucas 19. Llora por Jerusalén y dice: «Ojalá hubieras conocido en este día lo que conduce a la paz, pero ahora está oculto a tus ojos». Les advierte que su rechazo a él y su confianza en la violencia y la rebelión los llevará a la destrucción.
Jacob Winograd [00:21:11]:
Cuarenta años después, Jerusalén fue destruida por Roma. ¿Significa eso que Jesús lo quiso? Claro que no. ¿Significa eso que Roma era buena? Claro que no. Pero la verdad exige que reconozcamos por qué ocurre el mal si queremos prevenirlo. Y, por supuesto, la causa última del mal es el pecado. ¿Verdad? Así que no pretendo minimizarlo ni sugerir que siempre podemos prevenir el mal, pero sí podemos crear condiciones que promuevan el pecado o que lo hagan menos probable, o al menos los peores tipos de pecado. Hablemos de las repercusiones en la historia moderna. Así que mencionemos a Bin Laden en el 11 de septiembre.
Jacob Winograd [00:21:58]:
Las quejas de Bin Laden no eran solo fanatismo religioso surgido de la nada. ¿Verdad? O sea, si le estoy robando esto a Dave Smith, es demasiado bueno como para no copiarlo, donde se ve que tiene una parte donde, ya sabes, la forma en que los neoconservadores y el Partido Republicano hablaron de Bin Laden y Al Qaeda y por qué nos atacaron el 11 de septiembre. Es como si Bin Laden, caminando por el desierto, se topara con nuestra Carta de Derechos y dijera: «Dios mío. Tienen libertad. Tienen derecho a portar armas y a la libertad de expresión, y, Dios mío, tengo libertad religiosa. Tenemos que matarlos a todos». Es decir, ¿sabes a qué me refiero? O sea, no. Hay, escucha, algo de fanatismo religioso en esa sopa.
Jacob Winograd [00:22:51]:
¿Verdad? Pero hay muchas quejas que llevaron no solo a la declaración de guerra de Bin Laden, sino también a cómo logró reclutar a tanta gente para su causa. Señaló las bases militares estadounidenses en Arabia Saudita, la tierra más sagrada del Islam, que se estaban utilizando para implementar sanciones contra Irak y campañas de bombardeo que provocaron el hambre y la muerte de cientos de miles de iraquíes inocentes, muchos de ellos niños, y décadas de intervención estadounidense, apuntalando regímenes brutales en Oriente Medio y su incesante intromisión en los asuntos de las naciones musulmanas. ¿Acaso todo esto son quejas legítimas? No justifican lo que hicieron Bin Laden y quienes orquestaron el 11-S. ¿Verdad? Es decir, responder a los males del ejército y el gobierno estadounidenses con más maldad. ¿Verdad? Así que no llamamos bueno a lo que hizo Bin Laden y Al Qaeda. No hay justificación para el terrorismo, pero esta es una explicación. Esto es lo que pasa cuando tocas el nido de avispas una y otra vez.
Jacob Winograd [00:24:06]:
Las acciones tienen consecuencias. Y por eso, como cristianos, tenemos la responsabilidad de examinar estas cosas y debemos preocuparnos profundamente por comprender las causas del mal. Porque nuestra labor no es solo condenar estos males después de que suceden. Deberíamos amar a nuestro prójimo y crear sociedades donde sea normal prevenir estas cosas antes de que sucedan. ¿Verdad? Como amar a nuestro prójimo antes de que ocurra un desastre, buscar la paz antes de que ocurra, prevenir el derramamiento de sangre en primer lugar, no solo lamentar su ocurrencia. Creo que eso es sabiduría bíblica. Creo que es lo que Dios espera de su pueblo. ¿Verdad? Deberíamos vivir con rectitud, buscar la justicia.
Jacob Winograd [00:25:02]:
Así que cuando Dave Smith, en este debate, y otros libertarios en otros contextos, hablamos de represalias y no intervencionismo, y cuando se mencionan las formas en que la política exterior estadounidense ha sembrado la violencia en todo el mundo, eso no es antiamericano ni justifica el terrorismo; es simplemente sabiduría bíblica y amor por la verdad. Y es un intento de detener el mal futuro antes de que muera más gente inocente. Y escuchen, este principio de represalias no solo aplica a Estados Unidos. Se aplica a todas las naciones, incluyendo a Israel, porque lo repetiré una y otra vez: las acciones tienen consecuencias. Eso no es antisemita. Es la realidad. Entonces, ¿cómo llegó Hamás al poder? La gente lo olvida o nunca se lo dijeron.
Jacob Winograd [00:25:49]:
Ya saben, Hamás no surgió de la nada. Hamás no obtuvo un mandato democrático abrumador en Gaza. Nunca lo ha logrado. Ganaron una elección en febrero de 02 con menos de la mayoría, en gran parte porque, y si bien obtuvieron algún apoyo, fue porque la Autoridad Palestina ya era vista como corrupta y comprometida. Desde entonces, Hamás ha gobernado Gaza como un régimen autoritario, silenciando la disidencia, encarcelando a los críticos o algo peor, y aferrándose al poder por la fuerza. Pero aquí es donde viene la contraofensiva. Durante años, los líderes israelíes han admitido, tanto pública como privadamente, que veían un valor estratégico en mantener a Hamás en el poder. ¿Por qué? Porque una población palestina dividida entre Hamás y Gaza, y la Autoridad Palestina y Cisjordania, le facilitó a Israel evitar negociar una solución de dos Estados o algún tipo de estado binacional, o simplemente otorgar a los palestinos la igualdad de derechos en el Estado israelí.
Jacob Winograd [00:26:57]:
Y esta es la política israelí documentada. No es especulación. Hay muchas excusas y defensas realmente malas, pero son insuficientes. Lo tenemos registrado. Múltiples funcionarios israelíes, incluido el propio primer ministro Benjamin Netanyahu, han dicho cosas como: «Quien quiera, literalmente, citando a Netanyahu en Herets, debe apoyar el fortalecimiento de Hamás y transferirle dinero». Esto es parte de nuestra estrategia. Es la idea de que, ya saben, nadie esperará que negocien con un grupo terrorista.
Jacob Winograd [00:27:36]:
Es decir, no tenemos un socio para la paz. Así que, durante años, Israel permitió y facilitó directamente el flujo de fondos de Qatar y otras fuentes a Gaza, sabiendo que Hamás controlaba el territorio y que los fondos iban a parar a Hamás. En un momento dado, Netanyahu fue a Qatar y les rogó que reanudaran el flujo de dinero cuando lo detuvieron. ¿Por qué? Porque mantuvo a Gaza aislada. Mantuvo a la población palestina fragmentada, y permitió a Israel decir que, ya saben, les encanta negociar la paz, pero simplemente no pueden. Miren quién controla Gaza. Así que las repercusiones no son solo algo que le ocurre a Estados Unidos. Israel tuvo su propio 11 de septiembre.
Jacob Winograd [00:28:19]:
¿Qué pasó con sus políticas? El 7 de octubre. El 10/07/2023, Hamás lanzó uno de los ataques más mortíferos de la historia de Israel. Creo que fue el ataque más mortífero de la historia de Israel. Fue horrible. Fue cruel. Pero debemos ser honestos. Esto es una reacción violenta. Esto es lo que sucede cuando las naciones creen que pueden manipular a actores malvados para obtener beneficios estratégicos y luego se sorprenden cuando ese mal se vuelve contra ellas, como Estados Unidos, la CIA y demás, que apoyaron a Bin Laden y a los muyahidines contra los soviéticos.
Jacob Winograd [00:28:52]:
No justifica las acciones de Hamás, pero explica cómo llegamos aquí. Y si a los cristianos, y a cualquiera, le importa prevenir futuros derramamientos de sangre, debemos aprender esta lección. Un pasaje relevante aquí es Proverbios 26:27. Quien cava una fosa caerá en ella. Si alguien rueda una piedra, rodará sobre él. ¿Verdad? Creo que es solo otra forma de decir lo que he estado diciendo. Las acciones tienen consecuencias. ¿Verdad? Por ejemplo, no se puede apoyar a hombres malvados creyendo que se pueden controlar y luego actuar con sorpresa cuando su violencia se desborda.
Jacob Winograd [00:29:26]:
El mundo de Dios no funciona así. Si siembras injusticia, cosecharás injusticia. Si siembras violencia, cosecharás violencia. Ahora bien, entiendo que haya cierta resistencia a esto. La gente lo oirá y dirá: "Vale. Quizás hubo malas decisiones en el pasado, pero ¿qué hacemos ahora?". ¿Verdad? Así que, ¿dejamos que Hamás se descontrole? ¿Cedemos ante los terroristas? ¿Cuándo ocurrirá algo como que Rusia invada Ucrania? ¿Dejamos que Rusia se reparta partes de Ucrania y se las arrebate? Así que escuchen, estas son preguntas justas y merecen respuestas serias. Pero la cuestión es la siguiente: no se puede resolver un problema que se niega a comprender.
Jacob Winograd [00:30:05]:
No pueden saltarse la parte donde preguntamos: ¿cómo llegamos aquí? ¿Qué contribuimos a este desastre? ¿Qué patrones de violencia e intervención han creado este ciclo de repercusiones? ¿Estamos dispuestos a detenerlo? Porque hasta que estemos dispuestos a decir la verdad sobre cómo llegamos aquí, cada intento y supuesta solución que encontremos solo repetirá el mismo ciclo: agresión, represalia, escalada, repercusión, y así sucesivamente. Así que, no, no digo que no hagamos nada ante el mal, pero sí digo que antes de apresurarnos a bombardear la próxima ciudad, armar al próximo régimen o aplaudir la próxima guerra, comencemos con la verdad. Comencemos con el arrepentimiento. Dejemos de repetir las políticas que nos trajeron aquí, porque esa es la única manera de avanzar que no termina con más personas inocentes sepultadas bajo los escombros. Luego, una vez que hayamos dado ese primer paso, tomaremos cada situación como es. Lo evaluamos con sabiduría, con matices y con humildad, y buscamos soluciones pacíficas con la mayor determinación posible. No siempre será fácil, y de hecho, Jesús nos dice que no lo será. La puerta es estrecha y el camino angosto que lleva a la vida.
Jacob Winograd [00:31:28]:
¿Cierto? Hacer lo correcto, especialmente en asuntos de guerra y paz, política exterior y política, rara vez es el camino fácil. El evangelio nunca nos prometió tranquilidad. Nos prometió la verdad y la salvación. Nos llama a amar a nuestros enemigos, a buscar la paz, a elegir el camino angosto incluso cuando el ancho nos resulte más satisfactorio en el momento. Así que ahí es donde empezamos. Pasemos ahora de hablar de las políticas de los gobiernos a las mentalidades que moldean la opinión pública y justifican mucha maldad en nombre de la autodefensa. Una de las tendencias más peligrosas y profundamente antibíblicas que vemos ahora mismo, especialmente en el discurso sobre Israel y Gaza, es esta tendencia a reducir grupos enteros de personas a sus peores representantes. Existe esta mentira colectivista de que los palestinos son iguales a Hamás, ¿verdad? Esta es la narrativa.
Jacob Winograd [00:32:33]:
Gaza eligió a Hamás. Bailaron en las calles el 7 de octubre. Odian a los judíos. Quieren exterminarlos desde el río hasta el mar. Por lo tanto, no hay inocentes en Gaza. Lo he escuchado de comentaristas políticos. Lo he escuchado de pastores, no de los míos, sino de otros pastores, que se escuchan en línea y de gente común y corriente. Y miren, no pretendo demonizar a esta gente, y creo que están equivocados.
Jacob Winograd [00:33:07]:
Pero seamos honestos. Esto es colectivismo. Es propaganda y es moralmente perezoso. Es antitético al evangelio simplemente colectivizar a un pueblo entero. Profundicemos en los detalles, que ya he mencionado brevemente, pero ahora los analizaré con más detalle. De nuevo, Hamás ganó unas elecciones en febrero de 02, sin siquiera obtener la mayoría. Y después, tomaron el poder por la fuerza, derrocando a la Autoridad Palestina en un golpe de Estado cruento en febrero de 2006. Y desde entonces, no ha habido otras elecciones.
Jacob Winograd [00:33:45]:
Controlan Gaza mediante el miedo, la censura, el encarcelamiento político y, ya sabes, la violencia. La disidencia es reprimida y protestar es peligroso. Creo que acabo de leer esta semana sobre alguien que protestaba contra Hamás y fue asesinado. Es cierto. Así que esto no es una democracia, ¿verdad? Es decir, todos siguen actuando, en primer lugar, usando las leyes de Bin Laden. Dicen: «Si votaste por ellos, eres moralmente responsable», que es el argumento de Bin Laden: «Bueno, votaste por quienes realizaron todas estas intervenciones en Oriente Medio, así que ustedes, los estadounidenses, son responsables». En primer lugar, eso es una tontería.
Jacob Winograd [00:34:22]:
¿Verdad? Pero, en segundo lugar, ni siquiera es preciso presuponer que la mayoría de los gazatíes, los palestinos, apoyan a Hamás. Y es así, ya sabes, es como si no pararan de votar por Hamás. ¿Verdad? Y me encanta el criterio selectivo, como cuando la gente dice: "Bueno, ahí están las encuestas de aprobación". Es como... sí. ¿Verdad? Seguro que las encuestas de aprobación de Kim Jong-un o de Putin también son buenas. ¿Verdad? Pero es como... ya sabes, no confiamos en esas encuestas de aprobación, pero en Gaza, de repente, pensamos: "Por supuesto, los altos índices de aprobación". ¿Verdad? Seguro que fue sin ninguna coacción. Si piensas que una madre palestina promedio que cría a sus hijos en un campo de refugiados bajo bloqueo, sin agua potable y sin libertad de movimiento, es moralmente indistinguible de un terrorista de Hamás, simplemente no estás pensando con fundamento bíblico.
Jacob Winograd [00:35:17]:
Estás pensando tribalmente. Israel tiene un papel, como ya he mencionado, en mantener a Hamás en el poder. Y aquí es donde la conversación se vuelve incómoda, pero la verdad importa. Y durante casi dos décadas, el gobierno israelí ha tolerado y apoyado discretamente el gobierno de Hamás en Gaza para dificultar el proceso de paz, ya sabes, como decían, para meterlo en formol. ¿Y quién está pagando el precio ahora? Me refiero a todos allí. Los palestinos y también las personas que murieron el 7 de octubre. Así que no es exacto decir que no hay distinción entre los palestinos y Hamás. Volvamos a las Escrituras, porque la Biblia rechaza explícitamente este tipo de juicio colectivo.
Jacob Winograd [00:36:04]:
Ezequiel 18 es un buen pasaje para esto. Es clarísimo. El hijo no cargará con la culpa del padre, ni el padre con la del hijo. El alma que peque morirá. Dios no juzga a las personas según su tribu o etnia. Juzga a los individuos por sus propias acciones. Esa es la justicia bíblica. Ahora bien, existe cierta guerra bíblica en el antiguo pacto mosaico que parece impartir un juicio colectivo.
Jacob Winograd [00:36:37]:
Diría que Dios tiene la prerrogativa de ejercer ese tipo de juicio. Solo lo hizo en el pacto especial del sistema político mosaico, del antiguo Israel del antiguo pacto. Incluso entonces, hubo juicios muy limitados contra el pueblo cananeo, y hoy no tenemos mandatos al respecto hacia ningún otro grupo de personas, y no vivimos bajo un estado-nación teocrático y de pacto. ¿Cierto? Así que hay mucha incongruencia. Pero lo normativo, en términos de la responsabilidad por el pecado, se basa en el individuo. Así que la idea de que los palestinos son culpables por culpa de Hamás es la misma lógica que sostiene que todos los judíos son culpables por lo que ciertos líderes judíos hicieron al rechazar a Cristo. Permítanme ser claro: eso es malvado.
Jacob Winograd [00:37:40]:
Ese tipo de pensamiento ha alimentado pogromos, libelos de sangre y genocidios durante siglos. Y el mismo tipo de colectivismo que está en juego está presente en esta confusión y visión de los palestinos. Saben, existe mucha complejidad al reflexionar sobre el Antiguo Testamento y las divisiones entre naciones y estas distinciones tribales. Y también está la perspectiva del avance moral gradual, donde Dios toma a un pueblo que viene de una época muy bárbara y le da una ley y un orden que quizás todavía parezca bárbaro comparado con ciertos estándares que tenemos en nuestra sociedad liberal actual. Pero para ellos, era muy avanzado, ¿verdad? Y, saben, esto no significa que, al leerlo, no sea desafiante, ¿verdad? Y no digo que no haya alguna dificultad para comprender ese cálculo. Pero, de nuevo, no es un cálculo imposible de hacer y la mayoría de los cristianos lo entienden, independientemente de si vengo o no de la perspectiva reformada, pero incluso aquellos que no lo hacen, van a entender que hay cosas sobre el Pacto Mosaico que tenían una especie de obsolescencia diseñada, ya sabes, planificada, ¿verdad?, que tenía una aplicación muy limitada.
Jacob Winograd [00:39:06]:
Y la aniquilación de grupos enteros de personas en el antiguo Pacto Mosaico, de nuevo, fue muy limitada. Hice un episodio anterior sobre esto profundizando mucho más, y tenemos que leer el Antiguo Pacto a la luz del Nuevo Pacto, ¿verdad? Así que también deberíamos ver cómo Jesús y el Nuevo Testamento abordan estos temas. Y Jesús trató constantemente a las personas como individuos y realmente desafió las divisiones raciales y políticas que lo rodeaban. ¿Verdad? Elogió la fe de un centurión romano en un imperio que eventualmente lo crucificaría. Sanó a la hija de una mujer cananea. Contó la parábola del buen samaritano, presentando deliberadamente a un forastero despreciado como el héroe. Así que Jesús no pintó con brocha gorda. Y si lo seguimos, tampoco deberíamos.
Jacob Winograd [00:40:04]:
Y esto es recíproco. Así como rechazamos la idea de que todos los palestinos son terroristas, también rechazamos la idea de que todos los israelíes o judíos son malvados o criminales de guerra, etcétera. ¿Verdad? Entonces, la dignidad humana y la culpa humana son individuales, no colectivas. Cuando Jesús murió por nuestros pecados, murió por los pecados del mundo, pero, en el caso de cómo esto se aplica a ti, murió por tus pecados. Tu salvación no es ser salvo de los pecados de tu grupo al que perteneces, de tu familia o de tus antepasados. No se trata solo de un principio libertario. Es teología cristiana: el rechazo de la culpa colectiva. Algunos podrían mencionar pasajes como Éxodo 20 o Deuteronomio XNUMX y decir: ¿Acaso la Biblia no dice que Dios castiga a los hijos por los pecados de sus padres? Y esa es una pregunta válida, y debería abordarse aquí.
Jacob Winograd [00:41:11]:
De nuevo, debemos equilibrar esto, por ejemplo, léalo a la luz de Ezequiel 18, que dice que el hijo no cargará con la culpa del padre. Entonces, ¿cuál es la reconciliación aquí? Si lo leemos con atención, entendemos que, de nuevo, Dios da una advertencia al Israel del pacto como nación. No dice que niños inocentes serán castigados individualmente por algo en lo que no participaron. Lo que dice es que cuando las personas se rebelan generación tras generación, habrá consecuencias a largo plazo, ya que el pecado tiene un efecto dominó, especialmente cuando se vuelve cultural. Si observamos detenidamente el texto, incluso lo califica diciendo "a los que me odian". ¿Verdad? Así que, esta no es una maldición general sobre los hijos que aman a Dios. Es una advertencia de que el pecado, si no se arrepiente, se propaga. Y eventualmente, el juicio llega no solo por lo que hicieron sus antepasados, sino porque cada generación continuó en esa rebelión.
Jacob Winograd [00:42:21]:
Y para cuando llegamos a Ezequiel, los israelíes están en el exilio y culpan a sus antepasados de su sufrimiento. Ya sabes, los padres comieron uvas agrias y los hijos tienen dentera, pero Dios dice que no, que así no funciona la justicia. Estás siendo juzgado porque pecaste, no porque tus padres lo hicieron. Y esto importa hoy. Cuando hablamos de la gente de Gaza o Israel o de cualquier otro grupo, no debemos decir que reciben lo que merecen por lo que hicieron sus padres, por su etnia, por lo que hizo alguien más de su tribu o nación. Eso no es justicia bíblica. Ya sabes, esa es la mentalidad de los fariseos, también de todo régimen violento de la historia. Es exactamente lo que Jesús reprendió.
Jacob Winograd [00:43:08]:
No juzguéis por las apariencias, sino juzgad con justo juicio, Juan siete veinticuatro. Bien. Hay algunas cosas más que quiero cubrir, ya sabéis, basándome en las cosas que se tocaron en ese debate. Está todo el problema del experto, ¿verdad? Había un tema recurrente sobre, bueno, ¿eres un experto? ¿Has estado en la región? ¿Has servido en el ejército? ¿Tienes alguna credencial? ¿Hablas el idioma? La implicación es, y esto es una apelación a la autoridad, ¿verdad? La implicación es que si no tienes estas cosas, no tienes derecho a hablar. No tienes derecho a hacer preguntas. No se te permite cuestionar la narrativa.
Jacob Winograd [00:43:48]:
No se te permite analizar los datos, leer la historia y sacar tus propias conclusiones. Pero aquí está el problema: eso no es buscar la verdad. Eso es ser un guardián. Y no creo que nosotros, como cristianos, debamos aceptar eso. Si observamos la iglesia primitiva, Hechos 4 dice que los gobernantes se asombraron de Pedro y Juan porque eran hombres comunes y sin educación, pero reconocieron que habían estado con Jesús. No eran eruditos. No eran sacerdotes.
Jacob Winograd [00:44:16]:
No eran expertos aprobados por el estado, pero decían la verdad con valentía porque la habían visto. Eran testigos oculares y estaban llenos del espíritu de verdad, el Espíritu Santo. Y esa era su autoridad, no un diploma ni un título. ¿Verdad? Los profetas del Antiguo Testamento también solían ser forasteros. Por ejemplo, Elías no pertenecía a la corte del rey. Amós tampoco. Amós incluso dice en el capítulo siete que yo no era profeta ni hijo de profeta. Era pastor.
Jacob Winograd [00:44:47]:
Pero Dios lo usó para denunciar la corrupción de sacerdotes y gobernantes. Ahora, déjenme ser claro. La pericia no es mala. Es bueno estudiar. Es bueno escuchar a personas que sabían más que nosotros. Pero cuando la pericia se convierte en un escudo contra la rendición de cuentas o un arma para silenciar la disidencia o a las personas que hacen preguntas, hemos dejado atrás la verdad y hemos entrado, de nuevo, en el control de la narrativa. Un versículo relevante es Juan 748 donde los fariseos dicen, ¿alguno de los gobernantes o los fariseos ha creído en él? ¿Correcto? Y lo siento. ¿Cómo separamos mis notas aquí? Y en otras palabras, ¿qué está diciendo básicamente? ¿Correcto? Cuando dice ¿alguno de los gobernantes o los fariseos ha creído en él, en otras palabras, están diciendo, bueno, ninguno de los expertos está de acuerdo contigo, así que debes estar equivocado.
Jacob Winograd [00:45:39]:
¿Verdad? Y sabemos cómo respondió Jesús a esa multitud. Así que, bueno, sí, de nuevo, esto simplemente controla la narrativa. Se podría decir que es un tipo de elitismo o tecnocracia, una idea de que solo la élite centralizada tiene autoridad. ¿Verdad? Aquellos con credenciales estatales o títulos de universidades de la Ivy League, que son los que tienen derecho a hablar sobre guerra, paz, justicia y economía para la clase dirigente. Y actúan como una especie de sacerdocio, por así decirlo. En la práctica, se convierte en un sistema que simplemente justifica la guerra, se involucra en encubrimientos, mentiras y corrupción, mientras que al resto se nos dice que nos callemos y confiemos en el proceso. Y no creo que esa sea la respuesta correcta como cristianos. Nadie tiene el monopolio de la verdad.
Jacob Winograd [00:46:34]:
La verdad no es propiedad de la clase dominante. Ningún hombre ni grupo de hombres tiene el monopolio de la verdad. La verdad pertenece a Dios. Puede revelarse mediante las Escrituras. Puede conocerse mediante la razón. Puede descubrirse mediante una indagación honesta. No se necesita una insignia del gobierno, un doctorado ni un pase de prensa para buscar o decir la verdad. Se necesita valentía, integridad y la disposición a ir adonde la evidencia nos lleve, aunque nos cueste, aunque nos incomode.
Jacob Winograd [00:47:06]:
Hablemos de algo que se ha vuelto increíblemente tóxico en nuestro discurso político. La idea de que si criticas al Estado de Israel, te opones a la política exterior neoconservadora o cuestionas el apoyo militar incondicional de Estados Unidos a Israel, eres antisemita. Esta acusación se usa con demasiada ligereza, y a menudo se usa para silenciar conversaciones serias y basadas en principios. Y no solo proviene de la izquierda. Es un grave problema en la derecha, especialmente entre los cristianos conservadores. Seamos clarísimos: Israel, el Estado nación, no es sinónimo del pueblo judío ni de la religión judía. Criticar al gobierno de Israel no es lo mismo que odiar al pueblo judío.
Jacob Winograd [00:47:55]:
Así como criticar al gobierno estadounidense no significa odiar a los estadounidenses, o criticar al partido comunista chino no significa odiar al pueblo chino, Israel es un estado-nación moderno con líderes políticos, políticas militares, fronteras y presupuestos, como cualquier otro estado, y puede ser criticado como cualquier otro. Ahora quiero hablar sobre la idea del neoconservadurismo y la política exterior neoconservadora. Y no estamos hablando de ninguna teoría conspirativa antisemita. El neoconservadurismo es una ideología. No es una etnia. No es una religión. No es una raza.
Jacob Winograd [00:48:35]:
Podría profundizar en la historia del neoconservadurismo, y en algún momento escribir un episodio sobre él. Es algo muy específico, pero creo que uno de los aspectos más importantes es la creencia de que Estados Unidos debería estar dispuesto a usar la fuerza militar y el poder político para intervenir y transformar el mundo, a menudo en nombre de la democracia, la libertad, la protección de aliados o algún tipo de orden global. En muchos casos, está profundamente ligado a la mentalidad neoconservadora, y sus motivaciones están profundamente arraigadas en el apoyo a Israel y, a menudo, desde el punto de vista cristiano, apoyándose en la cosmovisión dispensacionalista para sustentar ese apoyo a Israel. Y no es antisemita señalarlo. Es solo un análisis político. Se señalan cuestiones como la desproporcionada ayuda exterior que recibe Israel y cómo tenemos todo un grupo político en nuestro país, la APAC, que básicamente está aquí para representar al Estado-nación de Israel en nuestro propio gobierno. ¿Verdad? No tenemos ese tipo de cosas para otros; no es como si cada Estado-nación del mundo tuviera su propio grupo político aquí en nuestro país, presionando a nuestros políticos. ¿Verdad? Así que, sí, es simplemente un análisis político de temas que necesitan ser discutidos.
Jacob Winograd [00:50:13]:
Y el antisemitismo se usa como etiqueta para proteger a los poderosos y desestimar las críticas, para callar a la gente, para envenenar el pozo. Y es una tragedia porque el verdadero antisemitismo existe. Es un odio demoníaco que ha perseguido al pueblo judío a lo largo de la historia, incluida la cristiana. Y cuando usamos ese término sin cuidado, lo hacemos para defender a políticos, atentados o políticas de ocupación. Devaluamos el significado de esa palabra y desviamos la atención de la verdadera intolerancia y los horrores del antisemitismo. Como cristianos, nunca debemos usar la calumnia como arma para proteger el poder. Como dicen las Escrituras: «No darás falso testimonio contra tu prójimo». Si alguien dice la verdad con amor, ¿se equivoca en algo? ¿Verdad? Y si es algo que te incomoda, no significa que esté siendo odioso.
Jacob Winograd [00:51:11]:
¿Verdad? Y si es verdad, y solo resulta incómodo, sigue siendo verdad. Cuando acusamos falsamente a hermanos y hermanas de antisemitismo, no por atacar a los judíos ni por decir cosas odiosas sobre ellos, sino por oponerse a una guerra injusta, nos convertimos en falsos testigos. Jesús amaba al pueblo judío. Era judío. ¿Verdad? Los apóstoles eran judíos. Pablo era judío. Sin embargo, Jesús y los apóstoles reprendieron constante y frecuentemente a los líderes de Israel, a los fariseos, al Sanedrín y al corrupto sistema del templo. ¿Eran antisemitas? Claro que no.
Jacob Winograd [00:51:52]:
Dijeron la verdad. Fueron odiados por ello. Fueron difamados por ello, pero era lo correcto. No tengan miedo de decir la verdad. Ese es mi consejo. No se dejen intimidar y guarden silencio. No permitan que la gente distorsione su amor por la paz y la justicia en algo que no es. Si critican la injusticia, háganlo con claridad, con amor, con las Escrituras, sin malicia, pero no se contengan porque alguien pueda difamarlos con una etiqueta.
Jacob Winograd [00:52:20]:
Así que reunamos todo esto y terminaremos aquí. Hemos cubierto mucho en este episodio. El problema con las narrativas oficiales, la realidad de las reacciones adversas, el peligro del colectivismo, la vigilancia de los llamados expertos y el uso de términos como antisemitismo para silenciar las críticas. Entonces, ¿qué hacemos con todo esto? Como cristianos, y si también eres libertario, ¿qué tipo de postura deberíamos adoptar en un mundo lleno de propaganda, tribalismo y miedo? Bueno, este es el marco que creo que necesitamos. Primero, tenemos que ser implacables en la búsqueda de la verdad, no la conveniencia, la lealtad tribal, las líneas partidistas, los mitos patrióticos ni la propaganda. La verdad. Como dice, si conoces la verdad, te hará libre. La verdad no es un arma para ganar argumentos por sí sola.
Jacob Winograd [00:53:16]:
Es una luz en la que caminamos. Y a veces esa luz expone aspectos incómodos de nuestro país, nuestra iglesia, nuestras propias suposiciones previas. Y eso está bien porque si seguimos a Jesús, no estamos aquí para defender un imperio. Estamos aquí para proclamar su reino. Dos, debemos amar a nuestro prójimo, incluyendo a nuestros enemigos. Ama a tus enemigos. Haz el bien a quienes te odian. Bendice a quienes te maldicen.
Jacob Winograd [00:53:45]:
Eso no es blando. Eso es revolucionario. Significa que nos negamos a deshumanizar a nadie, ni a los musulmanes de Gaza, ni a los judíos de Israel, ni a los rusos, ni a los ucranianos, ni a nadie. Toda persona que te sientas tentado a convertir en un enemigo abstracto es alguien hecho a imagen de Dios, alguien por quien Cristo murió. Y si creemos eso, no podemos celebrar la guerra como lo hace el mundo. Tres, debemos juzgar con justicia, no según grupos. La justicia bíblica no es tribal. No se trata de nuestro bando contra el suyo.
Jacob Winograd [00:54:24]:
Se trata de lo que está bien y lo que está mal, independientemente de la bandera, la raza o el partido. Dicen las Escrituras: no perviertan la justicia, no muestren parcialidad, sigan la justicia, y solo sigan la justicia. No hay judío ni griego, ni hombre ni mujer, ni libre ni esclavo. Todos somos uno en Cristo Jesús. Si queremos un mundo con menos violencia, menos represalias y más paz, comenzamos por rechazar el colectivismo y defender la justicia basada en principios. Y cuarto, debemos negarnos a externalizar nuestra conciencia. Esto es válido tanto para cristianos como para libertarios. No entreguen su razonamiento moral al Estado.
Jacob Winograd [00:55:08]:
No dejes que Fox News, CNN, un partido político, el pastor de una megaiglesia o un experto de una universidad de la Ivy League piensen por ti. Eres responsable ante Dios de lo que crees, dices y apoyas. Y eso significa, como dice la Escritura, primero, primero la primera Carta a los Tesalonicenses, que sopesamos, probamos todo. Sopesamos cada afirmación, cada narrativa, cada llamado a la guerra, cada justificación de la violencia porque la historia y las Escrituras nos enseñan que quienes ostentan el poder mienten para conservarlo, y nuestro trabajo no es unirnos a ellos, sino exponerlos. Como dice Efesios 5, no tengan nada que ver con las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien, expónganlas. Entonces, ¿cómo es una respuesta cristiana libertaria a la guerra, el imperio y la propaganda? Sabiduría, valentía, humildad. Y parece el camino angosto, el que Jesús dijo que sería difícil, pero que valdría la pena. Buscar la verdad no siempre es fácil, pero es a lo que estamos llamados.
Jacob Winograd [00:56:12]:
El mundo necesita que la gente haga eso. Necesita que la iglesia lo haga. Esa es nuestra herencia profética: ser quienes no temen caminar en la luz cueste lo que cueste. Así que gracias por acompañarme en esta conversación. Sé que es un poco más largo. Sé que es un poco más denso, pero creo que estas son las conversaciones que realmente necesitamos tener ahora mismo. Ya sea que hablemos de las vidas que conducen a la guerra, de las naciones que explotan el tribalismo, de las voces que se silencian en nombre de la experiencia o el interés nacional, la respuesta siempre es la misma: seguir la verdad.
Jacob Winograd [00:56:47]:
Ama a tu prójimo. Teme a Dios, no al hombre. Si este episodio te retó o te animó, por favor, considera compartirlo, envíaselo a un amigo por mensaje de texto, publícalo en línea o sácalo en una conversación. Así es como luchamos contra la oscuridad. Es una conversación honesta a la vez. También puedes apoyar el programa dejando una reseña de cinco estrellas, suscribiéndote donde lo escuches y convirtiéndote en un miembro de LCI en religiousanarchypodcast.com. Hasta la próxima, como siempre digo, vive en paz y vive para Cristo.
Narrador experto [00:57:19]:
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