Narrador experto [00:00:00]:
Si Cristo es rey, ¿cómo debe considerar el cristiano los reinos de este mundo? ¿Qué nos enseña la Biblia sobre la autoridad humana? ¿Y qué significa amar a nuestro prójimo y a nuestros enemigos? Antes de darle al César lo que es del César, conozcamos qué significa darle a Dios lo que es de Dios. Este es el Podcast de Anarquía Bíblica, la voz profética moderna contra la guerra y la
Jacob Winograd [00:00:31]:
Imperio. Bueno, hola a todos y bienvenidos a otro episodio del podcast de Anarquía Bíblica, proyecto del Instituto Cristiano Libertario y parte de nuestra red Cristianos por la Libertad. Soy su anfitrión, Jacob Winograd, aquí en un, será un episodio extraño del podcast de anarquía bíblica de hoy. En realidad, no sé si este será un episodio extra o si lo convertiré en un episodio regular. Probablemente lo decidiré en la edición después de que esto esté hecho. Pero la razón por la que este episodio será extraño es que es una especie de audible, porque no es mi programa programado regularmente. Tengo que... bueno, tendrá sentido aquí en un minuto. Como ustedes saben, he estado haciendo una inmersión profunda en la escatología y el reino de Dios y todo tipo de cosas por el estilo.
Jacob Winograd [00:01:21]:
Y también saben que recientemente tuve mi quinto hijo y saben que las cosas han estado bastante agitadas por mi parte. Así que, para preparar un poco el escenario, expliquemos un poco lo que está sucediendo. En el último episodio, que fue el episodio 5, nos sumergimos específicamente en los profetas del Antiguo Testamento y cómo veían el reino mesiánico y el nuevo pacto. Y en esa discusión, en algún lugar en la mitad del episodio, mencioné el pasaje de Isaías 75 como lo hice con muchos otros pasajes. Y lo que generalmente trato de hacer es apelar a los teólogos y a los padres de la iglesia para ver lo que dijeron y ver cómo, ya saben, podría coincidir o ser similar a algo que estoy diciendo, solo para proporcionar, ya saben, al menos un argumento resumido de que las opiniones que estoy defendiendo no son novedosas en cierto sentido. Quiero decir, espero estar defendiendo ideas que sean algo únicas en su presentación, y espero que, a través de la gracia del Espíritu Santo en mi don y mi visión particulares, haga un podcast porque creo que puedo hacer un buen trabajo analizando estas cosas, pero no creo que sea infalible. Y, en general, creo que si a alguien se le ocurre una idea o interpretación que es completamente nueva, deberíamos ser muy escépticos. Dios mío.
Jacob Winograd [00:02:51]:
Soy escéptico con eso. Y por eso es que a menudo cito a diferentes teólogos y padres de la iglesia para construir un caso de que, bueno, en realidad hay cierta continuidad y cierta superposición con las ideas de las que estoy hablando, y cuáles han sido los puntos de vista históricos generales, o al menos, ya sabes, cuáles son algunos de los puntos de vista que siempre han existido dentro de la iglesia, porque siempre ha habido, supongo, una diversidad. Bueno, uno de los padres de la iglesia a los que hice referencia cuando mencioné Isaías 9 fue Atanasio. Y estaba mirando mis notas mientras estaba haciendo este episodio, y cité lo que creía en el momento en que estaba grabando como si fueran sus palabras directas. Pero después de revisar mis notas y porque estaba escuchando de nuevo el episodio, siempre vuelvo a escuchar mi contenido. Me di cuenta de que lo que di en realidad no era una cita directa de Atanasio, sino que mezclé lo que había escrito como, por ejemplo, un resumen de sus puntos de vista o una especie de, como, mi interpretación de sus puntos de vista. Y lo leí como si fuera una cita directa de Atanasio. Simplemente no lo entendí en el momento de la grabación porque han sido un par de meses un poco locos para mí.
Jacob Winograd [00:04:01]:
Y mis notas también son como pesadillas en el sentido de que no tienen coherencia porque estoy leyendo cosas, escuchando audiolibros y demás, tomando notas a medida que avanzo, y es como una especie de desajuste. Y luego trato de ordenarlas y darles sentido, agregar mis propias cosas. Y si hubiera estado un poco más preparado y tal vez un poco menos apurado, lo habría notado. Así que quiero simplemente sacarlo del camino y decir, oye, cometí un error. Tal vez no sea el peor error del mundo, pero es algo importante. Creo que es importante cuando hablamos de estos argumentos, como dije, mirar un poco la historia de la iglesia. Y quiero asegurarme de que estoy representando con precisión las opiniones de los padres de la iglesia y teólogos como Atanasio.
Jacob Winograd [00:04:49]:
Ahora bien, dicho esto, aunque lo que leí y la redacción que di en ese tipo de resumen, si bien no fue su redacción exacta, no fue algo que él dijo exactamente. Las ideas que di en ese resumen están, creo, muy en línea con las opiniones y la teología de Atanasio. Entonces, en este episodio adicional aún por determinar, tal vez un episodio completo por sí solo, quiero profundizar en los escritos de Atanasio y explorar cómo sus puntos de vista se alinean con los puntos que he estado tratando de hacer con respecto al reino mesiánico y el nuevo pacto en relación con pasajes de Isaías y otros textos proféticos. Y entonces, sí, esto podría ser bueno. Tal vez sea un acto de providencia que arruiné porque ahora puedo enfocarme más en Atanasio en un episodio en solitario. No lo sé. Estoy pensando que podría convertir esto en... Estaba pensando que tal vez fuera como un episodio adicional corto, como un suplemento, pero no lo sé. Tal vez quiera convertirlo en un episodio completo porque creo que Atanasio es uno de los padres de la iglesia más interesantes sobre los que leer.
Jacob Winograd [00:05:56]:
Cuando lees sus diferentes escritos, él simplemente... no sé. Me encanta, es muy apasionado. Cuando lees su estilo de hablar sobre estas ideas, ves la pasión, la energía, la convicción que tenía. Y es como si fuera un alma gemela porque él ve las mismas conexiones que yo. Y parece estar entusiasmado con ellas de la misma manera. Entonces, profundicemos un poco en esto. Quiero dar un poco de información sobre los antecedentes de Atanasio en el último episodio, pero tal vez podamos hacerlo un poco más aquí. Atanasio de Alejandría, y tenía muchos nombres diferentes. Ya sabes, a veces lo llamaban Atanasio el Grande o Atanasio el Confesor.
Jacob Winograd [00:06:48]:
Fue un teólogo cristiano. Fue el vigésimo patriarca de Alejandría. Por lo tanto, ejerció el episcopado durante 20 años, desde el año 45 hasta el 328. Y sí, se le considera un defensor principal de la teología nicena contra los antinicenos y es conocido por sus obras sobre la encarnación, que se oponían al arrianismo y al judaísmo. Y también escribió muchas de las llamadas cartas de Pascua o cartas festivas. Se trata de una serie de cartas anuales en las que los obispos de Alejandría básicamente redactaban estas cartas gigantes y largas para celebrar la fiesta que se iba a celebrar en Pascua. Y supongo que esta fue una decisión que se tomó en el Primer Concilio de Nicea, y luego anunciaron la fecha en la que se iba a celebrar la Pascua. Y luego llegaron estas cartas que enviarían los obispos de Alejandría de ahí en adelante.
Jacob Winograd [00:07:57]:
No creo que haya 45, lo siento. En realidad, hay muchas de estas cartas, pero 45 de ellas están lejos de ser atribuidas a Atanasio. Creo que faltan algunas. Solo estoy repasando algunas de las cosas básicas que tengo aquí. Quizás esta no sea la más relevante, pero, repito, Atanasio es genial. Incluso, ya sabes, alguien que ha estudiado cómo obtuvimos nuestro canon. Quiero decir, Atanasio es uno de los primeros en hacer una especie de lista de los libros del Antiguo y Nuevo Testamento.
Jacob Winograd [00:08:26]:
Y es incluso uno de los padres de la iglesia que, en cierto modo, etiqueta los libros apócrifos como no parte del canon de las Escrituras. Aunque, incluso en ese caso, no es del todo exacto. No cuenta el libro de Ester como parte del canon, que es lo que creemos. Pero es genial ver cómo fue parte de este proceso de desarrollo del canon. Tiene un lugar muy importante en la historia de la iglesia. Es venerado por muchas tradiciones y cristianos, protestantes, ortodoxos y católicos. Ya sabes, es uno de los buenos. Así que está bien.
Jacob Winograd [00:08:59]:
Ahora, profundicemos. Quiero volver a hablar un poco más sobre Atanasio. Pero ahora que he aclarado un poco la confusión que ocurrió y dar un poco de contexto sobre el propio Atanasio, quiero analizar sus escritos y ver cómo estos respaldan los temas de los que hemos estado hablando, incluido el cumplimiento de la profecía del Antiguo Testamento, como en Isaías y en otros lugares. Primero, quiero hablar sobre Atanasio hablando de Jesús, el Cristo, en relación con el rey David. Ahora bien, esto es importante. Esto es así si me permiten volver a la cita que tengo aquí, lo que leí. Esto es lo que leí en el episodio 75. En realidad, se trata de un resumen de sus puntos de vista que escribí, de que el trono de David ya no es un trono terrenal, sino un símbolo del reinado eterno de Cristo que gobierna espiritualmente sobre los corazones de los creyentes y, en última instancia, traerá paz y justicia en su sentido más completo en la nueva creación.
Jacob Winograd [00:10:07]:
Ahora bien, estas no son las palabras de Atanasio. Este es un resumen de cómo creo que Atanasio ve el trono de David en relación con Cristo y cómo señala hacia el rey, la realeza y el reino de Cristo. Así que profundicemos en lo que quiero decir con eso. En su escrito sobre la encarnación, Atanasio hace una comparación entre Jesús y los grandes reyes de Israel, incluido el rey David. Destaca cómo Cristo, a diferencia de estos reyes terrenales, reinó con poder y soberanía incluso antes de su nacimiento. Y en este sentido, Atanasio está vinculando directamente la profecía de Isaías 9, así como de otros lugares. Está el, ya sabes, porque nos ha nacido un niño y se nos ha dado un hijo, y el gobierno estará sobre sus hombros. Y él dice, ya sabes, entonces, ¿de qué se trata esto sobre la encarnación? Y esto es sobre la encarnación separado en estas diferentes secciones diferentes.
Jacob Winograd [00:11:09]:
Esto es de la sección 36. Así que dice que en realidad voy a leer la versión ampliada aquí. Así que, está bien. Entonces, sí, esto es 36. Está etiquetado como profecías de la huida soberana de Cristo a Egipto. Pero, ¿qué rey y, de nuevo, esto es ahora, ahora en realidad estoy citando a Atanasio? ¿De acuerdo? Entonces, pero ¿qué rey que haya existido antes de tener la fuerza para llamar padre o madre reinó y triunfó sobre sus enemigos? ¿No llegó David al trono a los 30 años de edad y Salomón cuando ya era un hombre joven? ¿No entró Joaz en el reino cuando tenía 7 años? Y Josías, un rey aún posterior, recibió el gobierno alrededor del séptimo año de su edad. Y sin embargo, a esa edad tenía la fuerza para llamar padre o madre.
Jacob Winograd [00:12:02]:
¿Quién, pues, reinaba y despojaba a sus enemigos casi antes de nacer? ¿O qué rey de este tipo ha habido jamás en Israel y en Judá? Que nos lo digan los judíos que han investigado el asunto, en quién han puesto sus esperanzas todas las naciones y han tenido paz en lugar de estar enemistadas con ellos por todos lados. Porque desde que Jerusalén existe, hubo guerra sin tregua entre ellos, y todos lucharon contra Israel. Los asirios los oprimieron, los egipcios los persiguieron, los babilonios cayeron sobre ellos. Y, por extraño que parezca, incluso los sirios, sus vecinos, los atacaron. ¿O acaso David no hizo guerra contra los moabitas y derrotó a los sirios? Josías se guarda de sus vecinos y Zaqueo se acobarda ante la jactancia de Hiram, y Amalec hace la guerra contra Moisés, y los amorreos se le oponen. Y los habitantes de Jericó se alinean contra Jesús, hijo de Neihú o Nawai.
Jacob Winograd [00:13:07]:
No sé cómo se pronuncia esta palabra, este nombre. En una palabra, los tratados de amistad no tenían cabida entre las naciones de Israel y de Egipto. ¿En quién, entonces, deben depositar su esperanza las naciones? Vale la pena verlo, porque debe haber alguien, ya que es imposible que el profeta haya hablado en falso. Pero, ¿cuál de los santos profetas o de los primeros patriarcas murió en la cruz por la salvación de todos, o quién fue herido y destruido por la sanación de todos, o cuál de los hombres justos o reyes descendió a Egipto para que, a su llegada, los ídolos de Egipto cayeran por Abraham? Fue allí, pero la idolatría de los ídolos prevaleció universalmente de todos modos. Moisés nació allí, y, no obstante, la adoración diluida del pueblo estaba allí. De modo que esto va a pasar a la sección 37, en la que entraré en un minuto. Pero, ¿no es así, de nuevo, como si estuviera hablando del tipo de viaje tipológico que atraviesa Israel y fracasa, los israelitas atraviesan y fracasan, pero Jesús tiene éxito, que fue un punto importante que yo había estado planteando en los últimos episodios? Y luego, lo siento, volvimos a este punto.
Jacob Winograd [00:14:27]:
Sí. Atanasio está enfatizando que mientras que los reyes terrenales como David y Salomón tomaron el trono en una edad madura, el reinado y la victoria de Cristo comenzaron en la infancia, cumpliendo el papel único profetizado en Isaías 9. Su reino no es como los del pasado caracterizados por la conquista militar o el poder político, sino un reinado divino establecido a través de su encarnación y, en última instancia, su muerte sacrificial. Y esto se relaciona directamente con la visión mesiánica presentada en Isaías 9. Solo para leer Isaías 9 nuevamente aquí. Porque para nosotros un niño, estos son los versículos 6 al 7. Porque nos ha nacido un niño, nos ha sido dado un hijo, y el gobierno estará sobre su hombro, y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz; lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán fin. Sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia.
Jacob Winograd [00:15:29]:
Desde ahora y para siempre, el celo del Señor de los ejércitos hará esto. Entonces, Atanasio está citando a estos profetas, citando las escrituras del Antiguo Testamento, y él, ya sabes, como, ya sabes, me recuerda cómo Elías, en tono de burla, les dice a los adoradores de Baal que, ya sabes, invoquen a sus dioses y, ya sabes, ¿dónde están? Deben estar durmiendo. Y, Atanasio está hablando de, ya sabes, es como, está bien. Ya sabes, los judíos que han rechazado a Cristo como su mesías, bueno, las palabras del profeta no pueden haber fallado. Entonces, y en la encarnación, hay una sección en la que no voy a entrar donde él presenta un argumento del cual muchos han hecho este argumento del libro de Daniel mirando las diferentes semanas, cómo él esencialmente presenta el mismo argumento de que, como, el Cristo ya tiene que haber venido. Entonces él dice, entonces, ¿quién es? Bueno, no es David, no es Moisés, no es Abraham.
Jacob Winograd [00:16:29]:
No se trata de ninguno de estos patriarcas. Él está diciendo, ya saben, cuáles de los reyes y líderes de Israel han logrado lo que Jesús ha logrado, donde un niño nació para gobernar y el gobierno está sobre sus hombros, y él reina con paz, y gobierna las naciones con paz. ¿Correcto? De esto es de lo que estaba hablando. Lo siento. Volvamos aquí a la sección 36. Él está diciendo, como, ¿en quién, ya saben, en quién y en quién han puesto todas las naciones sus esperanzas y han tenido paz en lugar de ser una enemistad? Porque creo que mientras nunca existió realmente, estaban en guerra. Tenían conflicto.
Jacob Winograd [00:17:08]:
Mientras que Jesús ya, Atanasio está escribiendo justo en, ya sabes, varios cientos de años después de Cristo, pero ya, el evangelio ha comenzado a difundirse y salir. Y están viendo un poco como hablamos, como, las imágenes de Zacarías 100. Las aguas vivas del mensaje del evangelio ya se han difundido, y el reino de Dios ya está creciendo y estableciéndose aquí en la Tierra en este momento, pero no en esta manifestación física como lo fue el reino de Israel. Y eso es, como, ya solo en la sección 14. Como, si quisiera simplemente, como, hacer esto realmente corto, podría terminarlo aquí y decir, está bien. Sí. Me equivoqué al leer algo equivocado la semana pasada, pero solo esta sección muestra que, ya sabes, Atanasio, él no está hablando del reino de Dios en algún tipo de, como, algo lejano que tiene que ser esta manifestación física. En realidad, él está, ya sabes, yuxtaponiendo muy claramente el reino de Cristo, que es de naturaleza espiritual, con el reino físico de Israel, y diciendo que Cristo es superior en todos los sentidos, y su reinado y su reino son superiores en todos los sentidos.
Jacob Winograd [00:18:20]:
Pero sin tener que emplear los medios de la política y la guerra y y y los medios terrenales que era todo lo que estaba a disposición de los reyes y los y los patriarcas. Así que sigamos. Hay, hay como, eso es solo la salva de apertura. Y, y ya estoy, de nuevo, un poco entusiasmado con eso. Como alguna vez viste esos memes que son como ¿a quién querrías sentar a tu lado en un autobús? Y tienen, como, diferentes padres de la iglesia por todos lados. Como, bueno, donde sea que esté un Atanasio, ya sabes, ahí está él. Está Ignacio. Está... quiero decir, me estoy quedando en blanco con el otro.
Jacob Winograd [00:18:59]:
Pero, hombre, hay tantos padres de la iglesia geniales con los que me encantaría hablar. Supongo que también espero hablar con ellos en el paraíso algún día. Así que perdóname por mi efusividad. Y he estado pensando que no es el hombre, sino las ideas, el mensaje del evangelio que se transmite a través de sus palabras y que es realmente genial para el odio. Así que, de nuevo, Atanasio afirma que ningún rey en Israel o Judá encaja en la descripción que dan los profetas excepto Cristo. Ahora bien, Atanasio, como leemos, señala la superioridad del reinado de Cristo sobre los patriarcas del Antiguo Testamento y contrasta sus muertes con la crucifixión de Cristo.
Jacob Winograd [00:19:45]:
Así que leamos la sección 37. Lo siento, tengo como 20 pestañas abiertas aquí. Es decir, no se puede tener todo esto en un guión de manera ordenada, y ese es parte del problema aquí. Y entonces la sección 37 es sobre el Salmo 22, la majestad de su nacimiento y muerte. Y este tipo de, como, es un pensamiento continuo de la así que voy a empezar con, como, la última oración en 36 y luego traeré el 37. ¿O cuál de los hombres justos o reyes descendió a Egipto para que a su llegada, a su llegada, cayeran los ídolos de Egipto? Porque Abraham fue allí, pero la idolatría prevaleció universalmente de todos modos. Moisés nació allí, y la adoración diluida del pueblo estaba allí, no obstante, ¿estaba allí? ¿O quién entre los registrados en las escrituras fue perforado en las manos y los pies o colgado en un árbol y fue sacrificado en una cruz para la salvación de todos? Porque Abraham murió terminando su vida en una cama.
Jacob Winograd [00:20:44]:
Isaac y Jacob también murieron con los pies en alto sobre una cama. Moisés y Aarón murieron en la montaña, David y su casa, sin ser objeto de ninguna conspiración por parte del pueblo. Es cierto. Fue perseguido por Saúl, pero se salvó ileso. Isaías fue aserrado, pero no colgado de un árbol. Jeremías fue tratado vergonzosamente, pero no murió bajo condenación. Ezequiel sufrió, pero no por el pueblo, sino para indicar lo que le sobrevendría al pueblo. Además, estos, incluso cuando sufrieron, eran hombres que se parecían a todos en su naturaleza común.
Jacob Winograd [00:21:22]:
Pero aquel de quien se dice en las Escrituras que padecerá por todos, no es llamado simplemente hombre, sino vida de todos, aunque en realidad era como los hombres en la naturaleza. Porque verás, dice, tu vida colgando ante tus ojos, y ¿quién contará su generación? En efecto, se puede averiguar la genealogía de todos los santos y declararla desde el principio y de quién nació cada uno, pero la generación de aquel a quien las Escrituras se refieren como no se puede contar. ¿Quién es, pues, aquel de quien las divinas Escrituras dicen esto? ¿O quién es tan grande que incluso los profetas predicen de él cosas tan grandes? No se encuentra ya en las Escrituras otro que el Salvador común de todos, la Palabra de Dios, nuestro Señor Jesucristo. Porque él, él, él es aquel que procedió de una virgen y apareció como un hombre en la tierra y cuya generación según la carne no se puede contar. En efecto, nadie puede decir quién es su padre según la carne, pues su cuerpo no es de varón, sino de virgen, de modo que nadie puede contar la generación corporal del Salvador a partir de un hombre, como se puede hacer una genealogía de David, de Moisés y de todos los patriarcas. Pues él es quien hizo que la estrella marcara también el nacimiento de su cuerpo, ya que era conveniente que la palabra que descendía del cielo recibiera también su consuelo del cielo. Y era conveniente que el rey de la creación, cuando saliera, fuera reconocido abiertamente por toda la creación.
Jacob Winograd [00:23:05]:
Por qué nació en Judea, y los hombres de Persia vinieron a adorarlo. Creo que lo detendré. Hay más aquí. Podemos saltearlo. Él se repite un poco. Dice, tenemos que retomarlo aquí. Es él, es que incluso antes de su aparición en el cuerpo ganó la victoria sobre sus adversarios demoníacos y un triunfo sobre la idolatría. Todos los paganos, lo que significa simplemente como los no salvos, al menos de todas las regiones, abjurando de su tradición hereditaria y la impiedad de los ídolos, ahora están poniendo su esperanza en Cristo y se están desenvolviendo bajo él, algo similar a lo que puedes ver con tus propios ojos.
Jacob Winograd [00:23:44]:
En ningún otro momento cesó la impiedad de los egipcios, como cuando el Señor de todo, escribiendo como sobre una nube, descendió en cuerpo y trajo a los ídolos, no al engaño, sino a todos hacia sí y, por medio de sí mismo, hacia el Padre. Él fue crucificado delante del Hijo y de toda la creación como testigos y delante de los que lo condenaron a muerte, y por su muerte llegó la salvación a todos y toda la creación fue rescatada. Él es la vida de todos y él es quien, como oveja, entregó su cuerpo a la muerte como sustituto de la salvación de todos, aunque los judíos todavía no lo crean. Tengo enlaces a todo esto en las notas del programa, pero tal vez sea difícil seguirlo mientras lo lees. Me gusta leerlo porque es muy poderoso, narraciones del mensaje del evangelio, de cómo todo, desde el Antiguo Testamento, apuntaba hacia la figura de Cristo, hasta el señor hombre, Jesús, y cómo incluso en su nacimiento, él ya había logrado lo que, en su nacimiento, nació y los hombres de Persia vinieron a adorarlo. Incluso cuando Jesús nació, él ya estaba reinando. Ya fue declarado rey. Y él es, ya sabes, inmediatamente más grande que todos los patriarcas que vinieron antes que él.
Jacob Winograd [00:25:10]:
Y él sufrió y murió de una manera que era distinta y diferente. Y que a través de esto, a través de esta manera tan poco convencional de reinar y morir, él ha traído de nuevo, las aguas vivas del evangelio se han difundido y que él dice que los paganos están abandonando a un ritmo extraordinariamente alto sus dioses falsos, abandonando sus tradiciones falsas y poniendo su esperanza en Cristo y enrolándose bajo él y su reino ante sus propios ojos, eso es lo que él está diciendo. Bien, déjenme volver a mi otra página de notas aquí. De hecho, hagamos una pausa por un segundo. Si les gusta lo que estoy haciendo aquí y no van a cancelarme ni a descartarme por haberme equivocado en una cita en el último episodio, escuchen. Espero que se den cuenta de que estoy poniendo mucho esfuerzo en esto.
Jacob Winograd [00:26:03]:
Tanto que a veces es casi demasiado para que lo lea, y hay tanto que quiero decir, y no quiero extenderme durante 4 o 5 horas. Pero me apasiona hablar de estas ideas y tratar de que más personas entiendan que, ya sabes, no es porque me sienta obligado por una escatología en particular. Es decir, tenemos que ser amilenialistas. No es lo sistemático. Es el mensaje que representa lo sistemático. Es que siento esta profunda convicción de que este es el mensaje central del evangelio y que ha existido a lo largo de toda la historia de la iglesia e incluso en la historia pre-eclesiástica en el antiguo pacto, en el antiguo testamento. Podemos ver este mensaje. Y es el mensaje del evangelio de la esperanza.
Jacob Winograd [00:26:52]:
Y no se refiere sólo a nuestra salvación individual y a la transformación interna que podemos recibir en Cristo, sino que se refiere a nuestra capacidad de entender nuestro lugar en el mundo como cristianos y nos permite ser los embajadores del reino de Dios que se supone que debemos ser, ser pescadores de hombres y ser instrumentos que traigan paz y sanidad a la tierra en lugar de retirarnos de él por completo o tratar de ser dominionistas de la manera equivocada, donde tratamos de usar la espada y difundir el cristianismo a través de la conquista y la coerción con la expectativa de crear una era dorada perfecta, ya sabes, un reino dorado de Cristo aquí en la tierra en un reinado físico. No se trata de un reinado físico de Cristo. Él no viene a restablecer un reino físico porque los reinos físicos que lo precedieron solo apuntaban al reino de Cristo, que no es de este mundo. Llegará a este mundo y habrá nuevos cielos y una nueva tierra. Y deberíamos querer ver una cultura transformada y sociedades transformadas, pero eso viene de individuos transformados. No viene por medio del gobierno, ni por medio de las instituciones del hombre, sino por medio del cuerpo de Cristo.
Jacob Winograd [00:28:16]:
Viene a través de esas aguas vivas que salen de nuevo y viene y es como, solo imagina estar en ese entorno de la iglesia primitiva y ser como Atanasio y escribir sobre esto y ver la explosión y el crecimiento del cristianismo. Ya sabes, no estaban teniendo los mismos debates en ese entonces que tenemos ahora. Ya sabes, estaban debatiendo herejías cristológicas. Pero incluso entonces, la importancia de comprender la naturaleza de la tensión de Cristo en su reino en relación con el reino físico que vino antes se manifiesta y lo que Atanasio está escribiendo. Y todo esto para decir, si aprecias lo que estoy haciendo aquí y disfrutas de este contenido, sí. Como, primero que nada, por favor, dale me gusta a este video y suscríbete. Significa mucho. Y realmente podríamos usar más reseñas de 5 estrellas y reseñas escritas en Apple y Spotify y etcétera.
Jacob Winograd [00:29:10]:
Y sí, sé que probablemente te canses de escuchar esto de mí y de otras personas, y simplemente nos esforzamos por decirlo porque, ya sabes, hago un seguimiento de lo que hacen todos. Puedes hacer un seguimiento de cuántas personas escuchan tu programa, cuánto tiempo lo escuchan. Y, ya sabes, puedo ver que hay muchos de ustedes escuchando y lo aprecio mucho. Y no quiero que te vayas. Quiero que sigas escuchando, pero simplemente, ya sabes, dale a me gusta y suscríbete si aún no lo has hecho o deja una reseña de 5 estrellas que nos ayuda mucho porque espero que este mensaje pueda crecer. Y luego, cuanta más gente lo vea, eso también nos ayuda a obtener más fondos para el Instituto Cristiano Libertario, porque es mucho tiempo el que se dedica a esto y, ya sabes, no es gratis. Nada de esto es, ya sabes, que tengas que pagar por el equipo, que tengas que pagar por la producción, que tengas que pagar, o incluso que seas capaz de justificar la cantidad de horas que se invierten en trabajar en este tipo de cosas. Y yo no estoy en esto por el dinero, pero no soy anticapitalista.
Jacob Winograd [00:30:10]:
No estoy en contra de ganar dinero. Ya sabes, los pastores pueden ganar dinero haciendo lo que hacen, y yo no estoy en contra de ganar dinero con lo que hago porque eso me permite seguir haciéndolo y, con suerte, seguir haciéndolo mejor y hacerlo al servicio de nuestro Señor Jesucristo y predicar sobre su reino. Y quiero hacerlo más. Así que si vas a biblical anarchypodcast dotcom y buscas el botón de donación o, o libertarianchristians.com, busca el botón de donación. Si quieres entrar y convertirte en un miembro de LCI por $10 o más al mes, eso nos alegra el día. Y ya lo hemos logrado. Escuche. Digo esto porque hay muchos de ustedes que no lo han hecho, pero también hay muchos de ustedes que sí lo han hecho, y realmente lo aprecio también.
Jacob Winograd [00:30:52]:
Significa mucho. Muy bien. Volvamos a profundizar en esto. Leí la sección 37, que nuevamente resalta las diferencias físicas entre Cristo y los patriarcas y también sus muertes, y que esta es una marca única del Mesías. Y nuevamente, todo esto se relaciona con lo que hablé en el episodio 75, cómo se establece el nuevo pacto a través de la muerte de Cristo y se mueve más allá del linaje físico de Israel, trae a todas las naciones al redil. Entonces, la victoria sobre la idolatría, la victoria sobre las herejías que siguieron, el cumplimiento de estas promesas proféticas. Entonces, ahora vamos a pasar a la sección 40. Y permítanme traerla aquí.
Jacob Winograd [00:31:43]:
Así que esta es una sección muy poderosa en la sección 40. Atanasio se dirige a la profecía de Daniel acerca del mesías venidero que no es solo un rey, sino el Santo de los Santos. Y esto subraya la santidad y la naturaleza divina del reinado del mesías. Permítanme traer eso aquí. Lo siento. Tengo demasiadas pestañas, por cierto, justo antes de esto. Así que en realidad esto fue sí. En la sección 39, él repasa los argumentos sobre las diferentes semanas y cómo sabemos cuándo vendría Cristo.
Jacob Winograd [00:32:20]:
Y luego, lo siento. Sólo estoy tratando de encontrarlo. Es una sección larga aquí, y sólo estoy tratando de encontrar el 39 y el 40. Muy bien. Así que los judíos están jugando, el tiempo en cuestión, este es Atanasio aquí, al que se refieren como el futuro que realmente ha llegado. Porque, ¿cuándo cesaron los profetas y las visiones de Israel, salvo cuando vino Cristo, el Lugar Santísimo? Así que él está diciendo que no hay más profetas, no hay más visiones que vengan del pueblo judío. Eso es porque vino Cristo y él es el cumplimiento de todo esto, volviendo a sus palabras, porque es una señal y una prueba importante de la venida de la palabra de Dios que Jerusalén ya no está en pie, ni se levanta ningún profeta ni se les revela ninguna visión, y eso es muy natural. Porque cuando vino el que fue anunciado, ¿qué necesidad había ya de que alguien lo anunciara? Cuando la verdad estaba allí, ¿qué necesidad había ya de la sombra? Porque éste era el propósito de su profecía, es decir, hasta que viniera la verdadera justicia y aquel que había de rescatar los pecados de todos.
Jacob Winograd [00:33:33]:
Y por eso Jerusalén permaneció hasta entonces, es decir, para que se ejercitaran en los tipos como preparación para la realidad. Así que cuando llegó el Lugar Santísimo, naturalmente, la visión y la profecía fueron selladas y el reino de Jerusalén cesó. Porque los reyes debían ser ungidos entre ellos solo hasta que se ungiera el Lugar Santísimo. Y Jacob profetiza que el reino de los judíos no se establecería hasta él o lo siento. Se establecería hasta él de la siguiente manera: El gobernante, esto es Génesis 4910, no faltará de Judá ni el príncipe de sus lomos hasta que venga lo que está guardado para él, y él es la expectativa de las naciones. Por lo cual el Salvador mismo también clamó en voz alta y dijo: La ley y los profetas profetizaron hasta Juan. Si, pues, no hay ahora entre los judíos un rey o un profeta o una visión, hacen bien en negar que el Cristo haya venido.
Jacob Winograd [00:34:43]:
Pero si no hay rey ni visión, sino que a partir de ese momento toda profecía queda sellada y la ciudad y el templo tomados, ¿por qué son tan irreligiosos y tan perversos como para ver lo que ha sucedido y, sin embargo, negar a Cristo, quien lo ha hecho todo? Y continúa mucho más aquí y puedo seguir leyéndolo. Puedes hacerlo. Lo haremos. Haremos otra, ya sabes, una serie de podcasts, como donde la gente simplemente lee escritos y libros. Y leeré a Atanasio todo el día. Pero, sí, él está diciendo, como, tenemos al Cristo. Jesús ha venido.
Jacob Winograd [00:35:20]:
Él está reinando. Nosotros, las otras cosas, eran solo la sombra. No tenemos necesidad de más sombras. Estas cosas solo apuntaban a lo que ya tenemos. ¿Por qué volveríamos atrás? Jerusalén, la ciudad, la tierra, el reino, eso estaba allí solo para introducir a Cristo, para señalarlo. Así que esto no solo es significativo al hablar de cómo Cristo es el cumplimiento de los aspectos del reino aquí, sino también, al hablar de cómo el reinado físico no importa. Incluso podemos deducir lógicamente que él está criticando incluso, ya sabes, la tierra misma, la promesa de la tierra. Todo esto fue prometido y dado y continuó solo en servicio hacia la venida del Lugar Santísimo y no para más allá de eso.
Jacob Winograd [00:36:16]:
Muchos dispensacionalistas, incluso premilenialistas, argumentarán que, por ejemplo, Dios no puede romper sus promesas. Bueno, Dios les prometió una tierra por una razón específica. Y esto ya lo cubrí en episodios anteriores. También tendré enlaces a esos en las notas del programa. ¿Qué significa un pacto eterno? Ustedes poseerán la tierra, ya saben, para siempre. Quiero decir, podría ser así porque puede significar, como, dos cosas a la vez porque la palabra Olam no siempre significa necesariamente para siempre. Podría significar solo por mucho tiempo. Pero uno podría argumentar que también es una hermenéutica de cumplimiento que, ya saben, es la misma forma en que Jesús cumple muchas profecías mesiánicas, pero no se cumple, tal vez, de la manera en que algunas personas esperaban.
Jacob Winograd [00:37:04]:
Saben, ellos esperaban que viniera un salvador físico y que, ya saben, en realidad, trajera paz física en términos de, ya saben, hacer que cada nación y reino se inclinara y se sometiera al reino físico de Israel. Bueno, eso no es lo que hizo Jesús. La paz que él trae y la reconciliación que él trae es mucho mayor que eso. Habla de un conflicto que no es meramente entre hombres entre otros hombres, sino entre hombres y Dios, del que hablé la semana pasada. Y entonces, a lo que quiero llegar aquí es que lo que Jesús viene a hacer subvierte las expectativas del pueblo judío. Pero eso es porque no entendieron cómo esas cosas fueron prometidas y cumplidas, y la tierra puede ser parte de esa comprensión y cumplimiento. En cierto modo, de lo que habla Atanasio es de que, incluso aunque Jerusalén ya no esté en pie, no es como si tuviera que volver porque Dios lo prometió. Él dice, no.
Jacob Winograd [00:38:04]:
Esto siempre fue solo para señalar y significar a Cristo. Y ahora Cristo ha venido. El Santo de los Santos ha venido. Así que estas promesas no se han roto. Se han cumplido. Se han completado. El aspecto eterno de esas promesas se cumple en el reinado eterno de Cristo. Es como, 'Me estoy repitiendo aquí de episodios pasados'.
Jacob Winograd [00:38:29]:
Ya he argumentado esto antes. Si yo, digamos, digamos que te prometo que te voy a dar, como que teníamos un trato y yo estaba como, y lo que te voy a dar en este trato es como $100. Y luego llega el momento de, como, cumplir mi promesa. Pero en lugar de darte $100, te doy, no sé, como $10,000 en oro, o te doy algo más precioso que el oro o el dinero. Como, te doy, ya sabes, te ayudo a encontrar a tu esposa y tu... pero ¿sabes a qué me refiero? Como que te lo devuelvo, como que en lugar de darte dinero, te doy algo que tiene mayor importancia y significado para ti. ¿Sabes lo que quiero decir con todo esto? Es como que Dios no rompió la promesa porque ahora, como que, dijo, te voy a dar algo, y luego, como que, ya sabes, simplemente dijo, bueno, lo que sea. Al diablo con ustedes. No voy a hacer nada.
Jacob Winograd [00:39:17]:
Él dice, bueno, te di esto. Te di esta tierra. Te di este reino. Te protegí. Establecí una ley en ti, y rompiste este pacto, pero aún así, ya sabes, uso esto para el propósito redentor final por el que había estado trabajando y que se ha prefigurado a través de todos estos diferentes pasajes. Y eso es de lo que habla Atanasio y todo lo que estoy leyendo aquí. Él es como, ya sabes, él es, él es como el pueblo judío. Y él dice, algunas personas podrían decir, oh, esto suena antisemita o algo así.
Jacob Winograd [00:39:51]:
Como, ya saben, él estaba siendo así, sí. No creo que él esté odiando a los judíos. Creo que él está como, ya saben, como estupefacto. Él está como, ¿cómo es posible que no lo veas? Él está como, es que todo está ahí. Es tan claro como el día que el Cristo es la figura que estaban esperando. Y muchos de ustedes lo extrañaron y no tienen por qué seguir extrañándolo. Ustedes pueden ser parte de las promesas que le fueron dadas a Abraham y su pacto que Dios hizo con él. Podemos ser parte de eso al ser uno con la verdadera descendencia de Abraham, que es Cristo, Gálatas 3.
Jacob Winograd [00:40:28]:
Muy bien. Vamos a intentar terminar con esto. Este va a ser un episodio completo. Lo dejo por ahora. Así que, hombre, hay mucho más que quiero leer aquí, y sé que voy a tener que acortarlo. Muy bien. Así que, sí, episodio, lo siento. No hay episodio.
Jacob Winograd [00:40:46]:
Sí. Génesis 4910 es una profecía mesiánica fundamental en la que Jacob, al bendecir a sus hijos, predice un gobernante de la tribu de Judá. Y yo leí eso antes, pero se dijo que el cetro no se apartará de Judá ni el bastón de mando de entre sus pies hasta que venga aquel a quien pertenece y a quien le pertenece la obediencia de las naciones. Y entonces Atanasio se refiere a esto como una referencia directa a Cristo, quien era un descendiente de Judá. Él es a quien pertenece el cetro, y él ha atraído a todas las naciones hacia sí. De nuevo, no físicamente, no de esta manera abierta que los judíos tal vez esperaban, que los postmilenialistas y premilenialistas esperan, como si dijeran, oh, todavía tiene que hacer eso. Atanasio dice, él ya lo ha hecho. Él es la expectativa de las naciones.
Jacob Winograd [00:41:36]:
Él está trayendo incluso de regreso, ya sabes, varios cientos de años después de la venida de Cristo. Él dice, esto está sucediendo. Es como si estuviéramos presenciando la reconciliación de las naciones de personas que abandonan su idolatría y vienen a Cristo, vienen a adorar al Dios de los judíos, el Dios de Abraham, de Isaac, de Jacob. Él dice, Cristo está haciendo lo que ninguno de sus reyes pudo hacer. Y entonces enfatiza que Cristo es el Santo de los Santos, la expectativa de las naciones predicha en Génesis 100. Todo esto es el momento en que el reinado terrenal de Israel cedería, la profecía a la que esta profecía en Génesis está apuntando que daría paso al reinado eterno del Mesías. Esto se cumple en Cristo. Cuando Cristo fue ungido en su venida, marcó la transición de un gobierno terrenal temporal a un reino y reinado espiritual eterno y universal.
Jacob Winograd [00:42:34]:
Así que para concluir aquí, y hay mucho más de Atanasio que podría leer, pero podemos ver que sus escritos refuerzan el punto que planteé en el episodio 75 sobre el reino mesiánico, el nuevo pacto y el cumplimiento de las profecías en Isaías y en otros lugares. La comparación entre Cristo y los patriarcas de Israel muestra que, si bien figuras como David y Salomón desempeñaron papeles importantes en la historia de la salvación, fue solo Cristo quien realmente pudo cumplir la esperanza profética de un rey que reinaría para siempre y traería paz y salvación a las naciones. El, sí, el resumen que le atribuí erróneamente no fue una cita directa, y reconozco ese error. Pero creo que cuando lees esto y todo esto fue solo sobre la encarnación. Si tuviera más tiempo, me sumergiría en las cartas festivas de las que hablé, porque hay mucho allí que se relaciona e incluso se basa en mucho de esto y sus puntos de vista teológicos. ¿Sabes? Y, sabes, Atanasio no es, ya sabes, él no se centró en la escatología. Se centró en la cristología, que era lo que trataban las herejías de la época, los arrianos.
Jacob Winograd [00:43:42]:
Pero pueden ver que, como si estuviéramos de regreso en el episodio 74, estaba hablando de cómo todo esto está conectado. Como si nuestra cristología se alineara con nuestra escatología, que se alineara con nuestra comprensión del evangelio y la naturaleza de nuestra soteriología y la naturaleza de la salvación. Todo esto es una imagen cohesiva. Y Atanasio, de manera brillante, cuando habla, está haciendo una explicación unificada del evangelio que tiene una escatología consistente, una cristología consistente y una soteriología consistente. Y sus ideas, ya saben, lo siento. Sí. Sus ideas enfatizan la naturaleza temporal del reino físico de Israel.
Jacob Winograd [00:44:29]:
Hay tanto ahí. Ojalá hubiera tenido más tiempo para profundizar en ello. Pero en conclusión, creo que pueden ver que el resumen que hice y que le atribuí fue un error, pero el resumen en sí mismo fue bastante preciso. Y esto podría hacerlo con más personas que con Atanasio. Hay tantos allí que hay algunos padres de la iglesia que eran muy, ya saben, explícitamente premilenialistas, y no lo dudaría. Pero el punto es que hay padres de la iglesia que se remontan a tiempos muy antiguos. Ya saben, incluso podemos ver los escritos de Crisóstomo y otros. Y su comprensión del reino de Dios definitivamente no era como una visión dispensacionalista.
Jacob Winograd [00:45:15]:
Y ellos definitivamente entendieron, a medida que la iglesia crecía y se expandía, que estaban presenciando el reino de Dios aquí en la tierra y que estaba en medio de ellos y que estaba creciendo. Y que incluso si hay algún tipo de futuro reinado físico, que eso podría, como dije antes, tal vez eso va a suceder, pero eso no es realmente lo que se promete explícitamente, y eso no es lo que esperamos ni lo que deberíamos esperar. Nuestra expectativa no debería ser que, oh, Dios tiene que cumplir sus promesas al pueblo judío y restablecer algún tipo de reino físico allí y darles toda la tierra. Eso es contra lo que estoy hablando. Porque no solo conduce a cálculos políticos realmente malos en el aquí y ahora, es una distorsión del mensaje del evangelio. Y es por eso que he estado insistiendo en esto. Y tengo un par de episodios más para insistir en esto. Así que continuaremos con esto en el episodio de la próxima semana, solo para adelantarles un poco.
Jacob Winograd [00:46:17]:
Vamos a profundizar. Ya he hablado de los profetas, ¿no? Bueno, la semana que viene vamos a profundizar más en las formas específicas en las que el Antiguo Testamento, incluso volviendo a Deuteronomio, Génesis, Éxodo y los Salmos, lo que tenían que decir sobre el futuro reinado mesiánico y el nuevo pacto, cómo se prefiguran allí. Así que vamos a hacer eso, y luego pasaremos al Nuevo Testamento. Y creo que terminaremos con las cosas allí. Así que creo que tenemos como dos episodios más en esta serie, al menos. Aunque si les gusta esta serie y quieren que la continúe, tal vez debería comenzar a hacer más episodios como este en los que profundizo en padres de la iglesia específicos o tal vez incluso, como grupos dentro de la historia de la iglesia. Eso podría ser algo que yo también comenzaría a hacer.
Jacob Winograd [00:47:08]:
Pero eso terminará con el bono originalmente planeado para hoy, que ahora se convertirá en un episodio completo del podcast de anarquía bíblica. Por favor, asegúrate de nuevo de darle me gusta, suscribirte, dejar una reseña, compartirlo, convertirte en un miembro de LCI si quieres, pero sobre todo, vive en paz, vive para Cristo, sal y sé pescador de hombres, vive para su reino. Dios te bendiga. Hablamos la semana que viene.
Narrador experto [00:47:33]:
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