¿Pueden ganar los libertarios? Una nueva perspectiva sobre la esperanza de libertad en nuestra época, con Jacob Huebert.

¿Podrán los libertarios lograr victorias significativas para la libertad en nuestra vida? Jacob Huebert, retomando su presentación de 2011 en el Círculo Mises.¿Hay esperanza de libertad en nuestra vida?“, emite un veredicto claro: no por los caminos que la mayoría de la gente sigue. La política electoral envenena los principios y fomenta el estatismo, el populismo de base como el Tea Party está menos interesado en la libertad de lo que sugieren sus defensores, y se desvanece sin un cambio real, y presionar por la libertad en los tribunales puede ofrecer resultados beneficiosos pero limitados. Sin embargo, existe esperanza a través de medios más discretos y seguros: la estrategia residual del desarrollo personal y la difusión de ideas conduce a avances graduales en la libertad personal y social. Para los cristianos comprometidos con una sociedad libre, esta conversación ofrece una alternativa basada en principios a las soluciones políticas a corto plazo: centrarse en ser el cambio, atraer a quienes estén receptivos y confiar en que las ideas darán fruto cuando las crisis lo exijan.

La actualización de Huebert muestra por qué los libertarios deberían rechazar la trampa del mal menor y optar por la fidelidad a largo plazo a los derechos individuales y una economía sólida. El episodio argumenta que el verdadero progreso no proviene de la toma del poder, sino de un cambio de mentalidad entre quienes piensan de forma independiente.Quién es Jacob Huebert y por qué importa su perspectivaJacob Huebert se desempeña como abogado litigante sénior en la Nueva Alianza de Libertades Civiles, que lucha contra el exceso de poder administrativo del estado, contribuyendo notablemente al caso de la Corte Suprema que anuló la deferencia Chevron. Como académico asociado del Instituto Mises y autor de El libertarismo hoyHuebert aporta una combinación excepcional: una sólida base teórica en la economía austriaca y la filosofía libertaria, sumada a victorias prácticas en los tribunales en defensa de la libertad. Su charla de 2011 reflejó el pesimismo en medio del optimismo de Ron Paul y el Tea Party; ahora, con la perspectiva que brindan las decepciones de la era Trump y las recientes tendencias en favor de la libertad, refuerza sus argumentos sobre por qué los libertarios triunfan al negarse a participar en el juego político convencional.Por qué la política electoral no puede brindar libertadLa política electoral defrauda sistemáticamente a los libertarios porque premia el compromiso, el pensamiento cortoplacista y la lealtad al grupo por encima de los principios. El Tea Party prometió una reacción antifederal, pero solo ofreció republicanos convencionales con una retórica tibia, no una reducción radical del tamaño ni del alcance del gobierno. Las encuestas mostraron que menos de la mitad de los miembros del Tea Party estaban siquiera indignados por el poder federal, y los explotadores convencionales no tardaron en cooptarlo. Quince años después, el patrón se repite: los libertarios que apoyaron a Trump como el "mal menor" frente a las supuestas amenazas de la izquierda justificaron sus acciones estatistas, acelerando el crecimiento del gobierno en lugar de revertirlo. Incluso figuras destacadas como Javier Milei demuestran ser excepciones, no la regla: la política atrae pocas voces coherentes y con principios como Ron Paul o Thomas Massie, quienes siguen siendo casos aislados en lugar de catalizadores del cambio sistémico.El populismo de base carece de la claridad necesaria para una libertad duradera.Movimientos como el Tea Party o MAGA surgen impulsados ​​por una rabia difusa contra las élites, pero carecen de una visión coherente de una sociedad más libre. Atraen a personas interesadas en la libertad, pero las canalizan hacia figuras republicanas convencionales que preservan el statu quo. La verdadera libertad exige rechazar el colectivismo, ya sea la planificación centralizada de izquierda o el colectivismo racial o nacional de derecha que se infiltra en algunos círculos afines al libertarismo. El populismo explota la frustración sin construir la base intelectual necesaria para una reforma real, lo que deja a sus participantes más propensos al estatismo cuando la situación cambia.Los tribunales ofrecen victorias puntuales, pero no son la solución completa.El activismo legal a través de grupos como NCLA genera expansiones tangibles de la libertad allí donde la opinión pública ya se inclina en esa dirección. La anulación de Chevron limitó a los burócratas no electos, Heller reafirmó el derecho individual a portar armas en todo el país, y otros fallos erosionan antiguas normas de censura. Estas victorias son importantes porque protegen los derechos de manera concreta y modifican el reconocimiento cultural de esos derechos. Sin embargo, los tribunales no pueden imponer límites libertarios en contra de la voluntad de la mayoría ni de las arraigadas demandas políticas de gasto e intervención; la propia Constitución permite mucho más de lo que exige una sociedad libre. La libertad sostenible requiere una masa crítica de personas que entiendan que la acción gubernamental es inmoral cuando los actores privados se enfrentarían a la condena.El enfoque del remanente: el único camino fiable para avanzar en la libertad.De Albert Jay Nock “El trabajo de Isaías“Ofrece el modelo que los libertarios necesitan: dejar de perseguir la conversión masiva y centrarse en el crecimiento personal, profundizando en el conocimiento de la moral, la economía y la libertad. Esto atrae al «remanente»: pensadores independientes dispersos por todas partes que perciben los fracasos del statu quo y buscan mejores respuestas. Se acercan con receptividad, no con resistencia, porque preguntan primero. Cuando las crisis exponen la bancarrota del estatismo (como en el giro de Argentina hacia las ideas austriacas), las ideas del remanente están preparadas. Los cristianos, en particular, comprenden esto: la fidelidad a la verdad persiste incluso sin una transformación social inmediata, al igual que el discipulado en medio de un mundo sin transformar.Formas prácticas de aumentar la libertad ahoraLa estrategia de las familias que aún conservan recursos funciona en la vida cotidiana a través de decisiones personales que amplían la libertad a pesar de la intervención estatal. La educación en el hogar experimentó un auge tras la pandemia, ya que estas familias ya habían desarrollado alternativas —planes de estudio, redes de apoyo, convicciones— preparadas para cuando las escuelas públicas flaquearon. Trasladarse a jurisdicciones más libres (estados, países), minimizar los impuestos legalmente, emprender negocios en zonas con poca regulación y tomar decisiones difíciles (por ejemplo, la gran libertad que ofrece Suiza para comprar alimentos al otro lado de la frontera, o priorizar la cercanía familiar) permitió que las personas prosperaran. Estas medidas rechazan la falsa dicotomía entre libertad total y miseria, adoptando el pragmatismo sin renunciar al absolutismo moral en materia de agresión e intervención.Las tendencias positivas demuestran que la libertad está ganando silenciosamente.A pesar de la extralimitación del gobierno federal, la libertad avanza gradualmente. La legalización de la marihuana se extendió mucho más rápido de lo previsto, el derecho a portar armas se amplió mediante sentencias judiciales, se abolió el servicio militar obligatorio, se fortaleció la libertad de expresión en comparación con la represión de la Primera Guerra Mundial y se puso fin al legado de la esclavitud. A nivel mundial, la liberalización de los mercados redujo drásticamente la pobreza extrema y mejoró el nivel de vida. Los indicadores de progreso humano del Instituto Cato confirman que los mercados mejoran la vida de las personas de forma silenciosa, incluso en medio de políticas deficientes. Los estadounidenses pasan por alto estos avances mientras se centran en los aspectos negativos, pero la tendencia favorece una mayor libertad cuando las ideas se difunden entre la población.Conclusión: ¿Pueden ganar los libertarios? Sí, a través del remanente, no de la política.Los libertarios pueden lograr victorias reales para la libertad en nuestra vida, pero solo abandonando los atajos electorales que erosionan los principios y abrazando el camino que, en última instancia, construye un cambio duradero. La política genera más gobierno; la acción individual genera libertades específicas; el camino que queda, difunde los argumentos morales y económicos que hacen que la libertad sea sostenible. Para los cristianos llamados a una sociedad libre, esto significa vivir la verdad ahora: superarnos a nosotros mismos, atraer a quienes buscan la verdad, celebrar los pequeños logros y confiar en que las ideas prevalecerán cuando llegue el momento. La libertad crece no capturando el Estado, sino liberando las mentes una a una. Más recursos

• El trabajo de Isaías Por Albert Jay Nock — El ensayo clásico sobre la estrategia del remanente.
• El libertarismo hoy Por Jacob Huebert — Introducción general a las ideas libertarias.
• Nuevo sitio web de la Alianza por las Libertades Civiles — Véanse los casos en curso que cuestionan el Estado administrativo.
• Presentación del Círculo Mises 2011¿Hay esperanza de libertad en nuestra vida??” por Jacob Huebert