Por qué el cristianismo y el nacionalismo son incompatibles

¿Qué es el nacionalismo y qué significa ser nacionalista? En el marco del nacionalismo, un gobierno gobernante utiliza su autoridad para promover y proteger la identidad de una nación en torno a un propósito común. El propósito compartido puede adoptar la forma de un idioma, una etnia, una religión, una cultura e incluso un propósito económico comunes. Lamentablemente, si analizamos la historia, vemos que los gobiernos nacionalistas que tienden a recurrir a medios autoritarios y opresivos tienen antecedentes horribles, ya que han recurrido a una retórica y a acciones crueles contra su propio pueblo. Ejemplos perfectos son la Alemania nazi y la Italia fascista durante la Segunda Guerra Mundial.

Ahora bien, ¿por qué debería esto ser una preocupación para la Iglesia cristiana? La razón es que hoy nos encontramos en medio de un resurgimiento del nacionalismo cristiano que tiene raíces profundas en nuestro país. Con los antecedentes y la definición de nacionalismo que se han proporcionado, deberían surgir señales de alerta para el pueblo de Dios cuando se juntan las dos palabras.

La razón de su reciente resurgimiento es, en gran medida, legítima. En primer lugar, no hay duda de que nos encontramos en una cultura de la muerte promulgada por nuestro propio gobierno. Nuestro Gobierno Federal y muchos gobiernos estatales siguen subvencionando a los proveedores de abortos e insisten en mantener fondos en los presupuestos de Medicaid para procedimientos de aborto, alegando que son necesarios para fines de atención médica. Los estados ahora incluso están incluyendo fondos en sus presupuestos para capacitar a los trabajadores de la salud para que realicen abortos.

La comunidad cristiana ha expresado su preocupación por la agenda LGBTQ+. Ahora más que nunca, los niños parecen estar confundidos acerca de su identidad sexual y se les anima a explorar e incluso a adoptar estilos de vida impíos. Los bloqueadores de la pubertad se ponen a disposición de los niños pequeños a expensas de los contribuyentes, a veces incluso sin el consentimiento de los padres. En muchas bibliotecas escolares se ponen a disposición libros que muestran a adultos participando en actividades sexuales, al mismo tiempo que se incluyen en varios programas escolares. Una vez más, este es otro gasto que recae sobre los contribuyentes.

Los cristianos tienen razones válidas para preocuparse por su libertad religiosa e incluso por la opinión que tienen de ellos los funcionarios públicos. La reacción que dio Kamala Harris a los miembros de su grupo en un mitin de campaña cuando les dijo: “Están en el mitin equivocado”, después de oírlos decir: “Cristo es el Rey”, generó mucha preocupación válida recientemente. Los cristianos también se sienten amenazados durante este tiempo por adaptarse a las agendas de los progresistas que, por ejemplo, incluyen la aceptación de varios usos de los pronombres con los que la gente elige identificarse.

Esto debería justificar una respuesta debido al impacto de largo alcance que tiene sobre nuestra libertad como lo demuestran los ejemplos dados.

En cuanto al nacionalismo cristiano, ¿dónde está el error? Es evidente que no hay nada de malo en que los cristianos deseemos una cultura influida por nuestra fe y nos preocupe la existencia de la inmoralidad. Sin embargo, como iglesia, no deberíamos esperar que el gobierno valide nuestra fe o la vincule con nuestra identidad nacional. Una forma de actuar más adecuada en la esfera pública es garantizar la libertad para todas las personas y oponernos a cualquier forma de opresión.

Debemos reconocer que las agendas nacionalistas de cualquier tipo, ya sean de naturaleza progresista o de extrema derecha, son perjudiciales para la sociedad. Por compasión, deberíamos reconocer el impacto adverso que la acción del Estado ha tenido sobre nuestros propios ciudadanos. Por un lado, al observar la opresión de la libertad económica que se presenta en muchas formas, incluidos los impuestos excesivos, la regulación excesiva de las empresas y los requisitos innecesarios de licencias ocupacionales, deberíamos reconocer el obstáculo que ha tenido sobre las familias, los medios de vida de las personas y la movilidad ascendente en la sociedad. También debe considerarse el impacto de largo alcance del juego patrocinado por el Estado, ya que ha dañado enormemente a la sociedad de maneras similares.

También merece una consideración cuidadosa la adopción de medidas más compasivas para abordar la epidemia de drogas en la sociedad, ya que la dependencia de los medios estatales no ha hecho más que exacerbar este problema. La prohibición de las drogas y los costes que conlleva han sido increíblemente perjudiciales. El encarcelamiento continuo ha provocado la separación de familias, ha aumentado la adicción y ha arruinado las vidas de los delincuentes no violentos y de quienes podrían recibir otro tratamiento. Los planes de nuestro presidente recién elegido, Donald Trump, de librar una guerra contra los cárteles de la droga y sus amenazas contra México con aranceles hasta que las drogas dejen de cruzar nuestra frontera no muestran ningún signo ni reconocimiento de los problemas que se esconden detrás de este dilema.

Con solo examinar estos ejemplos del daño causado por el Estado, como cristianos deberíamos ver la falla de esperar que cualquier gobierno moldee la sociedad a nuestro modo, porque ya ha fracasado en lograrlo a pesar de las afirmaciones de que fuimos fundados como una nación cristiana o, como algunos afirman, que todavía lo somos. De hecho, al examinar los relatos de las Escrituras, encontramos que el Estado nunca fue amigo del pueblo de Dios. Fue el estatista Faraón quien mantuvo al pueblo de Dios en esclavitud durante 400 años hasta que un héroe improbable en Moisés pidió su liberación y finalmente fueron liberados del cautiverio. Luego, más tarde, encontramos al estatista Nabucodonosor sitiando Jerusalén y manteniendo a los judíos en cautiverio durante un tiempo de exilio. Si bien Jesús ciertamente cumplió Su misión desde la eternidad pasada para liberar a Su pueblo de la esclavitud de su pecado en Su ministerio terrenal, ciertamente trató con los líderes judíos de ese tiempo que mantenían a la gente en restricciones a su propio sistema de ley que iba más allá de lo que Dios requería del pueblo. Finalmente, cuando Jesús fue ejecutado, fue gracias a los esfuerzos conjuntos de los líderes judíos y el gobierno romano, que representaba el estado en ese momento. Si analizamos los relatos que aparecen más tarde en el Nuevo Testamento, incluidos los encarcelamientos de Pablo, encontramos una vez más que el estado es un adversario del pueblo de Dios.

Para nosotros, como cristianos, tenemos una esperanza mejor que esperar que el estado afirme y alinee nuestra fe con un propósito nacional. Como enseñó Jesús, somos partícipes de un Reino que no es de este mundo. Su reino se busca con paz y mansedumbre, como enseñó en el Sermón del Monte. Jesús inculcó en su lección con el Buen Samaritano que la compasión debe extenderse a quienes están más allá de nuestros muros y que debemos amar incluso a quienes nos persiguen. Su hermano Santiago nos enseñó que la religión pura e inmaculada requiere visitar a los huérfanos y a las viudas en sus aflicciones, enfatizando una vez más la necesidad de compasión. El mensaje final de Jesús se centró en la liberación, no del poder del estado, sino más bien de la hostilidad de nuestras propias voluntades que nos impiden tener una comunión correcta con el Padre. Es este mensaje liberador lo que impulsó a los primeros apóstoles a una misión para hacer crecer y establecer la iglesia primitiva a pesar de vivir bajo la tiranía. Como pueblo de Dios, somos más eficaces como agentes en Su Reino, no cuando intentamos identificarnos con una nación, sino con Aquel que reina triunfalmente e intercede en nuestro nombre.