Por qué no es necesario ser pacifista para oponerse al ejército

Cada año, los estadounidenses celebran el 4 de julio, nuestro día nacional de la independencia, y unas semanas antes también se celebraba el Día de los Caídos, dedicado al reconocimiento de los militares estadounidenses que perdieron la vida en nombre del gobierno estadounidense. Ambos días festivos se centran en los antiguos valores patrióticos, la identidad estadounidense, el excepcionalismo y, más típicamente, el militarismo estadounidense. No es necesario insistir en este punto, ya que la superposición entre la religión cívica estadounidense y Su culto militar Es obvio, como lo demuestran estas fiestas y las imágenes y el simbolismo que las acompañan. A menudo, desde las redes sociales hasta los medios de comunicación e incluso los púlpitos, los mensajes de los días cercanos a estas fiestas reflejan estos temas e intentan aplicarles algún elemento del Evangelio, más comúnmente: “Nadie tiene amor más grande que este: que uno ponga su vida por sus amigos” (Jn. 15:13), y nociones de “hacer el sacrificio máximo”.

Ahora bien, entre los libertarios cristianos y los antiestatistas hay Una superposición notable con el pacifismo cristiano. Por consiguiente, celebraciones como estas, que Laurence Vance ha denominado “grandes días santos” El Estado, que es una religión cívica estadounidense, puede resultar irritante para la mente y el espíritu de los cristianos antiestatistas que se sientan en los bancos de la iglesia o en las barbacoas. Y tiene sentido que así sea. En primer lugar, como lo definió Murray Rothbard, el Estado “se arroga un monopolio virtual de la violencia y de la toma de decisiones definitiva en la sociedad” y, por lo tanto, su propia savia es la violencia, porque no hay esperanza ni respiro si uno se encuentra en contra de la voluntad del Estado: “Si no nos gustan las decisiones de los tribunales estatales, por ejemplo, no hay otras agencias de protección a las que podamos recurrir” (Por una nueva libertad, p. 58). No hay nada más fundamental para el poder del Estado que la violencia, que, una vez más, puede demostrarse mejor al desafiar dicho poder. Así, si uno es pacifista, se deduce fácilmente que la violencia intrínseca del Estado lo obligaría a oponerse a él categóricamente (tal fue la argumentación de varios teólogos cristianos, como David Lipscomb, Leo Tolstoy y  Jacques Ellul). Más aún, tal inclinación fomentaría un resentimiento categórico contra el órgano principal de las tendencias violentas del Estado: la fuerza militar.

Ahora, Como pacifista yo mismoNo tengo ningún problema con esto, y coincide bastante bien con mi propia lógica. Sin embargo, siempre me interesan y apoyo los esfuerzos por salir de mi propia zona de confort y ver cómo otros que pueden estar en un bando completamente diferente al mío pueden convencerse de que no he perdido la cabeza y de que las creencias que compartimos en realidad deberían acercarlos a mi postura. En lo que respecta a la retórica antiestatista como la descrita anteriormente, la mayoría de los cristianos todavía no son pacifistas, y más aún muchos cristianos que son estadounidenses. Es probable que tengan un militar en su familia extendida., lo que hace que esa retórica sea un poco personal para ellos. ¿Qué puedo decirles a esas personas que podrían sentir que un comentario como “Estados Unidos es un imperio sediento de sangre” es un ataque personal al carácter y el servicio de un pariente (quizás un hijo) suyo?

Primero, establecería el punto medio, lo que compartimos, que son los mismos versículos que convencen a algunos cristianos a ser pacifistas. Como he escritoVarios versículos, en particular Mateo 5:39 (“Pero yo os digo: No resistáis al que hace el mal”), son muy indicativos de un estilo de vida no violento. Sin embargo, incluso si uno no acepta esto, no puede aceptarse que la lógica ética del Nuevo Testamento respalde cualquier tipo de búsqueda organizada y profesional de la violencia. Pablo instruyendo a los romanos a “[si] es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres” (Rom. 12:18) e Isaías profetizando que en el Día del Señor los pueblos “volverán sus espadas en rejas de arado” (Isa. 2:4), entre muchos otros versículos y pasajes, dejan en claro que el estilo de vida del cristiano es de paz. Como observa astutamente Glen Harold Stassen, que no era pacifista (La guerra santa en la Biblia, pag. 243):

Pensemos en esa visión [de la paz] como algo espiritual, no en el sentido de que está vacía de referencias históricas, sino en el sentido de estar bien informados sobre la tradición profética desde Moisés hasta Jesús y bien informados sobre las injusticias practicadas por el gobierno de Slork en Birmania, de las fuerzas de Al Shabbab en Somalia, del gobierno dictatorial de Assad en Siria y de los Estados Unidos con todos sus sesgos de poder y sus recientes guerras, además de su compromiso histórico con los derechos humanos para todos. Nuestra visión de una iglesia realmente comprometida con marcar una diferencia en el llamado de Jesús a la pacificación incluirá nuestra sensación de que nuestra nación podría estar más comprometida con la pacificación. El llamado de Jesús a la pacificación no quedará marginado en algún reino platónico de otro mundo, sino que nos llevará a preguntarnos si nuestro gobierno está haciendo lo que podría hacer para evitar la terrible destrucción de la guerra.

La guerra es enormemente diferente (como debería ser obvio tanto para pacifistas como para no pacifistas) del uso de la fuerza que se requiere, por ejemplo, para defenderse de un intruso nocturno. Las Escrituras constantemente critican la guerra como un asunto horrible y diabólico que deja atrás sufrimiento y opresión, pero los profetas también hablan constantemente de la paz venidera de Dios: “Él hace cesar las guerras hasta los confines de la tierra; quiebra el arco y corta la lanza; quema los carros en el fuego” (Salmo 46:9).

De la misma manera, aunque Dios llamó a Israel a la guerra en ocasiones, esto sólo se dividió en dos categorías: una, la conquista de Canaán, que tenía más que ver con la recuperación de la patria ancestral por parte de los israelitas que con el reflejo de una cultura guerrera cuasi-espartana; dos, las guerras de defensa contra poderes imperiales o militares invasores (Israel rara vez, si es que nunca, instigó una guerra por sí misma). La literatura sapiencial hebrea deja en claro que la conducta de un rey debe, en la medida de lo posible, buscar la paz, llamando a los reyes a reinar con justicia y sabiduría, e identificando esa vida como pacífica (Salmos 34:12-14; 72:1-7; 99:4; Proverbios 12:20; 16:7, 12, 13; 20:8; 21:1; 29:4; Eclesiastés 9:18; etc.; considere la paz y la prosperidad que se disfrutaron bajo el rey Salomón, el rey sabio). De la misma manera, a Israel se le ordenó buscar su fuerza en el Señor y, por lo tanto, abandonar cualquier alianza con naciones extranjeras o el almacenamiento de material militar. Esto era tanto para instruir a los israelitas a confiar y depender de Dios en todas las cosas, no solo para "cosas religiosas", sino incluso para las vicisitudes de la vida terrenal, para hacer lo que el SEÑOR quiere en lugar de los hombres, siendo Su voluntad muy a menudo la paz (sobre la intención de Dios para la paz, a pesar de la interferencia del hombre, véase Greg Boyd, La Crucifixión del Dios Guerrero, 2 vols., esp. págs. 961-1002; también Lea la reseña ampliada de este libro de Nick Gausling en nuestra revista académica). En consecuencia, podemos decir que Israel recibió instrucciones de Dios para buscar una política exterior no intervencionista para sí misma.

Teniendo en cuenta todo esto, en lo que los cristianos pacifistas y no pacifistas deberían estar de acuerdo, sólo necesitamos evaluar el desempeño y la constitución del aparato militar estadounidense para ver cómo se conduce. Tal evaluación debe fracasar de manera estrepitosa y rotunda. Casi un siglo de intervencionismo estadounidense ¿Qué ha podido demostrar, especialmente en los últimos treinta años? Nada más que miseria y desolación sin sentido. Decenas de miles de muertes (y, por lo tanto, innumerables familias en duelo), La indigencia económica olvidada, devastación humanitaria afectando millones de vidas, incluyendo Los empobrecidos  y  el joven (Piense en Schwarzkopf “Autopista de la muerte”), Muchos veteranos sufriendo Golpeado por un sistema incompetente, crueldad innecesaria, Incluso la destrucción del medio ambienteLos costos de las guerras de Estados Unidos son simplemente inconcebibles. Estados Unidos ha sido una Parca más que un Santo Salvador para millones de personas en todo el mundo. (Puede encontrar un archivo desgarrador de décadas de la trayectoria imperialista de Estados Unidos en Antiwar.com.) Es sencillamente desgarrador contemplar toda la mala conducta que se puede atribuir al régimen militar de Estados Unidos, y desgarrador repasar todo lo que se ha dicho al respecto (como por ejemplo Scott, denson, Bacevich, turse, Gareau, Trituradora, etc.). Desafortunadamente, ni siquiera podemos buscar consuelo en la era pasada de las guerras "buenas" de Estados Unidos, como la Segunda Guerra Mundial; tales percepciones a menudo son el resultado de una propaganda profundamente arraigada (ver aquí). Teniendo en cuenta todo esto, La famosa declaración de Ron Paul Una frase que se dio hace años sigue siendo cierta: “Si pensamos que podemos hacer lo que queramos en todo el mundo y no incitar al odio, entonces tenemos un problema”.

Hemos dicho todo esto y ni siquiera hemos abordado todo lo que Estados Unidos ha hecho para “adquirir muchos caballos” (Deut. 17:16), lo que puede resumirse mejor en dos estadísticas simples: crecimiento masivo in El presupuesto y el alistamiento militar en los últimos 50 añosEl rey Salomón, reconocido como el buen rey de Israel, acumuló varios cientos de talentos de oro y miles de carros y por ello fue condenado por Dios por idolatría (1 R 10, 11); ¿qué juicio habrían traído consigo miles de millones de talentos y millones de carros? Es una gran demostración, además, de hasta qué punto ha caído Estados Unidos de una república constitucional liberal a un estado policial dictatorial, en el que los Fundadores, debido a su visión liberal clásica, eran muy cultos en Una tradición que despreciaba a los ejércitos permanentes, que eran vistos como un camino seguro hacia la tiranía.en cambio Prefiriendo pequeñas milicias privadas que se reunirían en cualquier momento, y que serían entrenados y armados por el público en general (como los famosos milicianos). ¿Qué pensarían de un ejército permanente, dirigido por el Estado, con 1.3 millones de soldados a tiempo completo respaldados por una burocracia de casi un millón de apparatchiks?

¿Es la oposición al militarismo desenfrenado y al imperialismo bárbaro una postura pacifista? Absolutamente no. Si bien personalmente la consideraré la más coherente, es mucho más una cuestión de virtud básica y empatía humana observar honestamente el estado de la política y el militarismo estadounidenses y sentirse profundamente indignado. Como dijo apasionadamente Laurence Vance: (aqui),

El ejército estadounidense es una fuerza del mal en el mundo. Lucha guerras injustas e innecesarias. Se aventura a donde no debería. Lucha guerras no declaradas. Bombardea, invade y ocupa países que no representan una amenaza para Estados Unidos. Lleva a cabo una política exterior estadounidense intervencionista, temeraria y beligerante. Actúa como el policía del mundo. Crea viudas y huérfanos. Lucha guerras de ataque en lugar de defensa. Funciona como la fuerza de ataque personal del presidente. Destruye la industria, la infraestructura y la cultura extranjeras. Lucha guerras sin sentido e inmorales.

Un cristiano, entonces, a través de nuestro llamado más básico a la paz y la caridad, no puede demostrar correctamente su celo por instituciones tan atroces como estas. ¿Cómo podríamos vivir con nosotros mismos si alentamos a quienes van a violar, saquear e incendiar, o si criamos a nuestros hijos para que piensen que es una insignia de honor unirse a sus filas? Seguramente caerán bajo la condena del profeta Amós (6:3-4, 7):

¡Oh tú que alejas el día de la calamidad y acercas el trono de la violencia! ¡Ay de los que se acuestan en lechos de marfil y se extienden sobre sus lechos… Por eso ahora serán los primeros de los que vayan al destierro, y el frenesí de los que se extienden pasará!