Nuff dijo es el segundo libro de Tyrus (George Murdoch), el luchador profesional, actor y personaje ingenioso habitual del programa. ¡Gutfeld! programa nocturno. Mientras que su primer libro, 2022's Sólo Tyrus: Una autobiografía, relata la historia de su vida, este último ofrece las opiniones del artista birracial de 50 años sobre muchas controversias políticas, fenómenos culturales y luchas personales.
La narración está bien organizada y el tema dominante del amor duro del conservador libertario se establece con las primeras palabras del libro: “Dedico este libro al dolor, la pérdida y el fracaso, los tres grandes maestros de la vida. No se puede ganar sin ellos”. El autor sostiene que muchos de nuestros problemas tienen su raíz en una mentalidad de víctima que se niega a reconocer que la vida es inherentemente difícil. Esta identidad de víctima alimenta la autocompasión y la pereza, y “cuando te haces la víctima, ya no tienes que aceptar la responsabilidad”.
El Estados Unidos ideal de Tyrus apela a los Padres Fundadores, y explica que quiere una nación de individuos fuertes y autodidactas que vivan independientemente del gobierno y de todas las demás formas de dependencia material y mental. Tyrus llama al hombre autodidacta por excelencia de Estados Unidos, Frederick Douglass, “mi héroe” y, al igual que el gran esclavo fugitivo y líder abolicionista, quiere un campo de juego que brinde oportunidades donde el éxito se gane a partir del mérito personal mediante un desempeño excelente.
La propia historia de Tyrus hace realidad el sueño americano al mostrar cómo una víctima de abuso físico y emocional severo y prolongado en un hogar desestructurado y de bajos ingresos puede seguir trabajando duro y tener éxito. Nuff dijo Es más fascinante cuando relata las experiencias personales que resultaron tan formativas para el autor. No sólo su padre alcohólico y drogadicto lo maltrataba, sino que el joven Tyrus también fue testigo del terror que infligía a su madre. Por desgracia, la separación de sus padres no le supuso mucho alivio, ya que su padrastro también lo golpeaba.
Aunque Tyrus escribe conmovedoramente sobre su madre tratando de protegerlo, también tuvo que soportar que ella le recordara constantemente: “Si tan solo abortara, ¿cómo sería mi vida? ¿Qué opciones podría tomar?”. Si bien sigue siendo comprensivo, señala que sus malas decisiones en cuanto a los hombres tuvieron terribles consecuencias a largo plazo.
Tyrus se niega a caer en la autocompasión y, en cambio, revela cómo las experiencias difíciles le enseñaron lecciones invaluables de supervivencia, adaptabilidad, ambición, determinación y autodisciplina. En consecuencia, el actor masculino comparte episodios abrasadores en los que se enfrentó a acosadores, fue brutalizado por un policía sin razón alguna y ayudó a una novia a abortar. Al relatar estas experiencias traumáticas, es notablemente magnánimo y muestra una profunda comprensión de que todos somos un conjunto complejo que opera bajo presión. Mantener la dignidad en medio de tales luchas, aprender de ellas y no dejar que la amargura te envenene es, sin duda, admirable.
Su alivio de tales tribulaciones ha sido entretenido, ya sea como payaso de clase, actor, luchador o personalidad de televisión:
Estar en el escenario se ha convertido en una vía de escape para mí. Cualquier problema que pueda tener en la vida en ese momento desaparece por completo cuando subo al escenario. Nadie puede atraparme después de eso. [sic]. Es la zona de seguridad definitiva… Para mí, el arte [Sic] El acto de actuar es la droga en sí misma. Es lo que me pone a tono. Es lo que me da un propósito. En cierto modo, es lo que me define.
El veterano luchador es especialmente perceptivo en cuanto al contexto cultural de la lucha libre profesional, que defiende con firmeza, sosteniendo que “los artistas en el ring no son solo atletas, son actores, especialistas en acrobacias y narradores de historias”. Sostiene además que “la lucha libre profesional no se trata solo del espectáculo. También es un reflejo de nuestra sociedad y nuestra cultura. La lucha libre profesional siempre ha sido un espejo que refleja los valores, los miedos y las aspiraciones de la audiencia”. Tyrus ve este tipo de “espectáculo” como una “forma saludable de catarsis para el público” y, “en un mundo que parece cada vez más dividido”, un medio para proporcionar un “sentido de comunidad… un espacio donde personas de todos los ámbitos de la vida pueden reunirse y compartir un amor común por esta forma única de entretenimiento”. Así que “las mujeres tenían All My Children [la telenovela de larga duración]. Nosotros teníamos Saturday Night's Main Event”.
No es de sorprender que Tyrus defienda la masculinidad tradicional, creyendo que demasiados hombres estadounidenses han entregado sus responsabilidades al progresismo izquierdista. Sostiene que “el comienzo de los premios por participación representa en muchos sentidos el fin de la pura competencia y el éxito… allanando el camino hacia la debilidad y el victimismo”. Por lo tanto, “estamos viendo un ataque directo tanto al capitalismo como a los machos alfa”. De hecho, “al despojarnos de la naturaleza competitiva, estamos diluyendo y atacando la esencia misma de lo que hace que Estados Unidos sea tan especial”. Al ver a los hombres como la delgada línea que protege a la sociedad de sus deberes más desagradables, Tyrus afirma que “todo el mundo nos odia, pero somos nosotros los que tenemos que sacar la basura”, y así es como debería ser, ya que:
Si no asumimos la responsabilidad de nuestras acciones, somos débiles, somos débiles, no somos hombres de verdad. Y eso es todo. Alguien entra en tu casa y no miras a la mujer. El hombre corre hacia la puerta principal y arriesga su vida para salvar las vidas de su esposa y sus hijos.
De manera similar, “los atletas biológicos masculinos que invaden los deportes femeninos para competir con el conocimiento obvio de que tienen más posibilidades de tener éxito es lo más misógino y de ‘masculinidad tóxica’ que un hombre podría hacer. Punto”. Para una comparación convincente, señala que las superestrellas del béisbol “Barry Bonds y Roger Clemens probablemente nunca terminarán en el Salón de la Fama” debido a que usan “hormonas de crecimiento humano y esteroides para darse ventajas injustas”.
La crítica del libro a los ataques de la izquierda a las tradiciones estadounidenses es más perspicaz cuando Tyrus muestra los motivos egoístas y las contradicciones de la izquierda. Bromeando con figuras de la DEI (Diversidad, Equidad e Inclusión) como la incompetente secretaria de prensa del presidente Joe Biden, Karin Jean-Pierre, señala que cuando ella consiguió el puesto, "lo único de lo que no habla es de sus calificaciones para el trabajo", prefiriendo citar su raza, orientación sexual, condición de inmigrante y sexo.
Para Tyrus, el ex jugador de fútbol universitario, los deportes competitivos proporcionan el modelo para una verdadera meritocracia coherente con los valores fundamentales de Estados Unidos: libertad e igualdad de oportunidades:
Cuando practicaba deportes competitivos, si alguien era mejor, no importaba el color de piel que tuviera, él iba a jugar y yo no. Siempre me ha gustado que los deportes no [Sic] Adherirse a estas filosofías progresistas sobre el privilegio y el victimismo. Si un entrenador te odia, pero eres un buen jugador, jugarás. Porque si el equipo pierde, entonces el entrenador puede perder su trabajo.
Sus críticas a la asistencia social, las reparaciones a los esclavos y otras formas de “equidad” recuerdan los argumentos de los reconocidos académicos negros Dr. Thomas Sowell y Dr. Walter Williams. Haciéndose eco de las críticas de este último a los “proxenetas de la pobreza”, Tyrus coincide en que:
El Estado de bienestar es otro gran lío en el que las personas que necesitan ayuda son utilizadas como peones por quienes están en el poder. El sistema de bienestar no está diseñado para ayudarles a tener éxito, sino para que se vuelvan dependientes del gobierno.
Considera que el movimiento de reparaciones es “otro gran timo” que “también perpetuaría una mentalidad de víctima y dañaría las relaciones raciales”. Se niega a jugar la carta racial y declara que “por suerte nací en Estados Unidos, donde se puede pasar de cero a ser un héroe”.
Tyrus critica todo el dinero gratuito “porque cuando aceptas dádivas, te vuelves dependiente de quien te las dio. Las reparaciones serían simplemente más bienestar”, y “el dinero gratuito… corrompe a las personas y las vuelve perezosas y desmotivadas”. Irónicamente, cualquier persona que acepte esas dádivas sin esfuerzo “básicamente se está esclavizando a las personas que les dan el dinero. Ganarlo siempre es mejor”.
También tiene el valor de proclamar que “Black Lives Matter no tiene nada que ver con los negros”, sino que es otra “organización benéfica corrupta” que “hace ganar mucho dinero a sus líderes y todo el mundo tiene demasiado miedo de discutir con ellos”. Como prueba, señala que “obtienen dinero y ¿qué es lo primero que hacen? Compran mansiones, compran aviones y dan trabajo a todos sus familiares”. De hecho, “nunca los vimos reconstruir un edificio que fue incendiado [por los alborotadores de BLM y Antifa en 2020] con todo el dinero que ganaron ni comprar computadoras portátiles para todos los niños de los grupos socioeconómicos y escuelas más bajos”. En cambio, BLM es:
Solo les preocupa que las vidas de los negros importen siempre que estén en manos de un policía blanco o de una persona blanca que le hace algo malo a una persona negra. Se trata de ganar dinero. Mucho dinero. Porque los blancos ricos que se hacen pasar por buenos están dispuestos a firmar cheques para limpiar su conciencia. No hay dinero en los crímenes entre negros.
Un tema común en el libro es el lamento de Tyrus de que “dejamos que los sentimientos, en lugar de los hechos, dicten la conversación”. Por ejemplo, en lugar de alentar con cariño a los seres queridos obesos a perder peso para evitar “una muerte temprana”, demasiadas personas “inventan excusas para tener sobrepeso” o incluso aplauden el hecho de estar gordos. Pero Tyrus sostiene que “de lejos, la peor adicción en este país es el azúcar”. En su opinión, existe una “adicción a la comida” que “comparte muchas similitudes con la adicción a las drogas y al alcohol en términos de vías de recompensa cerebral y patrones de conducta”, como “antojos, pérdida de control y consumo compulsivo a pesar de las consecuencias negativas”. Sin embargo:
¿Cuántas veces hemos oído decir: “No te va a hacer daño, es sólo un trozo de tarta”? Imaginemos a un tipo que está en rehabilitación por consumo de crack. Si alguien le dijera: “Date una calada, tío. Es sólo una calada. No te va a matar. Relájate”. ¿Qué le diríamos?
Tyrus pone en entredicho la credibilidad de los movimientos que se hacen pasar por buenos al destacar su hilarante hipocresía y sus motivos financieros, como cuando ridiculiza a los “fanáticos del clima” que “viajan por el mundo celebrando cumbres climáticas” en “jets privados” para advertirnos de que nuestro consumo de energía está sobrecalentando el planeta. Su opinión es que “son sólo tácticas de miedo diseñadas para recaudar dinero”. De hecho, “quieren acabar con las compañías petroleras porque quieren su dinero. Siempre se trata de dinero”. La prueba de que eres un estafador es “cuando empiezas a hacer exigencias a la gente y no estás dispuesto a renunciar a ninguna de tus propias comodidades elitistas”.
Como libertario, Tyrus defiende la libertad de expresión para todos y se deleita en satirizar a los censores progresistas, como cuando la “Escuela de Trabajo Social de la Universidad del Sur de California eliminó el término 'campo' de su plan de estudios porque puede tener connotaciones racistas relacionadas con la esclavitud”. Por eso, pregunta: “¿Pronto se considerará que la palabra 'algodón' es demasiado racista? ¿De modo que no podremos decir algodón de azúcar? ¿O hisopo de algodón? Esta pendiente no solo es resbaladiza, es empinada, no está marcada y es interminable”.
Aunque tiene opiniones muy firmes, Tyrus busca repetidamente la tolerancia, el compromiso y el respeto para todos, y pide que veamos la humanidad en cada uno para aumentar la comprensión. Esto es particularmente evidente en su muy personal y conmovedor análisis del aborto, cuando sostiene que, en lugar de gritarle nuestras creencias a la mujer que está considerando un aborto, “tal vez retrocedamos y digamos: 'Lamento que hayas tenido que estar en esta situación. Pase lo que pase, ¿cómo puedo ayudar?' ¿Dónde está la civilidad? Eso es esencialmente lo que falta en todo el asunto del aborto”.
Tyrus también es refrescantemente humilde y agradecido, reconociendo repetidamente sus propias debilidades, agradeciendo al lector por leer su trabajo e instando a que “siempre nos esforcemos por escucharnos unos a otros, respetarnos unos a otros y tal vez incluso aprender una cosa o dos unos de otros”.
A lo largo de todo el libro, el autor tiene un estilo conversacional que deja en claro sus puntos de vista sin rodeos. Si bien esto hace que la lectura sea fácil y, por lo general, agradable, también conduce a muchas de las debilidades del libro. Tal vez soy parcial porque tengo 62 años y me crié en un hogar cristiano estricto, pero Nuff dijo Tiene demasiadas blasfemias. En lugar de reforzar los puntos del autor, los resta importancia gratuitamente. Si provocara risas como las de George Carlin o Richard Pryor, está bien, pero no es así.
Otro grave defecto es que, a pesar de que la mayor parte del libro está bien escrito, hay demasiados errores gramaticales, frases incompletas, faltas de ortografía y errores tipográficos flagrantes. Es una vergüenza que Tyrus no haya contado con un mejor editor para evitar que tantas meteduras de pata estropearan un libro tan atractivo. Además, el autor es totalmente culpable del uso excesivo de clichés y lugares comunes insulsos, como cuando aboga por poner fin al duopolio demócrata-republicano pero no ofrece alternativas.
Aunque su hábil y a veces humorístico uso de la lógica, los hechos y las analogías suele ser convincente, en ocasiones su argumento es débil, como cuando promueve no sólo límites de mandato para los políticos electos, sino incluso límites de edad “basados en criterios objetivos, como las capacidades cognitivas, la salud física y la agilidad mental”. Esto ignora el hecho objetivo de que, mientras que el presidente Biden, de 81 años, tiene problemas para pronunciar frases coherentes consecutivas, Sir Paul McCartney, de 81 años, todavía da conciertos de más de tres horas. Su ingenuidad en materia de inmigración también muestra una debilidad en el análisis de políticas.
De la misma manera, parece asombrosamente inocente si realmente cree que “entre bastidores en Fox News, somos más que colegas: somos una familia”. Si es así, ¿cómo es posible que Fox despidiera, sin previo aviso, a su miembro de la “familia” más valorado, Tucker Carlson, a quien, a pesar de que Tyrus elogia a muchos otros colegas de Fox, de alguna manera se olvida de mencionar? El autor debilita su propia narrativa de “familia” televisiva cuando más tarde admite que “No hay permanencia en nada de esto. Uno es tan bueno como su último programa”. Entonces, ¿qué clase de “familia” es esa?
Sin embargo, a pesar de sus decepciones, Nuff dijo Sigue siendo una lectura muy interesante, persuasiva y divertida. Tyrus es especialmente hábil para pronunciar verdades básicas que la mayoría de la gente tiene demasiado miedo de afirmar públicamente, así como para exponer las raíces financieras de tantas causas que hacen alarde de virtud. También demuestra cómo se pueden tener opiniones firmes y, sin embargo, no solo tolerar opiniones opuestas, sino también pedir un diálogo abierto y respetuoso a través de nuestra división política. Todo esto hace que Nuff dijo Una adición positiva al debate público.
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