Orando por la victoria o la paz en Ucrania

Durante el año pasado, mientras los cristianos observaban los acontecimientos que se desarrollaban en Ucrania, la respuesta abrumadora de la Iglesia ha sido “Oremos por Ucrania.” Pero, ¿esta preocupación es fruto de las vías aéreas o de un interés humanitario general? El contenido de las oraciones de muchos cristianos parece indicar que estamos rezando a nuestro Padre que está en Washington, en lugar de a nuestro Padre Príncipe de la Paz. ¿Están nuestros corazones en el lugar correcto? Esperemos no una victoria para Ucrania en la guerra, sino una victoria por Dios.

Orando por la victoria o la paz en Ucrania

A los estadounidenses les encantan las “cosas actuales”, nos hacen sentir importantes y especiales. Podemos mostrarnos tan solidarios y compasivos, presentándonos ante el mundo y afirmando nuestra oposición a los males y las injusticias que existen. Ser solidario no está mal, pero yo diría que este ejemplo de “solidaridad” parece abrumadoramente falso y fabricado.

¿A quién le importaba Ucrania hasta que Rusia se atrevió demasiado? Uno podría pensar que si realmente nos preocupara la soberanía del pueblo ucraniano habríamos estado “pensando y rezando” por ellos desde 2014, pero si nos fijamos en los datos, en aquel entonces nos preocupábamos muy poco y luego nos olvidamos por completo de ellos hasta la segunda invasión.

También parece que nuestra atención depende por completo de nuestro grupo de pertenencia, porque cuando era “la vacuna de Trump” era un veneno repugnante, pero cuando cambió de manos se convirtió en un elixir que cambia la vida. Es curioso cómo nuestro lado humanitario parece estar en sintonía con el flujo y reflujo del ciclo de noticias de 24 horas, ¿eh? (También es interesante ver cuán controladas tienden a estar las narrativas de ese ciclo).

Mi enfoque en este artículo es, claramente, el actual Guerra ruso-ucranianaNo estoy aquí para analizar cómo la maquinaria bélica estadounidense instigó el conflicto, ni para hablar del conflicto en sí de manera directa. Más bien, quiero hablar de las perspectivas de los cristianos sobre la guerra. El mundo es el mundo y hará las cosas de una manera mundana, pero los cristianos deberían saber más y deberían ser juzgados a un nivel más alto (cf. Stg. 4:17). Desde que estalló en los medios el asunto de Ucrania, los cristianos (estadounidenses) se han asegurado de demostrar suficientemente su compasión.

El llamado a elevar oraciones a Ucrania ha sido hecho por casi todos los principales medios cristianos, desde Christianity Today hasta la Asociación Evangélica Billy Graham, desde Christianity.com hasta The Christian Century y The National Catholic Register, junto con miles de iglesias locales. Estoy seguro de que si alguien hace los cálculos, encontrará que las iglesias y otras organizaciones cristianas están cerca de alcanzar los miles de millones de dólares en ayuda privada que se le dieron a Ucrania durante el año pasado.

¿Orar por el arrepentimiento o por la derrota?

¿Hay algo de esto que sea problemático? ¿Acaso lo que quiero decir es que me parece mal que los cristianos intenten aliviar los problemas de las personas que tienen que estar todo el día atentas a las sirenas del aire o que han perdido sus hogares? ¡No! ¡Qué cruel y fraudulento podría ser yo como “cristiano” si pensara esas cosas!

Más bien, mi preocupación es si nos preocupamos por Ucrania porque estamos siendo convencidos por el Espíritu Santo o (en cambio) por las palabras de los expertos y la agenda del estado de seguridad nacional de los Estados Unidos. ¿Nos preocupamos porque queremos sembrar la Buena Nueva y que Dios recoja una cosecha abundante en Ucrania, o porque (como he escuchado de más de un cristiano) quieren que Putin se muera? ¿Tenemos el corazón en el lugar correcto?

Para demostrar mi obvia implicación de que no lo somos, recurramos a las Escrituras. En la Biblia se cuenta la historia de un grupo de personas de un país extranjero que estaban rodeados por otro país, mucho más fuerte y más grande, al que tenían miedo.

Un día, este país invadió al más pequeño y comenzó a tomar medidas para absorber la identidad de su anexo en su propia matriz imperial. Sin embargo, este imperialismo común y corriente no fue simplemente doblegado y un grupo de nativos de la nación subyugada se rebeló.

Lucharon desesperadamente por la libertad de su patria y para repeler a esta fuerza invasora y detener la destrucción de su identidad. ¿Alguna idea de a quién me refiero? Los zelotes, por supuesto, una infame insurgencia en la Judea del siglo I contra las autoridades romanas ocupantes. La situación que enfrentaba Israel en esa época es bastante similar a la difícil situación de los ucranianos de hoy en día, ya que ambas situaciones se reducen al imperialismo y la resistencia básicos.

¿Cuál fue la respuesta de Cristo a esta situación? ¿Cómo “oró por Judea”? Si bien es cierto que Jesús nunca se enfrentó directamente a los zelotes (al menos no según consta en el Nuevo Testamento), sí interactuó con sus principales preocupaciones: la subyugación de Israel y la expulsión de Roma de Judea.

Una demostración sumamente interesante de los sentimientos de Jesús se puede ver en las compañías con las que se relacionaba. Consideremos a Mateo, el recaudador de impuestos, y Simón, el Zelote. Estos dos hombres eran polos opuestos. Uno ayudó a sentar las bases de la ocupación romana y el otro sobrevivió para derrocarla. Imaginemos las tensiones que habría entre un soldado ruso y uno ucraniano que formaran parte del mismo equipo misionero.

Sin embargo, Jesús trajo a estas dos personas totalmente contradictorias a su círculo íntimo, las llamó a una nueva vida siguiendo su Camino y las envió al mundo a predicar su Buena Nueva de paz entre todos los hombres a través del arrepentimiento y la conversión a Dios. Fue a los judíos bajo el yugo de Roma a quienes les dijo: “Amen a sus enemigos y oren por quienes los persiguen” (Mt. 5:44).

Cuando se trataba de los poderes malignos del mundo, Jesús no ordenó resistencia, sino más bien ordenó arrepentimiento. Advirtió que “todos los que tomen la espada, a espada morirán” (Mateo 26:52) mientras se los defendía de esos mismos poderes.

Jesús dijo que “el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido” (Lc. 19:10), y Pablo nos dice que “nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra… huestes espirituales de maldad en las alturas” (Efesios 6:12). Los hijos de Dios son inmensamente preciosos para Él, pero están atrapados en una trampa demoníaca. Si los matamos, ¿cómo podremos salvarlos?

Así, por aquellos que han caído en la peor esclavitud, Pablo nos implora que oremos por ellos, “por los reyes y por todos los que están en autoridad, para que vivamos quieta y reposadamente con toda piedad y honestidad” (1 Tim. 2:2). De la misma manera, Jesús (y la Escritura) en varias ocasiones elogia a los malvados romanos como incluso mejores que sus propios judíos, como el centurión con el siervo enfermo y Cornelio.

El llamado a una vida pacífica y tranquila

Esta actitud es lo que encuentro abrumadoramente ausente en la gestión de la guerra en Ucrania por parte de los cristianos. He buscado y, de todos los principales medios de comunicación, no he encontrado ni una sola expresión de este sentimiento, excepto un solo artículo en The Christian Post (e incluso entonces es sólo un artículo de opinión escrito por un colaborador invitado).

Christianity Today se acercó a la idea y aprobó que se hiciera una oración por Putin, pero en particular por su desaparición. Ese parece ser el sentimiento común: que San Zelenski está haciendo retroceder valientemente a las hordas demoníacas rusas y que debemos orar para que Dios haga que su espada sea rápida y certera para derrotar a ese gran dragón, la serpiente antigua, a la que llaman diablo y Putin.

Queremos (al estilo típico de los GI Joe, los líderes del mundo libre y los estadounidenses) ver a Putin despojado de todo y sometido a un trato que va desde Hussein hasta Gadafi. Lo siento si no me parece muy propio de Cristo, pero simplemente no lo es.

Lo cristiano no es rezar “por Ucrania” o “por la caída de Putin”, sino por la paz. He aquí una idea revolucionaria: Zelenski y Putin Ambos son personas terribles, dirigen gobiernos terribles y abusan terriblemente de sus ciudadanos, sometiendo a millones de personas a los horrores de la guerra debido a sus pecados. Zelensky (por unos pocos miles de millones) y Putin (por una agenda revanchista y acorralada) preferirían arrasar el Donbass antes que permitir que Luhansk y Donetsk ejerzan libremente su derecho a la autodeterminación.

Lo que un cristiano debería hacer en esta situación no es orar para que los rusos sean rechazados o para que Rusia se derrumbe. ¿Sabes lo que implica cada resultado, querido cristiano, o simplemente estás resoplando los vapores de la guerra en horario de máxima audiencia?

Se me revuelve el estómago cada vez que oigo a una persona de mi iglesia exclamar con entusiasmo que Zelenski dijo: “Envíame balas en lugar de que me lleven”, porque eso fue simplemente heroico. Déjenme pintarles una imagen: un soldado ruso, de apenas 20 años, pensando en su madre, de quien fue separado meses antes por una notificación de reclutamiento, mientras yace en el suelo de Pavlivka escupiendo y sangrando por una de las balas de Zelenski en su pecho.

Ser como Cristo es revolucionario

En cambio, que la Iglesia haga esto: sea como Cristo. Qué revolucionario. Ame a sus enemigos y proteja a los inocentes. No envíe a Ucrania (sólo) suministros, envíele a Ucrania el Evangelio. No ore por la muerte de Putin, ore por su salvación. No espere que Ucrania gane, espere que Dios gane.

¿Cuál cree usted que es la visión más cristiana: la de un batallón ucraniano que hace retroceder a los rusos a través de la frontera, o la de soldados que deponen las armas y se comprometen a ponerse la armadura de Dios?

Los cristianos ayudarán a Ucrania no colaborando en su esfuerzo bélico, sino colaborando en el esfuerzo bélico de Dios contra Satanás, el padre de la mentira y el asesinato, de los que hay muchos en Ucrania. ¿Qué más podemos esperar de los siervos del Príncipe de la Paz?