El asombroso poder de una fiel revolución basada en semillas de mostaza

Escondido en una de las breves y modestas parábolas de Jesús hay un mensaje subversivo que anuncia el juicio venidero sobre los sistemas de poder de la humanidad.

Todo comienza con una pequeña semilla de mostaza…

El maravilloso poder de la revolución de la pequeña semilla de mostaza

Si bien hay muchos pasajes en la Biblia que contradicen explícitamente los principios de Nacionalismo cristiano y pronunciar juicio inminente sobre los reinos de los hombres, se me ha hecho cada vez más evidente que esta oposición está tan profundamente arraigada en la cosmovisión bíblica que se puede encontrar implícitamente en muchos lugares donde no la esperaría.

Por ejemplo, la parábola del grano de mostaza, que resulta familiar para muchos cristianos, pero la reproduciré aquí porque es muy breve:

Les refirió otra parábola, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un grano de mostaza, que un hombre tomó y sembró en su campo. Es la más pequeña de todas las semillas, pero cuando ha crecido, es la mayor de las hortalizas y se hace árbol, de tal manera que vienen LAS AVES DEL CIELO y HACEN ANIDIOS EN SUS RAMAS.Mateo 13:31-32, LBLA).

La semilla de mostaza como metáfora antiestatal

¿En qué sentido se opone este pasaje al orden político actual? Quizá hayas notado que en esta traducción hay un puñado de palabras en mayúscula. Esa es una de las formas en que algunas traducciones de la Biblia advierten a sus lectores de que se está citando el Antiguo Testamento en el Nuevo.

Estas citas pueden ser muy importantes y arrojar luz sobre el significado del autor del Nuevo Testamento que las cita. Si somos buenos lectores de la Biblia, querremos saber qué pasaje se está citando aquí.

Pero ahí es donde las cosas se complican un poco. Técnicamente, este lenguaje aparece más de una vez en el Antiguo Testamento, aunque el pasaje más relevante es el de Ezequiel 17.

El profeta Ezequiel habla de cómo el rey de Judá, Sedequías, había tratado de hacer una alianza con Egipto para proteger su reino de la ocupación babilónica. Esta medida puede haber tenido cierto sentido táctico, pero también iba en contra del mandato de Dios. Como resultado de esta desobediencia, Dios prometió que el plan de Sedequías fracasaría, sus tropas serían aplastadas y él moriría en Babilonia.

Pero Ezequiel no lo dijo simplemente con claridad. Al igual que Jesús, utilizó una parábola. Sedequías era como una rama de un gran árbol que fue arrancada por una gran águila –el rey de Babilonia– y llevada a su ciudad.

Cuando se plantó el retoño, se convirtió en una enredadera baja que se extendió para enredarse con otra gran águila: la egipcia. Pero a pesar de su intento de autopreservación, la enredadera estaba destinada a marchitarse en el suelo.

Esas eran las malas noticias, pero Ezequiel también prometió buenas noticias para el futuro:

Así dice el Señor Dios: "Tomaré un retoño de la copa del cedro y lo plantaré; arrancaré de la parte más alta de sus ramas tiernas un retoño, y lo plantaré en un monte alto y empinado. En el alto monte de Israel lo plantaré, y echará ramas y dará fruto, y se convertirá en un cedro majestuoso.

“Y debajo de él anidarán aves de toda especie, a la sombra de sus ramas anidarán. Todos los árboles del campo sabrán que yo soy Jehová, que derribo al árbol alto, levanto al árbol bajo, hago secar el árbol verde y hago reverdecer al árbol seco. Yo Jehová, he hablado, y lo haré” (Ezequiel 17:22-24).

Los lectores atentos del Nuevo Testamento pueden sorprenderse al ver que Ezequiel usa temas y conceptos más estrechamente relacionados con la enseñanza de Jesús sobre sí mismo y su reino. La pequeña rama –un futuro rey– será plantada en un Montaña alta y, con el tiempo, se convierte en un gran árbol que provee para todos los seres vivos del mundo. Esto se asemeja mucho no solo a la imagen de Jesús de la pequeña semilla de mostaza, sino que también sugiere los sorprendentes cambios que se producen a raíz de ella.

La rama aparentemente insignificante se convierte en un árbol ante el cual los demás aprenden que deben inclinarse. Los árboles que ahora son altos y florecientes (los reinos de los hombres) morirán cuando Dios realice este milagroso cambio de suerte.

Como escribió el erudito del Nuevo Testamento Craig Keener en su comentario sobre Mateo:

Jesús insiste en que el reino, aunque presente de manera oculta en el ministerio de Jesús y sus seguidores, es el glorioso reino de Dios que se anticipa (13:31-33). Estas parábolas declaran con la mayor claridad que el reino de Dios había llegado en cierto sentido en el ministerio de Jesús, de manera oculta y anticipada…

Lejos de bautizar a los malvados en fuego y derrocar a las naciones en su primera venida, Jesús había venido como un siervo manso (12:18-20), vagando por Galilea con un grupo de discípulos oscuros, sanando a algunos enfermos…

La llegada inicial de Jesús como un siervo manso y políticamente discreto hizo que su misión fuera tan opaca como sus parábolas, excepto para los discípulos portadores de la intuición de la fe. Sólo aquellos que se acercan al círculo de Jesús comprenden verdaderamente su identidad. (Keener, El Evangelio de Mateo: un comentario socio-retórico)

Contra la confusión del Reino de Dios con los movimientos políticos

En otras palabras, el reino de Dios no se parece a los reinos terrenales. La afirmación de Keener de que “sólo aquellos que se acercan al círculo de Jesús comprenden verdaderamente su identidad” sugiere que si Confundir el reino de Dios con un movimiento político contemporáneoNos estamos perdiendo quién es Jesús y nuestra afirmación de ser sus discípulos es cuestionable.

Como se mencionó anteriormente, este no es el único lugar en el Antiguo Testamento donde se utiliza este tipo de lenguaje. ¿Quizás Jesús tenía en mente uno de los otros pasajes y no quiso hacer afirmaciones tan subversivas sobre el estado? Es posible, excepto que los otros lugares donde aparece este lenguaje en el Antiguo Testamento comunican los mismos principios básicos sobre los reinos de los hombres que Ezequiel 17.

Por ejemplo, cuando Daniel estaba en el exilio en Babilonia, interpretó el significado de un sueño que tuvo el rey Nabucodonosor acerca de un árbol enorme y fructífero cuyas ramas eran visibles hasta los confines de la tierra.

Este árbol era tan imponente que “Las bestias del campo hallaban sombra debajo de él, y las aves del cielo habitaban en sus ramas, y todo ser viviente se mantenía de él.” (Daniel 4:12, NVI).

De repente, inesperadamente, se proclamó juicio contra el árbol y se ordenó cortarlo. Esto es lo que le sucedería a Nabucodonosor hasta que supo “que el Altísimo es soberano del reino de la humanidad y lo concede a quien Él quiere.”

El resto de Daniel no tiene mejores noticias para los reinos de los hombres, que son comparados a bestias salvajes que serán sacrificadas a la venida de Dios y luego arrojadas a un lago de fuego (Daniel 7, ver también Daniel 2).

Finalmente, este lenguaje también aparece en Ezequiel 31:3-14, esta vez del imperio asirioApuesto a que no puedes adivinar lo que Ezequiel predijo que le sucedería:

He aquí que Asiria era un cedro en el Líbano
Con hermosas ramas y sombra de bosque,
Y muy alto,
Y su cima estaba entre las nubes…
En sus ramas anidaban todas las aves del cielo,
Y bajo sus ramas parieron todas las bestias del campo,
Y todas las grandes naciones vivieron bajo su sombra…

Por tanto, así dice el Señor Jehová: Por cuanto es alta en estatura, y ha puesto su cima entre las nubes, y su corazón es altivo en su altivez, por tanto la entregaré en mano de un tirano de naciones, que la castigará con severidad. Conforme a su maldad la he echado…

Sobre su ruina morarán todas las aves de los cielos, y sobre sus ramas caídas estarán todas las bestias del campo; y no se alzarán en su estatura todos los árboles junto a las aguas, ni extenderán su copa entre las nubes, ni sus árboles bien regados se alzarán en su altura.

Porque todos ellos fueron entregados a la muerte, abajo en la tierra, con los hijos de los hombres, con los que descienden al sepulcro” (Ezequiel 31:3-14 NVI).

Como gran parte de lo que Jesús les dijo a sus discípulos, esta breve parábola es realmente impactante. Si bien es posible que, a partir del contexto más amplio de la misión y la enseñanza de Jesús, se pueda adivinar que el Reino de Dios, semejante a un grano de mostaza, es sorprendente y tal vez hasta subversivo, los contornos de su significado realmente se hacen visibles cuando lo leemos a la luz de los pasajes del Antiguo Testamento que lo inspiraron y le dieron su significado.

Y ese significado se hace cada vez más claro cuanto más profundizamos: los reinos de los hombres serán destruidos por Dios y el reino de Dios los reemplazará. Como sabemos que esto es verdad, es mejor que nos unamos a la revolución de la semilla de mostaza mientras podamos.