¿Pueden los cristianos ignorar leyes injustas?

¿Pueden los cristianos ignorar leyes injustas? Cuando le preguntas a un cristiano cuál es la relación entre el cristiano y el gobierno, lo más probable es que te señale Mateo 22:21 (NVI). “Dad, pues, a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios.” Este versículo, junto con Romanos 13, se considera a menudo la suma total de los sentimientos políticos expresados ​​en el Nuevo Testamento. Los cristianos deben dar al César todo lo que quiera y deben “estar sujetos a las autoridades gobernantes.” Por supuesto, surgen aquí cuestiones lógicas y morales cuando consideramos preguntas como: “¿Qué pasa con Hitler?”

Bueno, los cristianos no deben mentir, así que obviamente deberíamos abandonar a los judíos.

Pero, ¡espera un momento! Los cristianos debemos tratar a los demás como nos gustaría que nos trataran a nosotros.

¡No os detengáis, por causa del Señor debemos someternos a toda institución humana, ya sea al rey, como supremo, ya a los gobernadores, como por él enviados!

Lo que quiero abordar en este artículo es, entonces, la pregunta: “¿Cuáles son los límites de la sujeción de un cristiano a las autoridades políticas?” En otras palabras, ¿pueden los cristianos ignorar leyes injustas? El estudio de caso bíblico que deseo utilizar para buscar la respuesta a esta pregunta es Hechos 5, tal vez la interacción más ignorada y menos apreciada entre el cristianismo primitivo y las autoridades políticas de la época. Tiene ramificaciones importantes para la comprensión del cristianismo moderno de su lugar en relación con el Estado.

¿Pueden los cristianos ignorar leyes injustas?

Antes de pasar a los Hechos, quiero analizar el lenguaje de los versículos que se usan comúnmente para justificar la fe cristiana. obediencia al Estado, a saber, Romanos 13:1 y 1 Pedro 2:13. Ambos versículos se basan en las palabras “estar sujetos [a]”. En ambos versículos, el lema griego Hipopotassó (ὑποτάσσω) se utiliza. Al realizar un estudio de palabras de Hipopotassó Podremos entender exactamente qué es lo que se pide a los cristianos.

Concordancia de Strong define la palabra como "colocar o clasificar debajo, someter..." Souter's Léxico de bolsillo tiene la definición “Me subordinaré…me someteré”. El Nuevo Léxico Griego del Nuevo Testamento Estándar Americano dice “someterse al control de uno… obedecer, estar sujeto”. Dondequiera que encontremos hupotassó en el Nuevo Testamento es probable que lo veamos traducido como alguna forma de “sujeto” o “someterse”. Dos usos de esta palabra en el Nuevo Testamento que deseo destacar son Tito 2:5 y 1 Corintios 14:34, ya que ambos tienen usos y contextos similares.

A partir del versículo 4, Tito lee: “De esta manera enseñarán a las mujeres jóvenes a amar a sus maridos y a sus hijos, a ser prudentes, castas, respetuosas del hogar, amables, sujetas a sus maridos, para que el mensaje de Dios no sea blasfemado.” Corintios dice: “…las mujeres guarden silencio en las congregaciones, porque no les es permitido hablar, sino que estén sujetas, como lo dice la ley.”

Ambos versículos, entonces, explican la relación entre las mujeres cristianas y la Iglesia. Lo hacen en términos de “sumisión” o “sujeción”. Entendemos, en el contexto de las relaciones matrimoniales, lo que esto significa, aunque debemos preguntarnos: “¿Es esto absoluto e inviolable?” ¿Las mujeres deben sufrir siempre la conducta de sus maridos, pase lo que pase? La respuesta es no, no lo deben.

Como lo confirman los estudios sobre la naturaleza del matrimonio cristiano y las causas del divorcio, el divorcio es válido en casos de adulterio/inmoralidad sexual (Mateo 5:32), cónyuges infieles (1 Corintios 7:15) y abuso (véase este vídeo y este vídeo ). Es importante mencionar el abuso, porque en el centro de este artículo está la cuestión de cómo deben los cristianos afrontar las leyes injustas o abusivas de “las autoridades gobernantes”. ¿Pueden los cristianos, en cierto sentido, divorciarse del Estado?

#DivorciarsedelEstado

Aquí es donde podemos pasar a Hechos 5 y examinar un ejemplo muy vívido de la interacción de la Iglesia apostólica primitiva con las autoridades gobernantes. Es una aplicación en tiempo real y en el mundo real de las enseñanzas de los Apóstoles en pasajes como Romanos 13 y 1 Pedro 2 y una posible mirada a los alcances de dichos pasajes. Primero, citaré toda la parte relevante de Hechos 5:

“Entonces se levantó el sumo sacerdote y todos los que estaban con él (es decir, el partido religioso de los saduceos), y llenos de celos, echaron mano a los apóstoles y los pusieron en una cárcel pública. Pero durante la noche un ángel del Señor abrió las puertas de la cárcel, los sacó y les dijo: “Id y, estando en el templo, proclamad al pueblo todas las palabras de esta vida”. Cuando oyeron esto, entraron en el templo al amanecer y comenzaron a enseñar. … Después de traerlos, los presentaron ante el concilio, y el sumo sacerdote los interrogó, diciendo: “Os dimos órdenes estrictas de no enseñar en ese nombre. ¡Mirad, habéis llenado a Jerusalén con vuestra doctrina y queréis echar sobre nosotros la sangre de ese hombre!”

Pero Pedro y los apóstoles respondieron: «Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres. El Dios de nuestros padres resucitó a Jesús, a quien vosotros prendisteis y matasteis colgándolo de un madero. Dios lo exaltó a su diestra como Príncipe y Salvador, para dar a Israel conversión y perdón de pecados. De lo cual somos testigos, y también lo es el Espíritu Santo, que Dios ha dado a los que le obedecen.»

Entonces, en este pasaje lo que presenciamos es que los apóstoles estaban haciendo lo suyo, ya saben, hablando de Jesús y esas cosas, y esto enfureció al Sanedrín. Entonces, “pusieron [sus] manos [sobre]” (es decir, arrestaron) a los apóstoles, pero los apóstoles fueron liberados esa noche por un ángel. Cuando el Sanedrín descubre que los apóstoles habían sido liberados y que seguían predicando acerca de Jesús, se sorprenden y se irritan aún más, arrestan a los apóstoles nuevamente, los llevan ante el Sanedrín y les dicen: “Les dimos órdenes estrictas de no enseñar en este nombre”. Es este versículo en particular el que tiene el impacto de todo el pasaje y en lo que debemos centrarnos.

Claramente en este pasaje los apóstoles están desobedeciendo a una autoridad gobernante, el sanedrín, Lo cual absolutamente fueEsto se hace aún más claro con el término “órdenes estrictas”. En el griego original es parēngeilamen (παρηγγείλαμεν), “Ordenamos/Dimos órdenes estrictas…”, y un breve estudio de la palabra revela que esta palabra (parangelía) tiene mucho poder, lo que valida la traducción de “orden estricta”. En la Septuaginta, esta palabra se usa para los mandamientos de Dios dados en el Sinaí, y en la literatura griega secular, más significativamente, se usa para referirse a los mandamientos de las autoridades civiles. Parangelíes, entonces, son equivalentes a leyes decretadas por un gobierno, y aquí en Hechos 5 encontramos a los apóstoles desobedeciendo explícitamente una porque, “Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres”.

El versículo 33, no citado arriba, deja claro que los apóstoles estaban en riesgo de ser ejecutados, y de hecho toda su vida está llena de ejemplos de ellos pasando por alto turbas y gobernantes odiosos y predicando las Buenas Nuevas, aunque, para usar a Pablo como ejemplo, esto condujo a cinco azotes, tres golpes con una vara, apedreamiento, tres veces naufragio; muchos viajes peligrosos enfrentando peligros de ríos, ladrones, compatriotas, gentiles, ciudades, el desierto, el mar, falsos hermanos; muchas noches sin dormir, con hambre y sed, muchas veces sin comida, con frío y sin suficiente ropa.

Entonces ¿qué pasa con Hitler?

Tomemos este conocimiento y apliquémoslo a la antigua pregunta: “¿Qué pasa con Hitler?” En la Alemania nazi era una ley, una “orden estricta”, no dar ayuda ni refugio de ninguna manera a los judíos, bajo pena de muerteComo lo expresó el estimado teólogo Francis Schaeffer: “Un verdadero cristiano en la Alemania de Hitler y en los países ocupados debería haber desafiado al estado falso y falsificado y escondido a sus vecinos judíos de las tropas de la SS alemana. El gobierno había abrogado su autoridad y no tenía derecho a hacer ninguna demanda”. Los apóstoles, como se muestra arriba, enfrentaron una abundancia de situaciones en las que podrían haber enfrentado la muerte, como en Hechos 5 cuando el Sanedrín iba a ejecutarlos, pero persistieron en sus caminos.

A los cristianos se les exhorta sin cesar a hacer el bien, proteger la vida y aborrecer la injusticia (Sal. 34:14, 37:27, 82:3; Pro. 31:8-9; Mt. 7:12; Isa. 1:17; Miq. 6:8), y por eso habría sido el deber, la orden estricta de Dios, de los cristianos alemanes ocultar y ayudar a los judíos alemanes. Ya sea Hitler, Stalin, Mao, el shogunato Tokugawa o las autoridades seculares modernas quienes imponerse cada vez más a la ética cristiana para efectos de “igualdad" o "los derechos reproductivos“Los cristianos –pase lo que pase– deben obedecer a Dios antes que a los hombres”.

¿A qué leyes deben oponerse los cristianos?

Si decimos que todo lo que decreta una autoridad gobernante debe ser ignorado, eso sería absurdo, incluso dañino, y equivaldría a respaldar el antinomianismo. Lo que dice Romanos 13 es que los gobiernos, en cuanto tales, deben ser justos y hacer cumplir la justicia, “porque los gobernantes no infunden temor al que hace lo bueno, sino al que hace lo malo” (v. 3). Por lo tanto, mientras un gobernante esté haciendo lo correcto, respetando los derechos naturales de sus súbditos (Un concepto cristiano importante), entonces el gobernante es legítimo. Entonces, ¿qué es ilegítimo?

Bueno, si nos fijamos por un momento en todos los ejemplos de desobediencia/incumplimiento en la Biblia (por ejemplo, Hechos 4-5; Daniel 3; Éxodo 1; 1 Reyes 18; Mateo 2; Jueces 6; etc.) encontramos una característica común entre todos ellos: la oposición a la coerción de otros o de uno mismo. En nuestro estudio de caso de Hechos 5, los apóstoles estaban siendo coaccionados para no hablar de Jesús, en Daniel 3 los amigos de Daniel son coaccionados para no adorar a Dios y para inclinarse ante Nabucodonosor, en 18 Reyes 1 los profetas de Yahvé son condenados a muerte por Jezabel y Abdías ayuda a protegerlos, y en Éxodo XNUMX las parteras hebreas se oponen a la coerción de Faraón sobre ellas mismas para promover la coerción (y el genocidio) de los israelitas.

Por lo tanto, cualquier ley que coaccione a las personas (por ejemplo, para perseguirlas o ejecutarlas) debe ser rechazada (como las Leyes de Nuremberg). En contraste con otro ejemplo, una ley que legaliza el matrimonio homosexual no debe ser rechazada por motivos legales porque no está coaccionando a nadie a hacer nada. Esto se revierte si la ley obliga a las iglesias cristianas a aceptar bodas y estilos de vida no heterosexuales. como la ley aprobada recientemente en Canadá. (El Nuevo Testamento no aprueba obligar a los pecadores a arrepentirse; Pablo ordena que los cristianos pecadores sean “entregados a Satanás”, en lugar de ser castigados/coaccionados físicamente [1 Cor. 5:5]).

El mensaje cristiano es inherentemente uno que valora la palabra de Dios por encima de la palabra del César. Lo que se quiere decir con “dar al César lo que es del César” es simplemente, como dice Romanos 12-13 (en contexto) muestra que debemos dar el respeto que todos los seres humanos merecen y no ser insurrectos violentos (consistente con la defensa de la no violencia y el amor por los malhechores que hace el Nuevo Testamento; cf. Mateo 5-7). Debemos defendernos La influencia demoníaca sobre las naciones a través de la paz y el amor de la Buena Nueva y reemplazar la maldad con la piedad. Los libros que recomiendo encarecidamente para un estudio más profundo son Llamado a la libertad por Elise Daniel (ed.), La fe en busca de la libertad por Norm Horn y el personal de LCI (que está lleno de muchas más recomendaciones maravillosas), Un manifiesto cristiano por Francis Schaeffer, y Gobierno civil por David Lipscomb.