El cristianismo no necesita del Estado para promover la moralidad

Muchos estadounidenses que se declaran cristianos buscan en el Estado la respuesta a los problemas de la vida, en lugar de recurrir a la persuasión, la influencia y el liderazgo. La Biblia nos dice que “busquemos primeramente el reino de Dios”. Esto no significa que los cristianos nunca deban tratar de influir en las políticas gubernamentales, pero sí nos dice que nuestro enfoque siempre debe estar en el reino de Dios y que los intereses mundanos son secundarios.

El cristianismo no necesita del Estado para promover la moralidad

Se han producido grandes cosas gracias al testimonio de los cristianos en lugares donde los agentes estatales han tratado de limitar o incluso eliminar las prácticas cristianas, por lo que es obvio que el cristianismo no necesita la aprobación del Estado para lograr sus propósitos. Hay algo que decir sobre el impacto que el cristianismo tiene en los demás cuando ven a personas predicando y siguiendo a Cristo, incluso cuando es peligroso. El cristianismo ha tenido y tendrá impacto independientemente de las acciones del estado burocrático. Las políticas gubernamentales impuestas sobre una nación pueden ayudar o dificultar el avance del Evangelio; por lo tanto, los cristianos pueden mantener un enfoque en el Reino de Dios al tratar de influir en las políticas gubernamentales que protegen a los cristianos de la persecución terrenal.

Nuestra elección: Teonomía o libertarismo

Hay dos caminos para lograr este objetivo. Uno es la implementación de las prácticas cristianas como ley del país. El otro es el apoyo a una legislación que dé libertad a todas las personas para creer y hacer lo que consideren conveniente con su propiedad sin la intromisión del Estado mediante el respeto mutuo de los derechos naturales de propiedad, incluso cuando otros elijan prácticas con las que no estamos de acuerdo. Huelga decir que la libertad para todos no implica que las personas puedan matar, robar y abusar con impunidad; estos actos caen dentro de la ley natural del respeto mutuo de los derechos de propiedad.

En cualquier sociedad deberían existir salvaguardas que protejan a las personas de la violencia, aunque no necesariamente las implementen y hagan cumplir los burócratas. Algunas personas, los teonomistas, creen que deberíamos convertir las doctrinas y prácticas del cristianismo en ley del país, y que tan pronto como lo hagamos, las cosas mejorarán para la nación. Sin duda, tener grandes sociedades o asociaciones basadas en valores cristianos más allá de la Iglesia parece beneficioso, pero imponer creencias y conductas a otros mediante el poder del Estado causará más daño que bien.

¿Cuál “cristianismo” debería convertirse en ley del país? Existen muchas denominaciones e iglesias cristianas no afiliadas en todo el país, y difieren en sus doctrinas, prácticas y visiones del mundo. ¿Querríamos una nación católica? ¿Una nación bautista? ¿Una nación metodista? ¿Una nación presbiteriana? ¿Una nación calvinista o arminiana? ¿Una nación que crea en la aplicación de la ley mosaica?

Las comunidades voluntarias son preferibles a una religión nacional

Es preferible vivir en obediencia a Dios según la comprensión de las Escrituras compartida en nuestras comunidades voluntarias más pequeñas, en lugar de que alguien imponga las prioridades de una congregación sobre las de otra. Tenemos suficientes diferencias de una congregación a otra como para que la descentralización de las cuestiones morales jurídicas, teológicas y prácticas sea más propicia para cumplir el mandato del Génesis de ser “fructíferos y multiplicaos; llenad la tierra y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra”.

Por otra parte, los teonomistas sostienen que la ley civil de una nación debe seguir el ejemplo de las leyes civiles y judiciales de Israel bajo el pacto mosaico. Algunos cristianos pueden pensar que esto es una buena idea. Debemos ser cuidadosos y ver el peligro de la relación entre la Iglesia y el Estado. Esto pone en peligro nuestra libertad de oponernos a los decretos impuestos por el Estado burocrático. Los propósitos teocráticos de Dios a través de Israel ya no están en vigor. Las leyes civiles que Dios impuso en Israel tenían como fin proteger la relación especial entre él e Israel, así como sus propósitos a través de Israel como nación, y no tenemos ninguna indicación en las Escrituras de que otras naciones deban incorporar la Ley Mosaica a su legislación.

El error teonómico

Todavía hay algunos cristianos profesantes que piensan que un estado-nación debería aplicar la pena de muerte por pecados como la homosexualidad, la blasfemia y el adulterio. Pero esto no deja lugar para el arrepentimiento. Esta es una percepción errónea de la justicia, porque “todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios”. A lo largo de las Escrituras vemos que Dios llama a las personas a arrepentirse de este tipo de pecados sin que un organismo civil aplique la pena de muerte. En Israel, el rey David cometió adulterio, pero Se arrepintió y Dios lo perdonó. de su pecado sin condenarlo a muerte.

Los hipócritas religiosos arrastraron a la mujer sorprendida en el acto de adulterio ante el Señor Jesús para ponerlo en desacuerdo con las directivas de la Ley Mosaica. Pero el Señor puso el dedo en la llaga de su hipocresía, dejaron el asunto y se fueron de la escena. El Señor tuvo una conversación con la mujer y le preguntó: “Mujer, ¿dónde están los que te acusaban? ¿Ninguno te ha condenado?” Ella dijo: “Ninguno, Señor”. El Señor Jesús entonces dijo: “Yo tampoco te condeno; ahora vete y no peques más (la cursiva es mía)”.

Vemos que la moral de Dios es siempre la misma, pues Él no dijo que era permisible que ella continuara en adulterio. Sin embargo, la idea de que una consecuencia física directa y judicial estricta por los pecados es el propósito de Dios para los estados-nación del mundo queda refutada por este y otros ejemplos.

De hecho, es estupendo que los gobiernos permitan a la Iglesia proclamar el evangelio. Sin embargo, de ello no se sigue que el Estado burocrático deba utilizar nuestra religión para controlar las mentes y las conductas de las personas en todos los aspectos, incluso si el Estado burocrático afirma ser “cristiano”. Lograr la uniformidad moral y religiosa mediante un modelo neomosaico de gobierno puede ser mucho más peligroso para los propios cristianos que el modelo político de libertad religiosa. Esto se debe a que el grupo religioso más grande y poderoso establecerá los estándares para todos los demás, y ya se puede ver a dónde va a parar esto.

Conclusión: El cristianismo no debe mirar al Estado

En la historia de la Iglesia, los cristianos han resuelto sus diferencias teológicas a través de la asociación, la disociación y la libertad de pensamiento y expresión, en lugar de que un grupo dictara a los demás lo que significa seguir a Cristo. Esto sería imposible en un modelo burocrático-estatal.

A lo largo de la historia, muchas personas bajo una fachada cristiana han utilizado el Estado burocrático para perseguir los objetivos del Reino de los Hombres, incluso en contra de los objetivos del Reino de Dios. Es perfectamente aceptable que los cristianos asuman un papel gubernamental para ejercer su influencia con el fin de permitir y proteger la libertad de asociación de la Iglesia y de los individuos, y al hacerlo cumplir con el mandato del Génesis. Los cristianos no deben buscar en la compulsión del Estado burocrático la respuesta a los males morales de la sociedad. Para el bien de la humanidad, la influencia de la Iglesia debe aumentar y la del Estado debe disminuir.

Referencias

Calvino, Juan. 1536. Institución de la religión cristiana, trad. FL Battles (Grand Rapids: Eerdmans, 1975), 6.48