Violencia, dinero y bitcoin

Quiero dejar claro desde el principio que no he escrito este artículo, pero su relevancia para la actualidad es aún más clara. El dinero sólido va a ser un tema definitorio de estos nuevos “felices años veinte”, en cierto sentido similar a como lo fue hace un siglo. También aprecio mucho cómo el autor, el seudónimo de Henrí, conecta esto con la teoría mimética de René Girard, de la que hablamos con frecuencia aquí y en nuestro podcast. Este artículo fue publicado originalmente en Bitcoin Magazine.

VIOLENCIA, DINERO Y BITCOIN

By Enrique, April 1, 2021.

Violencia

Si los extraterrestres inmortales que observan la Tierra desde lejos no hicieran nada más que estudiar la evolución de la humanidad, identificarían un problema específico y recurrente que las otras especies animales parecerían haber resuelto: la violencia. La mente alienígena sería capaz de ignorar los símbolos y la diferenciación cultural en la violencia; no habría una historia romántica o especial detrás de cada tragedia. El Holocausto, los campos de exterminio de Camboya, las Cruzadas... los humanos caerían víctimas de la misma trampa.

Como especie, la violencia nos fascina: define nuestro estudio de la historia. La sangre derramada a lo largo de los siglos marca los puntos de control de la evolución o la involución en el aula, como si fuera un problema remoto con el que las mentes más primitivas tuvieron que lidiar. Aun así, sigue siendo el problema central, siempre presente, acechando cada situación. Lo único que cambia son las herramientas que tenemos para mitigarlo. El problema en sí es estático.

Mucho se ha escrito sobre el tema de la violencia, especialmente por René GirardResumida de forma cruda, la teoría de la violencia de Girard es la siguiente: la acción humana es recíproca. Reciprocidad es una palabra antigua que proviene del latín recíproco, que se traduce como “moverse hacia atrás y hacia adelante” o “vis-à-tornillo“Tú me lo haces, yo te lo hago”. Su teoría es que Es muy fácil pasar de una buena reciprocidad a una mala reciprocidad, pero increíblemente difícil pasar de una mala reciprocidad a una buena reciprocidad.

Este problema es constante y azotaba a las sociedades primitivas. Cuando comienza la violencia, es contagiosa y a veces se vuelve tan potente que la única forma de escapar de ella es que todos los individuos dirijan la violencia hacia una persona inocente: el chivo expiatorio. En otras palabras, el ámbito en el que se sembraron las semillas de la violencia (mala reciprocidad) no es el ámbito en el que el problema se resuelve por sí solo. Este es el problema del hombre.

La única manera de ver el problema con claridad es eliminar la especialidad de cada caso (eliminar los símbolos de los asuntos violentos) y ver cómo surge una y otra vez el mismo mecanismo.

Dinero

El propósito del dinero es eliminar la coincidencia de deseos entre productores y consumidores. Si Juan tiene 10 gallinas y Bob tiene dos vacas, pueden surgir situaciones en las que Juan y Bob quieran las gallinas o vacas del otro al mismo tiempo. Pero esa es la excepción, no la regla. La mayoría de las veces, Bob quiere gallinas mientras que Juan no quiere vacas. Por lo tanto, el dinero surge como un medio para calcular con precisión el valor de cualquier bien, en cualquier momento. Si el dinero surge libremente en el mercado, sin coerción, es un medio preciso de cálculo económico para todos los productores que eligen utilizarlo. En un mercado libre, cada transacción está libre de mala reciprocidad. Cualquier intercambio entre productores es voluntario y beneficioso para todos.

Un elemento fundamental del dinero es la idea de la liquidación final. En un mundo de trueque, la liquidación final es mucho más inmediata y necesaria. Si John decide cambiar a Bob cinco pollos por una vaca, y Bob está de acuerdo, se supone que ambas partes han inspeccionado los animales de la otra parte, y la transacción es definitiva. Tal vez se redacte un contrato para consolidar la firmeza. Si se trata de un bien que se echará a perder rápidamente, existe un incentivo aún mayor para la liquidación final, simplemente porque si John vuelve en tres semanas con objeciones sobre la calidad de la vaca, Bob puede haber usado ya dos de los pollos.

En una economía basada en el cálculo económico mediante dinero, la mitad de cada transacción se realiza No estropear (asumiendo que los transactores están usando sonido de dinero). Además, hay más margen de maniobra en cuanto al acuerdo final. Si John le da a Bob una onza de oro por una vaca y no está satisfecho con la vaca, puede volver a hablar con Bob y expresar su insatisfacción ante la posibilidad de que se revierta la transacción. Ambos productores son muy conscientes de que el dinero no se “estropeará” de la misma manera que lo harán los animales, por lo que no hay un límite temporal a la complejidad de los acuerdos contractuales que facilitan la firmeza del pago.

En el mundo del dinero fiduciario, la firmeza del pago se convierte en un acontecimiento poco frecuente. Fuera de los pagos en efectivo, casi todos los pagos pueden revertirse o bloquearse, sin el permiso de ninguna de las partes implicadas. Los bancos, el principal mecanismo para almacenar dinero y liquidar pagos, establecen que cuando usted deposita su dinero en ellos, ya no es suyo. En casos especiales, ambos participantes en la transacción pueden estar totalmente de acuerdo, pero debido a los mecanismos de compensación (o a las reglas arbitrarias de un banco específico), el pago puede no estar permitido. Esto se ve agravado por el hecho de que los bancos están dispuestos a extender una línea de crédito a casi cualquier persona, independientemente de su templanza financiera. La gente termina endeudándose y se convierte en "esclavos de la deuda", y estos problemas de liquidación final se vuelven menos inmediatos, se esconden bajo la alfombra del hecho de que uno debe más dinero del que tiene. Si le debe a alguien más de lo que usted mismo posee, no es libre.

Cuando el banco congela ese pago, y esos son los únicos medios de transferir valor a otros productores, no lo tomamos inmediatamente como una forma de “mala reciprocidad”. El dolor no es tan fuerte como cuando alguien nos niega un apretón de manos o nos escupe a los pies, pero con el tiempo, la gente llega a comprender que esta relación es recíproca. Se endeudan cada vez más y se hace evidente que la institución con la que están involucrados se está encaminando hacia una reciprocidad cada vez peor. Pero debido a la falta de inmediatez en esa relación, la mala reciprocidad del esclavo de la deuda no puede ser dirigida de vuelta al banco, por lo que el mecanismo del chivo expiatorio entra en escena.

Bitcoin

Supongamos que John y Bob quieren realizar una transacción en bitcoins. John quiere una vaca de Bob y acepta pagarle 0.1 bitcoins. Ambos saben que si Bob va a tomar la custodia de ese bitcoin, la única forma de acceder a él es a través de la clave privada. Debido a la finalidad del pago, ambas partes son más conscientes de la gravedad de su decisión. Bob es consciente de que si no produce vacas de la más alta calidad, John se llevará el escaso dinero del acuerdo final a otra parte. John es mucho más cauteloso en la compra y, por lo tanto, exige más de Bob como productor. Suponiendo que John esté satisfecho con los productos de Bob, completa la compra, ambas partes están satisfechas y el pago es definitivo. La reciprocidad vuelve al estándar del dinero sólido: bueno.

Comparemos esto con el mundo del crédito. Abro una línea de crédito en un banco para iniciar un plan de pago de un automóvil. El automóvil requiere que pague 2,500 dólares, que no tengo. Cuando hago ese pago inicial, el banco crea ese dinero y espera que lo devuelva en la fecha acordada. Si no puedo cubrir ese pago en la fecha acordada, me endeudo aún más y la reciprocidad se deteriora aún más. Podemos ver cómo el crédito infinito es el mecanismo perfecto para crear una reciprocidad infinitamente mala.

Con los bancos centrales, no hay límite a la cantidad de crédito que se puede prestar, o como dijo elocuentemente Max Keiser ponlo“El dinero fiduciario no tiene fondo”, lo que crea una sociedad de consumidores inútiles sin ahorros, alimentados únicamente por una mala reciprocidad. La comprensión de que uno tiene una deuda que no puede pagar y que el “sistema” está en su contra suele ser simultánea. Cuanto peor se vuelve la reciprocidad, más personas desvían la atención de la causa hacia el chivo expiatorio, lo que resulta en violencia.

Esta es una publicación invitada de Henrí. Las opiniones expresadas son exclusivamente suyas y no reflejan necesariamente las de BTC Inc. Bitcoin Magazine.

Artículo original publicado en Bitcoin Magazine.