Jesús nos muestra cómo es un ser humano verdaderamente libre

El teólogo escocés Stephen Neill se sintió entusiasmado y desafiado por la historia que el cristianismo contaba sobre la humanidad. Como misionero, pasó muchos años en la India antes de regresar a Gran Bretaña, donde se concentró en capacitar a otros misioneros para que fueran a diversos grupos de personas en todo el mundo.

Un tema importante de su obra es lo que Neill define como la singularidad del cristianismo. En su libro, La fe cristiana y otras religionesNeill explica que “quizás más que cualquier otra forma de religión o filosofía, la fe cristiana toma en serio la situación humana. Nunca duda ni por un momento que es algo grandioso y glorioso ser un ser humano... Jesús vino a mostrar lo que realmente es la vida humana”.

Él era cien por ciento Dios, pero también cien por ciento humano. ¿Qué nos enseña entonces la historia cristiana de la humanidad y Jesucristo, su personaje central, sobre lo que significa ser humano?

Somos creados a la imagen de Dios.

En el principio, la humanidad, hombre y mujer, fue hecha inmortal a imagen de Dios, el Imago DeiFuimos creados para crear como Dios creó. Fuimos creados para estar en relación con los demás, en control de la naturaleza y en amor con nuestro Creador. Dios dijo que su obra en nosotros fue “muy buena”.

Al ser portadores de la imagen de Dios, la humanidad fue creada para ejercer autoridad. Andy Crouch, en su libro, Fuerte y débilA esto lo llama “capacidad para la acción significativa”. Esta “semejanza a Dios de la humanidad” describe profundamente a la humanidad.

Comprender lo que la creación dice sobre la humanidad y el valor de nuestro trabajo creativo da importancia a una gran cantidad de temas de nuestra filosofía política. Nos dice que debemos valorar los sistemas que protegen y recompensan nuestro trabajo. Debemos esforzarnos por dejar que los creadores creen: crear arte, crear empleos, crear avances tecnológicos y más. El uso de los dones y talentos que Dios nos dio refleja a Dios como el Creador supremo y le da gloria.

Somos criaturas caídas.

Fuimos creados a imagen de Dios, con todos sus gloriosos beneficios, y renunciamos a ellos. La humanidad pecó y se separó de Dios. Fuimos creados para la libertad perfecta, pero el pecado ha manchado la perfección de la creación de Dios.

La caída destruyó todas nuestras relaciones. En su libro, Cuando ayudar dueleLos economistas cristianos Steve Corbett y Brian Fikkert afirman que la caída rompió cuatro relaciones clave:

1. Nuestra relación con Dios
2. Nuestra relación con nosotros mismos
3. Nuestra relación con los demás
4. Y nuestra relación con el resto de la creación.

Todos vivimos vidas de relaciones rotas debido a la caída. Estábamos destinados a cosechar muerte y separación de Dios por la eternidad por haber sembrado quebrantamiento durante toda nuestra vida. Pero Dios no nos abandona cuando la historia llega a este conflicto, cuando la humanidad parece perdida. Esto, afortunadamente, es solo la mitad de la historia.

Jesús trae su verdadero libertad.

El mensaje del evangelio, la buena noticia, es que la salvación de nuestros pecados se ofrece a través de Cristo Jesús quien, Dios mismo, se hizo carne humana y vivió entre nosotros.

Mientras que todos nosotros vivimos vidas rotas, Jesús vivió una vida plenamente arraigada en aquello para lo que la humanidad fue creada. Jesús sembró lo que nosotros no pudimos sembrar. Tuvo relaciones perfectas con la naturaleza, con los demás, consigo mismo y con el Padre.

Habiendo vivido esta vida libre de quebrantamiento, Jesús abrió un camino para que seamos libres al intervenir en nuestra desaparición. Él intercambió su libertad por nuestra muerte. ¡Éste es el mensaje central del cristianismo, lo que queremos que todos sepan!

Jesús nos da esperanza de restauración.

Curiosamente, la redención tampoco es el final de la historia. Hay un capítulo más, el acto final de la historia de las Escrituras, que aún esperamos con ansias.

En un tiempo que sólo Dios Padre conoce, cuando la buena noticia del reino haya sido proclamada en todo el mundo, Jesucristo aparecerá de nuevo. Teólogo John Stott explica la que estamos “viviendo entre tiempos, entre el reino que viene y el reino que viene, entre el ‘ahora’ y el ‘entonces’ de la redención, entre el ‘ya’ y el ‘todavía no’”.

Cuando esto suceda, dice Stott, “Él resucitará a los muertos, juzgará al mundo, regenerará el universo y llevará el reino de Dios a su perfección. De él serán desterrados todo dolor, decadencia, pecado, tristeza y muerte, y en él Dios será glorificado para siempre”.

Lo que esta historia significa para el cristiano libertario.

“Ningún ser humano encarnó jamás el florecimiento más que Jesús de Nazaret”, dice Andy Crouch. El misionero Stephen Neill estaría de acuerdo en que éste es el significado del evangelio, el momento culminante de la vida humana, pero utiliza una palabra diferente.

En lugar de florecimiento, Neill lo llama libertad. dice“La dimensión característica de la existencia humana es la libertad. En este estrecho banco de arena entre la existencia y la no existencia, entre la coerción y el caos, Dios ha retirado su mano hasta el punto de crear un espacio en el que podemos ser realmente, aunque no incondicionalmente, libres. En Jesús vemos cómo es un hombre libre”.

Este es el significado de la historia cristiana, y esta historia debería orientar nuestro pensamiento político de dos maneras clave. Primero, debemos entender que la naturaleza humana está definida por la historia evangélica de la creación, la caída, la redención y la restauración. Segundo, a través de esta perspectiva, podemos ver que estamos hechos para emular la creatividad de Dios, para vivir en relación y en comunidad, y para recibir la salvación por medio de la gracia que es individual y voluntaria.

En definitiva, ser un cristiano libertario significa reconocer que la fragilidad de nuestro mundo nos incluye a nosotros mismos, a nuestros sistemas políticos y sociales y a las construcciones intelectuales de las que dependemos para darle sentido a este mundo. Se trata de tomar en serio la condición humana, pero mirando siempre a Jesucristo para aprender cómo puede ser un ser humano completamente libre.

Nota del editor: Jacqueline Isaacs es coautora de Llamado a la libertad: por qué puedes ser cristiano y libertario, del que se adaptó este post. ¡La versión en audiolibro ya está disponible! Descargar aquí ¡Y empieza a escuchar hoy mismo! Este artículo fue adaptado de su mas originales en el 2019.