La crueldad de la cuarentena: una respuesta a Tim Challies

Tim Challies es un pastor reformado y bloguero de larga trayectoria radicado en Canadá. Recientemente publicó un artículo lamentando las restricciones de cuarentena Allí, Challies tiene todos los motivos del mundo para lamentarse. Falleció su hijo pequeño Hace unas semanas, sin ninguna explicación médica. Hablo en nombre de todos en LCI cuando digo que lamentamos la pérdida de su hijo junto con la familia Challies y compartimos su lamento.

En su lamento, Challies comenta que, a pesar de la abundancia de alimentos y refugio, no tienen “… acceso a la gente. Nadie puede venir a orar con nosotros, nadie puede venir a leernos las Escrituras, nadie puede venir a cantar con nosotros, nadie puede venir a estar con nosotros. Nadie puede abrazarnos, llorar con nosotros y consolarnos. Y esto es un dolor que se suma a nuestro dolor."

¡Esto es desgarrador! Pero, ¿qué tiene que ver el libertarismo con esto? No deberíamos politizar el COVID-19 ni nada que lo acompañe, ¿verdad? Estoy de acuerdo: la atención médica no debe ser politizado. El sufrimiento de los afectados no debe Pero Challies plantea una pregunta que todos deberían estarse haciendo en este momento:

A menudo me he preguntado si esos líderes están gobernando con poca precisión, de manera más brusca que exacta. Y a menudo me he preguntado si la ley de cuarentena es uno de esos instrumentos que es simplemente demasiado brusco.

Necesito corregirme un poco aquí. Gente deben acudir Han estado planteando inquietudes sobre si la respuesta del gobierno al COVID es la correcta. Esas voces han sido recibidas con el ridículo y la ira de la “cultura de la cancelación” y la censura tecnocrática. Esta censura se debe, en parte, a la idea de que no deberíamos politizar el COVID ni la ciencia que esperamos que nos cure de él. Incluso Challies concluye su lamento: “Está muy por encima de mi nivel de competencia… determinar si es una sabiduría o una locura que Canadá haya promulgado leyes de cuarentena tan estrictas…”

Pero ¿está más allá del conocimiento y la responsabilidad individual evaluar si el gobierno está tomando el curso de acción correcto respecto a nuestra subsistencia?

Los daños colaterales de la guerra

Algunos insisten en que el confinamiento es el único remedio adecuado y científico para superar el COVID. Otros insisten en que un enfoque de riesgo medido es más eficaz y reduce el riesgo de contagio.daños colaterales” infligidos por la cuarentena y el bloqueo económico. El daño colateral es lo que lamenta Challies.

El mundo occidental se ha acostumbrado demasiado al concepto de “daño colateral”. Este término es más conocido en la llamada Guerra contra el Terror del presidente Bush. Pero el término se remonta a antes, probablemente a la Guerra de Vietnam para referirse a las bajas causadas por “fuego amigo”. En resumen, El daño colateral es el daño no deseado que resulta inevitablemente como consecuencia de luchar en una guerra.

La mayoría de nosotros todavía percibimos la guerra como un enfrentamiento militar en alguna tierra lejana, pero el término "guerra" se ha empleado en la política interna al menos desde la "Guerra contra el crimen" de J. Edgar Hoover en la década de 1930. Ahora usamos el término "guerra" como un metáfora frecuente:

•     guerra contra la pobreza,
•     Guerra contra el cáncer,
•     guerra contra las drogas,
•     guerra cultural,
•     guerra comercial,
•     guerra contra el terrorismo,
•     guerra contra las mujeres,
•     guerra contra el covid-19,
•     y la guerra contra la ciencia.

Y parece como si implícitamente aceptamos el daño colateral que acompaña a estas guerras metafóricas, tal como se aceptó el daño colateral en Medio Oriente para luchar en la guerra contra el terrorismo.

Según USA TodayEn esta guerra contra el covid-19, el daño colateral que parecemos estar aceptando no es solo la crisis económica. en todo el mundo, pero también “aumentos en las sobredosis de drogas, ansiedad, depresión y el deterioro de la salud de las personas que temen los chequeos de rutina, incluso haciendo caso omiso de los síntomas graves de accidente cerebrovascular y ataque cardíaco”, mientras que los medios de comunicación y la propaganda política siguen contribuyendo al “aislamiento, la atención médica tardía y las muertes prematuras por desesperación”. Esto incluye niños de tan solo cuatro años experimentando depresión y ansiedad.

Este no es el único daño colateral que existe. Silenciar la disidencia en nombre de la ciencia es... peligroso y retrocede progreso cientificoLos confinamientos y las cuarentenas masivas como una cuestión de política imprecisa son lo que politiza el COVID al crear un “La tragedia política de los comunes”Cuando todo se vuelve político, nada está en nuestro poder individual de elección. Esto es precisamente lo que da origen al totalitarismo. No es una teoría de la conspiración; ¡es historia!

La Fundación para la Educación Económica explica la Cómo los progresistas equivocados culpan a la falta de programas de bienestar social del gobierno de la pobreza relacionada con el COVID. otro articulo Explican cómo los confinamientos están creando un costo de 16 billones de dólares (¡y eso es solo para EE. UU.!).

La abundancia que Challies está disfrutando en cuarentena es un enorme beneficio de vivir en una economía que es al menos en parte capitalista. Es muy fácil para los de izquierda culpar al “capitalismo” por el fracaso en detener la propagación del SARS-CoV-2. La realidad es que las economías del mundo occidental están mezclados; son economías de mercado más o menos socialistas. Pero si el mundo occidental adopta las políticas autoritarias que Challies apenas está empezando a lamentar, entonces la abundancia de necesidades básicas también se convertirá en un daño colateral.

¿Cuestionar al gobierno está “por encima” del “nivel salarial” de Challies?

Challies tiene razón en lamentarse. Tiene razón en plantear la cuestión, pero luego, al final, lamentablemente, se equivoca. Al principio dice que las cuarentenas son demasiado estrictas, pero luego supone algo que simplemente no puede ser verdad: que los políticos y los burócratas están en la mejor posición para tomar decisiones generales sobre las vidas individuales. Challies ciertamente ha demostrado que la cuarentena/confinamiento no es la mejor decisión para su familia.

El sentimiento subyacente en la ambigüedad de Challies es la implicación de que no podemos cuestionar a la autoridad. O carecemos de la habilidad o del poder para poner en tela de juicio el liderazgo. Este es el efecto tóxico del autoritarismo. Es lo que destruye matrimonios, iglesias, empresas y gobiernos. Es lo que permite que los abusadores prosperen y que las víctimas de abusos permanezcan encadenadas.

¿Cómo es posible que una víctima –que reconoce la crueldad infligida contra ella– no esté en condiciones de cuestionar esa crueldad?

Challies cree que no podemos saber si estas políticas son buenas o no. Ésta es la mentalidad de una víctima de abuso: que la crueldad puede ser buena para ella de una manera retorcida e incomprensible que solo conoce el abusador.

De hecho, no sólo sabemos que la cuarentena y el bloqueo económico son un acto de crueldad, sino que tenemos el derecho y el deber ante Dios de resistir tal crueldad.

Muchas figuras prominentes en la historia de la Reforma hablaron de resistirse a aquellos poderes que actuaban fuera de las ordenanzas de Dios. Entre ellos se incluyen, entre otros, los siguientes: Heinrich Bullinger, Hubert Languet y Philippe du Plessis Mornay (los hugonotes franceses), Samuel Rutherford, Charles Hodge, J. Gresham Machen, y muchos otros. Escribieron en contra tiranía y advirtió a los creyentes lo que sucede cuando no se resiste a la tiranía, como en el caso de la masacre del día de San Bartolomé.

Incluso Juan Calvino, que en general no es muy confiable en cuestiones de “Iglesia y Estado”, admite que:

“[Dios] ha designado [poderes civiles] para el gobierno legítimo y justo del mundo. Porque aunque tiranías y ejercicio injusto del poder, ya que están llenos de desorden, no son un gobierno ordenado; Sin embargo, el derecho de gobernar está ordenado por Dios para el bienestar de la humanidad”. (Desde Comentario sobre Romanos 13:2) “Los príncipes terrenales dejan de lado todo su poder cuando se levantan contra Dios y son indignos de ser contados en el número de la humanidad. Deberíamos más bien desafiarlos completamente que obedecerlos... " (Desde Comentario sobre Daniel 6:22)

Dios no nos obliga a obedecer el abuso de poder

Además, las Normas de Westminster sólo nos obligan a obedecer legal La pregunta 130 explica el significado del quinto mandamiento, que incluye la autoridad del gobierno civil, es decir, “la comunidad”. Articula los pecados que aquellos que tienen poder son capaces de perpetrar contra nosotros:

Pregunta 130: ¿Cuáles son los pecados de los superiores?

Respuesta: Los pecados de los superiores son, además del descuido de los deberes que se les exigen, la búsqueda desordenada de sí mismos, de su propia gloria, comodidad, provecho o placer; el mandar cosas ilícitas o que no están al poder de los inferiores hacer; el aconsejarlos, alentarlos o favorecerlos en lo que es malo; el disuadirlos, desanimarlos o desaconsejarlos en lo que es bueno; el corregirlos indebidamente; el exponerlos descuidadamente o dejarlos al mal, a la tentación y al peligro; el provocarlos a la ira; o deshonrarse de cualquier manera a sí mismos o disminuir su autoridad mediante una conducta injusta, indiscreta, rigurosa o negligente.

La tiranía no es sólo persecución de la fe. ¡La tiranía es abuso! Si un hombre aislara a su esposa, controlara a dónde puede ir y a dónde no, en qué puede gastar dinero y en qué no, diciéndole que está enferma cuando no lo está, censurando lo que puede o no puede leer, sin darle ninguna libertad sobre lo que puede ponerse en su cuerpo y amenazándola con el uso de la violencia y la extorsión si no cumple, todos estaríamos de acuerdo en que esto sería el colmo del abuso conyugal y es absolutamente malvado. La crueldad de la cuarentena es que todos somos prisioneros de guerra, es decir, prisioneros de la “guerra contra el COVID-19”.

No es casualidad que las víctimas de abuso experimenten el mismo tipo de trastorno de estrés postraumático que los prisioneros de guerra. La psicóloga clínica y creyente reformada, la Dra. Diane Langberg, habló recientemente con Coleen Sharp y Rachel Green Miller sobre el tema. Podcast de chicas teólogas sobre su propio descubrimiento de que las víctimas de abuso doméstico presentan los mismos síntomas que los soldados que han pasado por la guerra. No hay ninguna buena razón para suponer que la "guerra contra el COVID-19" no es más que una mera metáfora.

Si hay que resistir el abuso, entonces también hay que resistir estos crueles confinamientos.

El lamento de Challies es doloroso de leer; estoy seguro de que inexplicablemente es más doloroso para ellos soportarlo. Los cristianos del mundo reformado necesitan escuchar su lamento como un canario en una mina de carbón. Muchos de mis amigos reformados preferirían que no se “politizara” el COVID-19, o más precisamente, no quieren hablar de él en términos políticos. Pero no somos nosotros quienes lo estamos politizando. El gobierno ha hecho que el COVID-19 sea inevitablemente político al convertirlo en una cuestión de política pública. Es cierto que el COVID-19 requiere una respuesta social, pero eso no requiere este tipo de respuesta por parte del Estado.

Concluir que cuestionar la política del COVID-19 está “por encima de nuestro nivel salarial” es como decir que una mujer maltratada es demasiado inferior como para cuestionar cómo la iglesia ve a las mujeres y su lugar en el matrimonio. No solo debemos lamentar junto con quienes sufren acciones abusivas, ya sea por parte de un cónyuge, un pastor, un empleador o un gobernador, sino que los creyentes de todo el mundo deben resistir esta crueldad.