David Lipscomb contra el reclutamiento sindical

Este artículo continúa una serie de publicaciones semanales escritas originalmente por David Lipscomb, una figura importante en las Iglesias de Cristo en el siglo XIX. Conozca más sobre los antecedentes de Lipscomb aqui y aqui, y ver otras referencias a él en LCI aquiLa serie se titula “La Iglesia de Cristo y los poderes mundiales”, y también se publicó originalmente como una serie de 18 artículos en El defensor del evangelio en 1866. (Para leer desde el principio de la serie, comience aqui.)

En el número anterior de Gospel Advocate, Lipscomb contó la carta enviada a las autoridades confederadas explicando por qué los cristianos debían estar exentos de las leyes de reclutamiento sureñas. Sabemos por la historia que algún tiempo después, las fuerzas de la Unión tomaron Tennessee y Lincoln instaló a Andrew Johnson como gobernador militar, quien más tarde se convertiría en vicepresidente y luego sucedería a Lincoln. Por supuesto, Johnson luego quería reclutar a los habitantes de Tennessee en el ejército de la Unión para futuras campañas. (Imagínese ser reclutado por ambos lados de la guerra en el lapso de apenas un año. Notable). Esta carta siguiente, similar a la entregada a la Confederación, fue la respuesta de Lipscomb a esas órdenes de reclutamiento de la Unión.

Es notable la deferencia que muestra Lipscomb, pero claramente está presentando un argumento acusador contra la religión que supuestamente profesan los líderes. Leyendo entre líneas, se puede ver con qué fuerza sugiere que la única religión adecuada Cristianas La postura que se debe adoptar ante el conflicto armado es la de distanciarse de él. El punto número 4 de la carta es conmovedor: “ningún hombre que respete la autoridad de Dios… puede participar en, o de cualquier manera ayudar, fomentar o tolerar las luchas, animosidades y conflictos sangrientos en los que los gobiernos civiles se ven frecuentemente envueltos y en los que involucran a sus súbditos”. Es difícil imaginar creencias tan arraigadas en nuestro mundo actual, tan inculcadas con la reverencia a la violencia y al Estado.

La Iglesia de Cristo y las potencias mundiales (12) — David Lipscomb en The Gospel Advocate, 24 de julio de 1866, págs. 465-467.

A las autoridades gobernantes del estado de Tennessee:

POR CUANTO, un gran número de miembros de la Iglesia de Jesucristo sienten un profundo sentido de la responsabilidad que tienen de reconocer la Biblia en sus enseñanzas, como la única guía infalible y regla autoritativa de acción, y como siendo de autoridad superior y más vinculante para los súbditos del Reino de Jesucristo que cualquier regla o reglamento humano, ellos con el mayor respeto quisieran representar,

Primero, que reconozcan la necesidad de la existencia del gobierno civil, mientras una porción considerable de la familia humana no se someta al Gobierno de Dios.

En segundo lugar, que si bien Dios exige de sus siervos que se sometan alegre y de corazón al gobierno bajo el cual puedan vivir, en todos los casos, excepto cuando el cumplimiento de los requisitos del gobierno civil, involucra la violación de la ley de Dios, están profundamente impresionados con la verdad de que cuando hay un conflicto entre los requisitos del gobierno civil y la ley de Dios, el deber de los cristianos es, bajo peligro de su bienestar eterno, obedecer a Dios primero, sean cuales sean las consecuencias para él.

En tercer lugar, están satisfechos de que la medida de su deber hacia el gobierno civil, tal como se define en la Biblia, es someterse, no mediante la participación personal en los asuntos del gobierno, para sostener o destruir, derribar o construir, sino simplemente, como un deber que le deben a Dios, someterse, y en esa sumisión, modificada solamente como se mencionó anteriormente, desempeñar los cargos de buenos ciudadanos en todas las relaciones de la vida.

En cuarto lugar, están firmemente impresionados con la verdad de que ningún hombre que respete la autoridad de Dios o de sus santos Apóstoles, tal como se establece en el ejemplo y precepto, para la instrucción y guía de sus seguidores en las edades futuras del mundo, puede participar, o de alguna manera ayudar, fomentar o tolerar las luchas, animosidades y conflictos sangrientos en los que los gobiernos civiles se involucran con frecuencia y en los que involucran a sus súbditos.

En quinto lugar, el espíritu de la Iglesia de Cristo y el espíritu del gobierno civil son diferentes. Uno es un espíritu de fuerza, como lo atestigua toda la historia, ya que ningún gobierno civil surgió sin la fuerza, la violencia y la destrucción de la vida. Por lo tanto, deben mantener esa existencia por la fuerza. Suponemos que el futuro, con ligeras variaciones, repetirá la historia del pasado. Pero el cristianismo no permite a sus súbditos usar la fuerza o cometer violencia, ni siquiera en defensa de su propia existencia; su espíritu rector es el del amor, “paz en la tierra y buena voluntad hacia el hombre”.

Sexto, Esta diferencia en el espíritu de las dos instituciones, El gobierno de Dios y el gobierno del hombre, junto con la diversidad de los medios esenciales para la prosperidad y el éxito de cada uno respectivamente, necesariamente, a veces, implican un conflicto en sus respectivas necesidades. Por lo tanto, nosotros, en nombre de las iglesias de las que somos miembros, respetuosamente le pedimos que las necesidades que, según creemos, entran en conflicto con nuestros deberes hacia Dios, se remitan a aquellos miembros de nuestras iglesias que han estado, y están ahora, esforzándose por mantener una posición de separación cristiana del mundo, sus conflictos y luchas, como se establece en los artículos anteriores.

Séptimo, creemos firmemente que los juramentos de lealtad y los juramentos de apoyar y defender a los gobiernos del mundo, impuestos ahora como necesarios para la transacción de los asuntos comunes de la vida, son contrarios al espíritu y las enseñanzas del Salvador y sus inspirados apóstoles, e implican, si se cumplen estrictamente, una violación de algunos de los preceptos más claros de la religión cristiana. Por lo tanto, creemos que al hacer estos juramentos y obligaciones, y al cumplir con aquellos requisitos que tienen la apariencia de permitir el derramamiento de sangre y la violencia, estamos violando las obligaciones de lealtad que hemos asumido hacia nuestro Maestro Celestial. Ponemos en peligro el bienestar de la iglesia, deshonramos a Dios y nos involucramos en la ruina eterna. Por lo tanto, respetuosamente solicitamos una liberación del cumplimiento de estos requisitos y otros de carácter similar, asegurándoles nuevamente que reconocemos como un deber solemne que le debemos a Dios, someternos al gobierno bajo el cual vivamos, en todos sus requisitos, excepto cuando ese gobierno requiera de nosotros algo contrario a la letra y al espíritu de la religión cristiana, tal como se revela en la Biblia.

 A Su Excelencia Andrew Johnson, Gobernador del Estado de Tennessee:

Nosotros, los abajo firmantes, habiendo sido designados como comité por una asamblea de las Iglesias de Jesucristo, reunidos en Leiper's Fork, condado de Williamson, Tennessee, para presentar a Su Excelencia sus quejas y, en su nombre y en el nuestro, solicitarle que nos exima de ciertas exigencias impuestas por ellos, queremos manifestar con el mayor respeto que la mayoría de los miembros de las Iglesias de Jesucristo, en los condados de Davidson, Williamson, Maury y Hickman, y muchos otros dispersos por otros países del centro de Tennessee, creen que todo servicio militar, o conexión [sic] con el servicio militar, es absolutamente incompatible con el espíritu y las exigencias de la religión cristiana. Al creer esto, no pueden cumplir con la exigencia que se les ha hecho recientemente, en común con otros residentes del Estado, de alistarse para el servicio militar sin violar sus solemnes y concienzudas convicciones de deber hacia su Señor y Maestro, y violar sus votos de lealtad hacia él. Por lo tanto, nosotros, en nombre de estas iglesias y de los miembros de las iglesias, respetuosamente le pedimos, en el ejercicio de su autoridad, una liberación de aquellos requisitos que son repugnantes a su fe religiosa, en términos que usted considere justos y correctos. Deseamos asegurarle en esta solicitud y movimiento, sobre la fe e integridad de los cristianos. No estamos actuando por facciones o motivos políticos, sino por el único deseo de preservar nuestra fe y profesión de cristianismo puro. Orando fervientemente para que su consejo y los consejos de los gobernantes de nuestro país se conduzcan de tal manera que restablezcan a nuestro contrario una paz rápida y duradera, somos muy obediente y respetuosamente suyos,

Comité.

Para una exposición más completa de nuestra fe y conducta con referencia a este asunto, le remitimos respetuosamente a las dos peticiones adjuntas marcadas A y B, una dirigida a las autoridades federales y la otra a las autoridades rebeldes.

Los puntos anteriores debieron haber aparecido en el número 28, pero fueron suprimidos. Simplemente muestran los pasos y las posiciones ocupadas por algunas de las Iglesias de Cristo en las sucesivas dificultades por las que fueron llamadas a pasar en los años de prueba a su fe e integridad, que confiamos, por un tiempo, han terminado. La primera petición fue presentada poco después de la ocupación del estado de Tennessee por las tropas federales, la otra con ocasión de que se ordenó a los ciudadanos del estado que se enrolaran para el servicio militar. Varios cristianos no podían hacerlo sin violar su sentido del deber hacia Dios, por lo que presentaron esto como una razón para negarse a hacerlo. La razón fue aceptada como satisfactoria por las autoridades que actúan en tales asuntos. Las peticiones a las que se hace referencia como marcadas “A” y “B” fueron las dos primeras presentadas a los dos poderes que reclamaban el derecho a controlarnos. Ambas fueron presentadas al gobernador, ahora presidente Johnson.

La semana próxima, en lugar de publicar algo nuestro, comenzaremos a publicar una serie de artículos sobre este tema, preparados hace dos años, al norte del río Ohio. Exigimos que se los considere con atención, ya que demuestran la unidad de fe que la palabra de verdad produce en diferentes personas en diferentes países y situaciones.