La virtud de la humildad

"El Anticristo se jacta de traer a los seres humanos la paz y la tolerancia que el cristianismo prometió pero no logró proporcionar. En realidad, lo que produce la radicalización de la victimología contemporánea es un retorno a todo tipo de prácticas paganas: aborto, eutanasia, indiferenciación sexual, juegos de circo romanos en abundancia pero sin víctimas reales, etc.

-René Girard

Durante la ceremonia de entrega de los Globos de Oro de este mes, Michelle Williams, al aceptar el premio a la mejor actriz, pronunció un discurso en apoyo de la libertad de las mujeres de abortar. La actriz afirmó que no habría podido lograr lo que hizo “sin ejercer el derecho de la mujer a elegir, a elegir cuándo tener hijos y con quién”. Su discurso ha sido aclamado por activistas pro-elección, celebridades y expertos de los medios de comunicación de todo el mundo.

Sin embargo, la ironía de que Michelle Williams, en esta era de secularismo y racionalismo post-ilustrado, defienda abiertamente el ritual religioso del sacrificio humano parece pasar desapercibida para la mayoría de las personas.

El sacrificio humano, ya sea en la forma del antiguo sacrificio de niños o su contraparte moderna, el aborto, es el resultado final de una imitación desequilibrada. La naturaleza imitadora de los seres humanos tiende a convertirse en relaciones modelo-obstáculo. Tendemos a imitar a las personas y, debido al deseo resultante, rivalizamos con ellas y nos convertimos en sus "dobles". Esto conduce a la violencia. Las celebridades no son una excepción a esta regla. Después de todo, la carne y la sangre son sólo eso: carne y sangre.

La sociedad materialista moderna, vacía de cualquier significado trascendental, es muy vulnerable a esta ley de mimesis desequilibrada. Lo que una persona (una actriz) puede desear (un premio) puede muy bien ser deseable porque la cultura popular señala que se lo valora por encima de todo. Fuimos testigos de eso en los Globos de Oro. Fuimos testigos de ese vacío que supone ganar un premio, y más; fuimos testigos de la violencia, es decir, de la "elección" del aborto provocada por semejante logro; y, por último, fuimos testigos de la reacción catártica a la violencia, que en este caso fue la ovación de las otras celebridades presentes.

Lo que en la antigüedad era un ritual llevado a cabo por una turba poderosa contra los marginados de la sociedad se ha convertido en un ritual creado por "víctimas" en pugna. El espíritu acusador de la turba persecutoria ha adoptado un disfraz que simula preocuparse por las víctimas y los marginados de la sociedad, pero el mecanismo sacrificial sigue siendo el mismo. El mal debe ser vencido por el mal. El orden sólo puede lograrse mediante el asesinato de un ser inocente: el feto abortado. Por lo tanto, el ritual moderno del chivo expiatorio, aunque se ocupa del empoderamiento de las víctimas, es un retroceso a la antigua superstición pagana y a la violencia sacrificial directa.

El resumen de toda esta experiencia materialista secular es éste: los seres humanos no pueden escapar de las relaciones modelo-obstáculo; y, como resultado, no podemos escapar del sacrificio humano. No importa cuán iluminados pretendamos ser, siempre nos encontraremos volviendo al ritual pagano de sacrificio. Siempre nos encontraremos participando en persecuciones y asesinatos, a menos que recurramos a la revelación antropológica que se encuentra en la Biblia.

Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento podemos leer acerca de personajes que son únicos y reveladores. Veamos uno de ellos.

Rut es uno de los personajes bíblicos más queridos. Es una mujer moabita que pierde a su marido. Debe elegir entre regresar a su país o seguir a su suegra israelita Noemí. Rut tiene la opción de regresar a su tierra natal y adorar a los dioses de su pueblo. Ahora bien, hay que tener en cuenta que el dios de los moabitas es "Quemós", una deidad considerada igual a "Moloc". Esta deidad evidentemente exigía sacrificios humanos. El sacrificio de niños era algo común en la tierra natal de Rut.

Rut elige el camino de su suegra. Declara: “Adonde tú vayas, yo iré, y donde tú vivas, yo viviré. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios, mi Dios”. Así, al hacer esta declaración, Rut no sólo demuestra su lealtad y amor por Noemí, sino que también rechaza el mecanismo sacrificial de su patria pagana. En cambio, elige al Dios bíblico del amor.

A medida que avanzamos en la historia de Rut, aprendemos que Rut se humilla una y otra vez en cada situación. Sigue a Noemí hasta un pueblo llamado Belén, donde recoge los restos de trigo del campo de un hombre llamado Booz. Sigue constantemente el consejo de Noemí y es obediente a Booz, a quien Rut considera su amo.

Se puede adivinar la reacción de quienes tienen una sensibilidad progresista ante estos pasajes. Para la mentalidad moderna, Ruth puede parecer que sufre un caso agudo de "misoginia internalizada". Pero si se abandona la lente dialéctica de la academia moderna y se observan estos pasajes con claridad, se descubrirá que Ruth está manifestando su rechazo del mecanismo sacrificial. De hecho, está admitiendo la rivalidad desde el principio.

Rut, al hacerse humilde y sumisa, se está convirtiendo en una auténtica imitadora de Cristo que afirma la vida. El apóstol Pablo nos explica cómo es la imitación de Cristo:

No hagas nada por ambición egoísta o vanidad. Más bien, con humildad valoren a los demás por encima de ustedes mismos,
no mirando a vuestros propios intereses sino cada uno de vosotros a los intereses de los demás.

En vuestras relaciones unos con otros, tened la misma mentalidad que Cristo Jesús:
quien, siendo en su misma naturaleza Dios,
no consideró la igualdad con Dios algo para ser usado en su propia ventaja;
más bien, él mismo se hizo nada
tomando la naturaleza misma de un siervo,
hecho a semejanza humana.

Y estando en la apariencia de un hombre,
él mismo se humilló
al hacerse obediente hasta la muerte—¡hasta la muerte en una cruz!

(Filipenses 2: 3-8)

Rut se está convirtiendo en una imitadora del Dios-hombre que declaró: “El que quiera llegar a ser grande entre ustedes deberá ser su servidor”. En su imitación de Cristo, Rut es un ser humano más auténtico que todos los que la rodean.

Rut demuestra continuamente que su preocupación es siempre por el otro. Al hacer esto, se gana el afecto de Booz y él decide casarse con ella. Booz se nos revela como un precursor de Cristo, el mismo Cristo que se arrodilló y lavó cuidadosamente los pies de sus discípulos. A través de Booz, Rut es restaurada de ser una joven viuda afligida y empobrecida a una esposa devota y una madre amorosa de alto rango.

En la historia de Rut se revela un nuevo tipo de existencia, un modo de vida que eclipsa el estilo de vida hiperindividualista predicado por Michelle Williams y sus compañeros elitistas. Al leer el relato de Rut, aprendemos que ella se convirtió en la abuela del rey David. También comparte un lugar de honor en la genealogía de Cristo. Esto indica que los actos de lealtad y devoción de Rut habían jugado un papel mucho más importante de lo que incluso los propios autores del Antiguo Testamento pudieron haber entendido.

La humildad es una virtud que a menudo se ignora y se subestima. En su lugar, hoy en día, a menudo encontramos una falsa humildad, una excusa para un sacrificio ritual, como se vio en el caso de Michelle Williams. Sin embargo, en el caso de Ruth, nos enfrentamos al hecho de que la verdadera humildad, semejante a la de Cristo, puede cambiar el mundo. Un pequeño acto de humildad puede cambiar la vida de una persona. Del mismo modo, un sinfín de actos de humildad pueden cambiar una sociedad entera.

Así como Rut cambió el mundo y ayudó a traer a Cristo a este mundo, podemos imitarla y traer vida a través de nuestra imitación positiva de Jesús.