¿Deberíamos revelarle su identidad? Cómo manejó Jesús a la multitud indignada

La cultura de la indignación no es nueva. No nació con la invención de Twitter. Ha existido desde que los seres humanos han sido capaces de formar turbas.

Los días del ministerio de Jesús fueron una época muy religiosa. La violación de algunas leyes del Antiguo Testamento conllevaba severos castigos, incluso la pena de muerte.

Estas leyes religiosas eran claras y estaban escritas en la Torá. La gente sabía cuáles eran y existía un lugar al que podían acudir para consultarlas como referencia cultural.

Así que cuando los fariseos trajeron a una mujer adúltera ante Jesús mientras él enseñaba en el templo, no fue para que él se pronunciara sobre un tema incierto, sino para ver si estaba de acuerdo con la Ley de Moisés o la contradecía.

Jesús se dirigió al monte de los Olivos. Al amanecer se presentó de nuevo en el templo, donde todo el pueblo se reunió a su alrededor, y se sentó a enseñarles. Los maestros de la ley y los fariseos le trajeron a una mujer sorprendida en adulterio. La pusieron en pie ante el grupo y le dijeron a Jesús: «Maestro, esta mujer fue sorprendida en el acto mismo de cometer adulterio. En la ley Moisés nos ordenó apedrear a esas mujeres. ¿Qué dices, pues?» Con esta pregunta le pusieron una trampa para tener una base para acusarlo. (Juan 8:1-6 NVI)

Básicamente, aquí está Jesús, ocupándose de sus propios asuntos, cuando de repente la cultura de la indignación trae un tema a su muro de Facebook y dice: "Entonces, ¿qué haces?" TÚ pensar en ESTE?!?

Como insistían en interrogarlo, se enderezó y les dijo: «El que esté libre de pecado, que le tire la primera piedra». (Juan 8:7 NVI)

La respuesta de Jesús fue típicamente subversiva y llena de gracia. Ella había sido sorprendida en su pecado. La ley decía que había que apedrearla. Era evidente. Pero Jesús señaló la hipocresía subyacente de la multitud, igualmente culpable de sus propios pecados secretos que nunca se han descubierto, que buscaban arrojar las piedras.

Resulta que las multitudes de hace 2,000 años tenían un poco más de humildad y sabiduría que nuestras multitudes de las redes sociales de hoy.

En ese momento, los que oyeron esto comenzaron a irse uno a uno, primero los más viejos, hasta que solo quedó Jesús y la mujer todavía estaba allí. Jesús se enderezó y le preguntó: «Mujer, ¿dónde están? ¿Nadie te ha condenado?» «Nadie, señor», respondió ella. «Entonces tampoco yo te condeno —le respondió Jesús—. Vete ahora y deja de pecar» (Juan 8:9-11 NVI).

Ahora bien, Jesús no aprueba su comportamiento, no quiere que lo vuelva a hacer, pero tampoco exige una disculpa ni prescribe un pago por su crimen.

Él simplemente dice: “Ve y vive de otra manera”.

Y lo que no hace en absoluto es condenar. de su. El ser humano ante él.

Porque ve que hay una persona que puede vivir una vida mejor, de una mejor manera, si se le da la oportunidad y si se le muestra un poco de gracia.

¿Deberíamos revelarle información confidencial?

Nosotros también vivimos en una época muy religiosa, pero nuestras leyes no están escritas con tanta claridad ni son tan fáciles de entender. Nuestra cultura no tiene Torá.

Hoy en día, el acusado es un Estudiante de la escuela secundaria católica de Covington¿Su crimen? Burlándose de un veterano nativo americano y el activista Nathan Phillips, quien fue descubierto en pleno acto. Múltiple cámara ángulos, de hecho (que No todos brindan un apoyo claro (por cierto, para la narrativa de indignación).

Si las acusaciones son ciertas, la cultura de la indignación es clara en cuanto al castigo por este crimen. Que se disculpe. Debe pagar por sus crímenes. Destruyan su vida. Debería ser castigado. doxxed.

¿En cuanto a nuestra respuesta? Es una elección binaria: o lo condenamos (públicamente, en Facebook) o lo apoyamos.

Vivimos en una época en la que ambos lados del espectro político partidista están simplemente... Al acecho que alguien del otro bando tropiece, que muestre un mal comportamiento y luego se abalance sobre ellos, los ponga como ejemplo, los haga representar todo lo que despreciamos del otro bando y luego disfrute de la destrucción de sus vidas.

¿Es este el mundo en el que quieres vivir? ¿Es este el tipo de persona que quieres ser?

Ahora, ¿qué dices?

Los fariseos y la turba moralista han arrojado a este estudiante católico de Covington ante nosotros y preguntan: “¿Y ahora qué dices?”

Yo digo que hay una tercera vía. Es la vía de Jesús.

Es la manera de depositar nuestras piedras.

Es la manera de reconocer que también tenemos pecados ocultos en lugares oscuros que esperamos que nadie vea nunca.

Es la forma de admitir que somos un trabajo en progreso y que no siempre vivimos en nuestra mejor versión.

Es la manera de ver a los demás como seres humanos, como personas cuya historia aún no se ha escrito.

Personas que pueden crecer y cambiar.

Es reconocer que, en nuestra propia vida, rara vez nos han persuadido mediante la humillación o la fuerza. Cuando nos presentan como un mal ejemplo y nos humillan por nuestros fracasos, casi nunca se produce un cambio. Nos endurece, nos deja cicatrices y nos vuelve en contra de nuestros acusadores.

Esta tomando Una postura subversiva de la gracia contra la turba moralista de la cultura de la indignación y diciendo suavemente: “Ve y vive de manera diferente mañana”.

Porque así es como se lleva a cabo el segundo gran mandamiento de amar al prójimo como a mí mismo.

Puede llegar un día en que tropiece públicamente. Cuando la oscuridad dentro de mí se manifieste mientras las cámaras están grabando. Cuando me pilléis en mi peor momento.

Y si eso sucede, quiero vivir en un mundo que no me condene, que me conceda alguna gracia y que reconozca que la oscuridad no me persigue. definirlo mí.

No soy quien soy am.

Que puedo levantarme, irme y vivir de otra manera.