La postura cristiana hacia los demás

Forma parte del desarrollo humano que las personas de cada generación deban aceptar y decidir qué aceptar de las tradiciones de fe que heredan de las generaciones anteriores. A pesar de la sabiduría acumulada, nuestros padres (y sus padres) no son infalibles. No vale la pena conservar para siempre todo lo que nos transmiten. Así pues, los hijos siguen adelante y, para bien o para mal, hacen suya su fe. Pero ¿cómo debe ser la actitud cristiana hacia los demás?

La postura cristiana hacia los demás

Ya sea por desencanto con los valores cristianos tradicionalmente conservadores o por un cambio en las prioridades teológicas o filosóficas, muchos cristianos occidentales se están alejando de las expresiones de fe de sus padres y están adoptando valores, creencias y prácticas nuevos o modificando los antiguos.

Dado que alejarse de la propia fe es parte de un “paquete” más amplio de consideraciones familiares, sociales y culturales, el rechazo de actitudes, hábitos y creencias percibidas como dañinas a menudo incluirá cosas que no se deben rechazar.

La enseñanza social cristiana para una buena economía política

Trágicamente, una de las tendencias en este cambio hacia nuevas ideas es el rechazo del capitalismo de libre mercado. Al rechazar el capitalismo con la falsa suposición de que genera codicia (“¡Jeff Bezos no paga lo suficiente a sus empleados!”) o promueve el interés propio (“¡Las corporaciones anteponen las ganancias a las personas!”), estos peregrinos en la fe dan un gran salto de la enseñanza social cristiana buena y apropiada a la buena economía política. Presumen que, dado que Jesús habló sobre el amor al prójimo y tuvo muchas advertencias para los ricos, se deduce que el capitalismo significa que debemos elegir un sistema completamente diferente.

No todos los líderes de pensamiento cristianos creen en un intercambio total de un sistema por otro. Algunos parecen querer esto. Pero hay una Un cambio claro en la teología sociopolítica en muchos sermones, libros y otros escritos evangélicos cristianos.

Quienes participan lo hacen voluntariamente.

Sin duda, debemos amar a nuestro prójimo, tratarlo con respeto, honor y dignidad, y ayudar a los que lo necesitan. Cuando alguien se alinea con el Reino de Dios, se une a un movimiento con un propósito común: participar en la obra de Dios para redimir al mundo de su estado pecaminoso y caído. Sin embargo, esta participación es por naturaleza una invitación; es decir, quienes participan lo hacen voluntariamente. Y si la iglesia primitiva logró asemejarse a alguna forma de “socialismo” (una palabra completamente anacrónica para describirla en primer lugar), su éxito se debe al hecho de que fue un fenómeno completamente voluntario.

No, añadir la palabra “democrático” no lo convierte en sagrado ni voluntario. Para mí es todo un enigma. Muchos de estos queridos amigos cristianos han rechazado comunidades religiosas institucionalizadas que son moralmente restrictivas y antilibertad, pero ahora se apresuran a adoptar una institucionalización y una limitación moral similares de las interacciones voluntarias de millones de personas.

“¿Qué pasa con aquellos que dicen: ‘No estoy de acuerdo con vuestra política’?

La pregunta importante para los cristianos que coquetean con el socialismo es: “¿Qué pasa con aquellos que dicen ‘No estoy de acuerdo con tu política’? Si no se alinean con tu fe o ética, ¿es una virtud cristiana exigirles que respeten el marco político que crees que debería existir? ¿Cómo es esto amar al prójimo?”. Su propio acto de alejarse de lo que percibían como opresivo adoctrinamiento religioso es la prueba A del caso contra la política coercitiva.

La ironía aquí es que estos cristianos son generalmente de mente abierta e inclusivos en sus actitudes hacia los demás. A menudo son cálidos y acogedores con los demás, incluso con aquellos con quienes no están de acuerdo. Solo necesitan aplicar esta postura en la política. Es la postura cristiana hacia los demás lo que es fundamental porque demuestra nuestra voluntad y capacidad de tratar a los que no son como nosotros o que no están de acuerdo con nosotros con el respeto y la dignidad que merecen. Promueve un mundo inclusivo donde las personas son libres de vivir de acuerdo con su propia conciencia, un mundo donde dejamos que “cada uno esté convencido en su propia mente” de seguir a Cristo (Romanos 14:5).

Sí, los cristianos deben oponerse a la codicia (que no es capitalismo)

Y por supuesto, todo el mundo debería... Oponerse a los males sociales. Pero el fracaso crítico del progresismo y de quienes siguen sus sugerencias económicas es que adoptan el tipo de instituciones que permiten e impulsan los mismos tipos de injusticias que desean abolir. Pueden predicar todo lo que quieran sobre el abuso de “demasiada libertad” por parte de unos pocos, pero hasta que no reflexionen profundamente sobre los derechos especiales que otorgan a la misma institución, simplemente no pueden renunciar (y Aprende algo de economía decente), su adicción al poder seguirá siendo obvia para aquellos de nosotros que nos mantenemos firmes contra el imperio.

La codicia de los demás en la sociedad no se puede eliminar. Sólo se puede minimizar o redirigir hacia usos productivos. La existencia de una sociedad libre y del imperio de la ley protege los actos de consentimiento entre seres humanos racionales, y la codicia se canaliza hacia el servicio. Es decir, si quiero tu dinero o alguna otra posesión, tengo que hacer algo por ti a cambio. La existencia y la protección legal del libre intercambio fomentan la cooperación y el comercio mutuamente beneficioso.

El mensaje del Reino de Jesús: “Ama a tu prójimo”

De esta manera, la defensa de una sociedad libre es compatible con el mensaje del Reino de Jesús de “amar al prójimo”, porque esa ética exige que respetemos la propiedad y la vida de otras personas. Cuando se nos exige respetar la propiedad de los demás, nuestras decisiones se orientan a pensar en el comercio en lugar de en el saqueo. Hacerlo de manera pacífica es esencial, por supuesto, y ahí es donde la libertad de intercambiar con los demás es clave para una sociedad pacífica.

No hay nada anticristiano en que los seguidores de Cristo consientan que otros vivan según su conciencia, incluso si eso significa que no consienten la totalidad de nuestro marco moral. Nada en una sociedad libre les impide formar comunidades fundadas en sus compromisos éticos preferidos. Sin embargo, no pueden hacer la misma oferta a los defensores de una sociedad libre.