La presunción de inocencia es justicia social

Tengo un amigo en Papúa Nueva Guinea llamado Mónica PaulusAcusada de realizar hechizos de brujería porque una persona murió en su pueblo, sus vecinos casi la asesinan hasta que huyó de la región. Ahora trabaja para salvar a otras mujeres falsamente acusadas de brujería que son objeto de tortura y asesinato. Esta es una ventana a la violencia de las turbas de la que la civilización occidental salió lentamente gracias al establecimiento de principios como la presunción de inocencia.

Para millones de estadounidenses, Brett Kavanaugh parece tan culpable como Monica les pareció a sus acusadores. Ellos creen sinceramente, debido al poder que el pensamiento colectivo tiene sobre la mente humana, que Kavanaugh tiene todos los signos del perfil sospechoso de maltratador de mujeres: rico, blanco, estudiante de una escuela católica de élite, conservador y nominado por Donald Trump. Millones de personas han repetido esto tan a menudo que parece profundamente cierto. ¡Además, hubo acusaciones!

Los acusadores de Mónica creían que encajaba en el perfil de una bruja. Una vez que se hizo la primera acusación, fue fácil para los demás creer que era cierta. Desde una perspectiva externa, las acusaciones de brujería mortal parecen absurdas para los observadores externos. Pero en la cultura de Mónica, la creencia en el poder de la brujería para matar niños y causar calamidades ha sido universal durante milenios. Aunque las recientes infecciones del cristianismo la han sacudido, la brujería sigue siendo una realidad de la vida.

La personalidad jurídica ha sido un objetivo difícilmente conquistado por la civilización occidental. La idea de que una persona individual tiene derecho a su propia vida y libertad independientemente de las pasiones del colectivo es una conquista relativamente nueva y frágil para la humanidad. Durante la mayor parte de la historia, la persona individual acusada por una multitud o una comunidad no tenía la capacidad de escapar de su ira devoradora.

Los seres humanos sin la protección individual basada en Cristo rápidamente caen en multitudes muy peligrosas e irreflexivas.

En el libro del Génesis, la esposa de Potifar acusó a su siervo hebreo José de intentar violarla cuando, en realidad, ella intentó seducirlo. José fue arrojado a prisión por esta falsa acusación sin necesidad de ninguna corroboración, excepto el manto que ella le había arrancado.

“¡Creed a nuestras mujeres!” fue el lema que utilizaron los organizadores durante las leyes de segregación racial contra los hombres negros acusados ​​falsamente de violencia sexual. Las multitudes de “justicia” estaban tan seguras de la culpabilidad de sus chivos expiatorios como las multitudes de los nuevos partidistas de sus objetivos conservadores. Para las multitudes, la riqueza, la pobreza o la raza de una persona son razón suficiente para ignorar su humanidad y avergonzarla.

Incluso el cine popular refleja una sana sospecha ante las acusaciones colectivas. En la película Eduardo manos de tijera, Una mujer acusó falsamente a Edward de agresión sexual después de rechazar sus insinuaciones en una barbería. Sus lágrimas provocaron que una multitud furiosa destruyera la vida de un inocente.

Para esa turba, la diferenciación de Edward de su identidad cultural compartida madeÉl es un violador muy culpable.

Ese celo es el que posee las mentes de las personas que piensan que vestirse pasada de moda, tener opiniones políticas opuestas o llevar un color de piel “culpable” hace que uno sea eternamente sospechoso por acusaciones no corroboradas.

En el año 18 d. C., si una mujer denunciaba que un alto magistrado había intentado agredirla sexualmente cuando eran adolescentes, era ignorada, arrestada o ejecutada sin más motivo que burla en todas las sociedades del mundo. 2000 años de revolución de la personalidad de Jesús han hecho que una denuncia de este tipo contra el más alto funcionario sea tratada con sagrado cuidado y gravedad.

Están aumentando las maniobras políticas disfrazadas de víctimas y las cacerías de brujas, pero esas malas hierbas echan raíces en el suelo cultural cultivado por el Crucificado. Los primeros serán los últimos y los últimos serán los primeros.

Debemos tomar en serio a los sobrevivientes de agresiones y lo hacemos nunca utilizándolos como accesorios para el poder político y creando una cultura que trate a cada ser humano como sagrado y digno de suprema dignidad.

Tenemos mucho que aprender de una superviviente de la caza de brujas como Monica Paulus. Debemos proteger la voz de los que no tienen poder frente a la violencia. Debemos tratar a los seres humanos como personas individuales, no como peones de una óptica que explota la identidad. Debemos luchar por la presunción de inocencia, no sólo en los tribunales sino como la norma cultural que concedemos a los acusados ​​en el discurso. Por último, debemos recordar que la política es una fina capa sobre las pasiones y los ataques de las multitudes humanas: las turbas que hemos visto en los últimos días son una revelación del corazón de toda la empresa.

No se puede confiar en el Estado, que es el monopolio de la violencia contra personas no violentas en un territorio determinado, para que planifique de manera centralizada nuestras vidas. Un tribunal de nueve sabios que decida sobre asuntos y vicios personales para 300 millones de personas parece una idea sectaria realmente mala. Los Fundadores nunca tuvieron la intención de que el tribunal tuviera un alcance tan amplio y abarcador. ex nihiloPoderes de decreto legal. El Congreso tiene el poder de limitar la jurisdicción de la Corte Suprema. Descentralizar el poder más cerca de casa contribuirá en gran medida a aliviar las tensiones entre vecinos que se sienten impotentes cuando sus rivales ganan el poder sobre nuestro actual Leviatán de DC en el que el ganador se lo lleva todo.

Si tenemos en cuenta que las supuestas opciones presidenciales pro justicia social, Barack Obama y Hillary Clinton, presidieron durante años una época de agresiones sexuales que dieron lugar a encarcelamientos masivos, no sorprende que muchos de los que votaron por estos individuos sabiendo que continuarían con estas políticas violentas sientan la necesidad de proyectar su propio “¡Vergüenza! ¡Vergüenza! ¡Vergüenza!” sobre las espaldas de sus rivales políticos.

Proteger al individuo contra el colectivismo evitará decenas de miles de actos de agresión sexual. Si como país ponemos fin a las multas y regulaciones que destruyen la prosperidad y a las cárceles que destruyen la familia para vicios no violentos y opciones económicas, podemos liberar a millones de hombres y mujeres de las fábricas de agresiones sexuales del encarcelamiento masivo.

El ejemplo de Monica Paulus en Papúa Nueva Guinea ofrece una última pista sobre cómo debemos luchar por la justicia en Estados Unidos. Después de enfrentarse a una situación casi mortal, tuvo la oportunidad de huir a un lugar seguro, pero se quedó.

Hasta el día de hoy, sigue trabajando en pueblos en los que las quemas de brujas resuelven las tensiones sociales y el dolor. Interviene activamente en medio de multitudes moralistas, convencidas de la culpabilidad de sus víctimas, para salvar a mujeres de muertes horribles. No busca venganza contra quienes la acusan a ella o a personas como ella. Busca poner fin a la violencia colectiva y proteger la personalidad de todas las personas, sin importar quiénes sean.

Estoy con Mónica.