La economía cristiana de Gary North: la ética de la destrucción

En mi último artículo, Presenté a Gary North y su libro, Economía cristiana en una lecciónEste libro es un spin-off del libro de Henry Hazlitt. Economía en una lecciónEl norte es un Reconstruccionista cristiano North es un partidario de la Escuela Austriaca que cree que la mayor parte de la teoría económica carece de fundamento al considerar la economía como una ciencia sin valores. Ser "libre de valores" significa dejar la ética de las ideas económicas a los especialistas en ética. Puede haber una miríada de razones para esta línea de pensamiento, la más obvia de las cuales es la falta de consenso ético que hace que la aplicación ética en la economía sea engorrosa. Aun así, North cree que estamos perdiendo una oportunidad al no discutirla. El corazón de la economía, sostiene, es la ética cristiana.

Hazlitt y las falacias económicas

Hazlitt utiliza la idea de escasez Para enseñar su "única" lección de economía, aplica la escasez a veinticuatro escenarios diferentes para demostrar dos falacias económicas importantes. En primer lugar, la mayoría de los economistas ignoran las cosas que son desfavorables a su punto de vista. En segundo lugar, pasan por alto las consecuencias secundarias. Hazlitt emplea la falacia de Frédéric Bastiat. analogía de la ventana rota Para ilustrarlo, ¿qué significan estas cosas para la gente común? ¿Cómo podemos usarlas para identificar rápidamente las malas ideas económicas?

North cree que los economistas austríacos cometen un error estratégico al afirmar que la economía no tiene en cuenta los valores. La persona promedio no puede identificar fácilmente las falacias económicas. En cambio, el discurso público sobre economía a menudo se reduce a repetir como un loro eslóganes pegadizos que promueven políticas económicas peligrosas. Para que la economía sea clara para la persona promedio, North utiliza el octavo mandamiento. Así, la lección de economía cristiana de North es simplemente: “No robarás”.

¿Por qué es importante que la persona promedio reconozca las malas ideas económicas? Porque si esas cosas se convierten en una cuestión de política pública, alguien con una placa y una pistola las hará cumplir. Este escenario en sí mismo plantea cuestiones morales y éticas. ¿Es en el mejor interés de la sociedad usar la fuerza letal para imponer malas ideas? En otras palabras (en mi mejor imitación de Jeff Goldblum), “sus economistas estaban tan preocupados por si podían o no, que no se detuvieron a pensar si debían hacerlo”.

Cuando los votantes eligen a un candidato, suelen pensar en términos de eslóganes de campaña pegadizos y frases ingeniosas. Si se implementan, esos eslóganes representan ideas que a menudo son malas para la sociedad y poco éticas. North sostiene que la persona promedio puede identificar y razonar más fácilmente dentro de la esfera ética-moral.

El ethos económico del Norte

El norte comienza con el concepto de propiedad, que se ilustra en Génesis. Dios emite un mandato cultural en Génesis 1. La humanidad recibe autoridad sobre la creación de Dios para crear más cosas a partir de ella. Todo, es decir, excepto un solo árbol. Cuando Adán y Eva desobedecieron, tomaron algo que no era suyo. Aparte de las ramificaciones teológicas, en un sentido muy fundamental, Adán y Eva le robaron a Dios. La propiedad está escrita en la creación, no como una construcción social, Sino como parte de la realidadViolar la propiedad es intrínsecamente antiético.

North establece una conexión entre este robo original a Dios y el octavo mandamiento. Sostiene que todos, cristianos o no, están sujetos a los Diez Mandamientos. La primera prohibición de la Biblia (contra el robo) ocurre antes de la Caída. Además, la base de este robo fue una mentira; específicamente, una mentira de que las sanciones de la prohibición contra el robo en realidad no ocurrirían. North cree que estos pecados son violaciones de los Diez Mandamientos aún no escritos.

la ventana rota

North comienza su aplicación de la "ventana rota" haciendo un paralelo con un pasaje de Génesis 26. Los filisteos llenan el pozo de Isaac (que su padre Abraham le había heredado). El pasaje dice que los filisteos estaban motivados por la envidia. Utilizando este pasaje, North proyecta la envidia en la analogía de la ventana rota, y acusa al lanzador de piedras metafórico de Bastiat de ser envidioso. North intenta distinguir la envidia de los celos para mostrar que la envidia es particularmente malvada. Para North, la aplicación ética de la ventana rota es esta: la envidia está en el corazón de la destrucción -que es una forma de robo- y, en consecuencia, conduce a la ruptura del orden social. Por lo tanto, un cristiano no puede apoyar éticamente ninguna política económica que tome de algunos para dar a otros sin implicar sí mismos como ladrones.

La ética del robo

En primer lugar, si se pregunta dónde se produjo el robo en la analogía de la ventana rota, no está solo: esta es la queja de North. El núcleo de la falacia en la analogía es el consuelo de que un vidriero tendrá trabajo que hacer, y la circulación de dinero resultante es la economía en funcionamiento. Art Carden explica el problema económico con esa línea de pensamiento. en este videoPero para los propósitos de este artículo, analicemos el argumento ético de North.

1. ¿Es la envidia el corazón de la destrucción?

Si se comparan los casos de North, Hazlitt y Bastiat, la analogía de la ventana rota es reveladora. North identifica al que lanza la piedra como un “motivo de envidia”. Para Hazlitt, es un “matón”. Para Bastiat, es un “hijo descuidado” que “por casualidad” rompió la ventana de su padre. En cada uno de estos casos, la destrucción sigue ocurriendo, pero ¿es relevante la motivación? Bastiat dice que no.

La lección económica de la analogía no cambia si el que arrojó la piedra fue envidioso o descuidado. El robo ocurrió sin importar el motivo. Las buenas intenciones no son suficientes Para apoyar una idea económica, ¿son suficientes las malas intenciones para rechazarla?

2. ¿Por qué todavía se considera robo si el motivo no importa?

Hubo una pérdida fundamental para la economía: la pérdida de la ventana. Esta pérdida se produjo a causa de la acción humana, ya fuera descuidada o envidiosa. Cuando nuestras acciones, ya sean negligentes o maliciosas, producen pérdidas económicas, hay robo. Y aunque nadie es específicamente responsable de un desastre natural, la pérdida sigue estando presente.

3. ¿Puede producirse un robo con motivos altruistas?

Si una familia pobre está desesperada por comida y el padre toma una manzana para alimentar a su hijo hambriento, eso sigue siendo un robo. ¿Cuál es la ética cristiana en semejante situación?

Sin duda, se trata de una situación delicada y, sin duda, muchos lectores tendrán opiniones divergentes sobre cómo abordar la ética. En cualquier caso, no voy a argumentar aquí que un determinado enfoque sea éticamente correcto (aunque sí creo que hay una enfoque correcto) ya que está fuera del alcance de este artículo.

Conclusión

Si usted sabe quién es Gary North, probablemente tenga una opinión firme sobre su trabajo en un sentido u otro. O bien piensa que ha puesto de relieve un elemento necesario, aunque a menudo descuidado, de la economía, o bien piensa que está enturbiando las aguas. Pero si la pérdida económica es un robo, y un acto de robo se produce a manos del gobierno, ¿no sigue siendo un robo? ¿Importa si los motivos (o los efectos) del gobierno son atiborrarse o alimentar a los pobres?

North quiere que la gente pueda identificar las malas políticas económicas como robos al observar los motivos de sus defensores. Más que eso, quiere que la gente se sienta cómplice del robo si apoya esas malas políticas. ¿Es esta una estrategia eficaz (o cristiana)? (Pruébelo: ¿dónde está la destrucción/robo en una política de educación gratis?) Esta será una pregunta recurrente en mis próximos artículos.

Es evidente que hay un aspecto ético que explorar. ¿Está North en el camino correcto? ¿De dónde saca su concepto de ética cristiana? ¿Son esas éticas discutibles o están "escritas en piedra"? En mi próximo artículo, analizaremos el tema de los impuestos utilizando lo que he llamado "el ethos económico de North".

Otros recursos

1. La lección
2. la ventana rota
3. Las bendiciones de la destrucción
4. Podcast de cristianos libertarios, episodio 33: Teonomía y reconstruccionismo cristiano con CJay Engel
5. Podcast de Tom Woods: Ep. 631 ¿Se cruzan la economía y las virtudes?
6. Podcast Nube de Gloria: 077 – Prólogo del Reino B Cap. 2 – ¿Pero quién cuidará de los pobres?
   (no libertario per se, sino una respuesta cristiana a la ética reconstruccionista en la economía).