Lo que aprendí sobre el amor cristiano en mi conversación con el líder de Black Lives Matter, Hawk Newsome

Cuando Jesús visitó a sus discípulos después de su ejecución, ellos estaban aterrorizados. Esperaban que les impartiera la justicia estándar del mundo antiguo: la venganza. En cambio, Jesús les dijo: “Shalom”. Este saludo fue más que un cese de la violencia; fue el comienzo de un nuevo orden de armonía basado en Jesús. Shalom significa “no hay espacio entre” las partes unidas en el amor.

Vi a Shalom hace poco spoke con halcón nuevo, presidente de Black Lives Matter Greater New York y líder del nuevo movimiento de derechos civiles. Encontramos armonía en nuestro deseo de imitar a Jesús como modelo de ética vecinal.

Resistamos el mal con la no violencia

Newsome me dijo que quiere que la gente encarne el amor buscando justicia más allá de las líneas raciales, partidistas o de clase. Su organización se ocupa de casos relacionados con la brutalidad policial, la discriminación racial y el encarcelamiento masivo. Pero su enfoque centrado en Cristo trasciende fronteras que descarrilan. Su deseo de ver toda la vida como sagrada se siente en discursos como uno reciente en el Congreso. habla donde trató a los votantes de Trump con amor.

Hawk y yo creemos que Jesús nos llama a imitar su no violencia en la forma en que hacemos justicia.

Los asistentes al Tea Party, los libertarios y los votantes de Trump saben lo que se siente cuando se les prejuzga por las acciones de otros que usan esas pancartas. Por lo tanto, deberíamos dar una presunción de buena voluntad al Sr. Newsome y sus esfuerzos en lugar de juzgarlo por cada voz que ha usado el lema Black Lives Matter.

Hawk y yo creemos que Jesús nos llama a imitar su no violencia en la manera en que hacemos justicia. Creemos que cuando Jesús dijo: “No resistáis al mal con violencia”, eso significa algo cada vez que entramos en la cabina de votación o en el jurado.

Disfruta de mi conversación con Hawk Newsome aquí.

El futuro que une a los conservadores y a los afroamericanos es la visión práctica de Jesús. Con Jesús, podemos dejar atrás las discusiones sobre las motivaciones de individuos particulares y actuar según un principio en el que todos podemos estar de acuerdo: si una persona no ha agredido a otra, no debería haber ninguna ley en su contra.

Si no hay víctimas no hay delito

Esto es cuestión de sentido común, cuando olvidamos el pensamiento colectivo de la política. Como individuos, sabemos lo que es la violencia y tenemos la intuición de que hay que responder a ella con fuerza defensiva.

Perdemos autoridad moral cuando mantenemos leyes que encierran en jaulas a personas como consumidores de drogas, trabajadoras sexuales consentidas, vendedores de leche cruda o conductores sin licencia.

Como individuos, si presenciamos un robo o un asalto, estaríamos justificados en utilizar la fuerza para proteger a las víctimas. Del mismo modo, si viéramos a alguien cometiendo un fraude (como la venta de una propiedad frente al mar en Nebraska), entendemos que se puede utilizar la fuerza para impedirlo. Por lo tanto, la defensa individual contra la violencia debería codificarse como ley para que la sociedad también pueda prevenir la violencia.

Las leyes contra cualquier otra cosa sólo resultan en caos moral, familias destrozadas y tribalismo alienante. Una vez que abandonamos el principio de que podemos contratar a un político o aliarnos con un jurado para hacer cumplir una ley que utiliza la violencia del Estado (fuerza letal y jaulas de prisión) para corregir un acto no violento y sin víctimas, le otorgamos al Estado un poder que se vuelve arbitrario y tiránico.

Perdemos autoridad moral y precedentes legales para evitar leyes que criminalicen expresiones impopulares cuando mantenemos leyes que encierran en jaulas a personas como consumidores de drogas, trabajadoras sexuales consentidas, vendedores de leche cruda o conductores sin licencia.

Cuando una comunidad encierra a una persona no violenta en una jaula, estamos... realizar una mentira.

Las cárceles son una versión social de la misma restricción que individualmente reservamos contra la violencia. Cuando hacemos un mal uso de ellas, damos falso testimonio contra nuestros vecinos. Cuando una comunidad encierra a una persona no violenta en una jaula (plagada de violencia), estamos realizar Es mentira. Los tratamos como si hubieran cometido actos de violencia que justifican el envío de agentes letales para separarlos de sus familias y rodearlos con alambre de púas y torres de vigilancia. Estamos resistiendo al mal con violencia.

Cuando aceptamos leyes sobre delitos sin víctimas, rechazamos la ética de Jesús.

Sé que a la mayoría de nosotros no nos han enseñado a deconstruir la ley de esta manera. Por eso, debemos ser amables cuando la gente se enfrenta a esta realidad. Pero una vez que vemos la verdad, debemos actuar en consecuencia.

Debemos adoptar una rendición de cuentas no violenta

Los Padres Fundadores, aunque con errores en su ejecución, coincidieron con nuestro deseo de una sociedad basada en la no violencia. Creían que el gobierno existía sólo para proteger la vida, la libertad y la propiedad. Por eso crearon un sistema de jurados con el deber de anular leyes injustas.

Sin una multitud sin rostro, cada persona debe enfrentar la fealdad de usar la violencia contra alguien por un acto sin víctimas.

Los cristianos recurrieron a la nulidad del jurado para resistirse a la aplicación de las leyes sobre esclavos fugitivos. La conciencia no podía soportar que se obligara a un ser humano a vivir en cautiverio. Del mismo modo, podemos imitar a Jesús y cumplir la visión jurídica de nuestros Fundadores votando “no culpable” en los juicios en los que un ser humano se enfrenta al cautiverio por actos no violentos.

Jesús le dijo a una multitud que castigaba a una mujer adúltera: “El que esté libre de pecado, que tire la primera piedra”. Su llamado hizo que cada persona despertara del pensamiento colectivo violento que suprimía su claridad moral. Sin una multitud sin rostro, cada persona debe enfrentar la fealdad de usar la violencia contra alguien por un acto sin víctimas.

Las personas que estudian a Jesús saben que no hay excepción moral cuando una multitud actúa como si estuviera bien rechazar Su camino.

El adulterio ha destruido más familias que cualquier droga, y sin embargo Jesús no vio la necesidad de usar la fuerza para restaurar a la mujer. Así que deberíamos usar la rendición de cuentas no violenta por los vicios de nuestros vecinos.

Es hora de sanar la división racial y la agonía familiar creada por las malas leyes.

Si los cristianos queremos construir un futuro de libertad, debemos unirnos a nuestros hermanos y hermanas negros y enfrentar el encarcelamiento de millones de personas no violentas. Si queremos una sociedad que no utilice al gobierno para imponer decisiones empresariales, limitar las opciones de atención médica o censurar la libertad de expresión, debemos defender hoy el principio de que no hay víctimas y no hay crimen.

Basta de chivos expiatorios. Basta de echar la culpa a otros. Basta de ignorar a Jesús. Basta de resistirse a los vicios con violencia. No necesitamos convertir a la policía en chivo expiatorio. Tampoco necesitamos enviarla a situaciones en las que no hay salida para hacer cumplir leyes inútiles. Si un informe policial no puede nombrar a una víctima, nunca deberíamos pedirle a un oficial que lo escriba.

Es hora de sanar la división racial y la agonía familiar creada por las malas leyes. Cuando usemos nuestro voto y nuestro deber como jurados para poner fin a estas leyes, destruiremos los cárteles que ellas crearon, reuniremos a los padres con sus hijos y encenderemos un ciclo de misericordia contagiosa que transformará nuestros vecindarios para siempre. Shalom.

Pongámonos a trabajar.

Este artículo fue publicada originalmente en FEE.org.