Diagnóstico: Codependencia institucionalizada

Los límites son uno de los principios más fundamentales para los libertarios. Son esenciales para delimitar la propiedad personal y la autonomía corporal. Estos límites no son sólo físicos; ser capaz de distinguir entre individuos y sus propiedades nos permite también determinar la responsabilidad. Todos somos responsables de lo que es nuestro y no se nos puede obligar a asumir la responsabilidad de lo que es de otra persona. Para llevar esto aún más lejos, encontramos que estos límites también delimitan las acciones de un individuo y las consecuencias de esas acciones que debe soportar ese individuo.

En las relaciones de codependencia, los límites son difusos o inexistentes. La responsabilidad se difumina y las identidades individuales se fusionan entre sí. Por lo tanto, las personas que mantienen este tipo de relaciones se encuentran cargando con gran parte de la responsabilidad y las consecuencias de las acciones de los demás. Por ejemplo, los padres pueden ayudar a un hijo adulto irresponsable proporcionándole un lugar donde quedarse, pagando sus cuentas, pagándole la fianza para que saliera de la cárcel, etc. Si hubieran permitido que su hijo sufriera las consecuencias naturales de sus propias acciones, podría haber encontrado la motivación para cambiar su comportamiento. Sin embargo, como sus padres se han colocado como un amortiguador entre su hijo y las consecuencias de sus acciones, no tiene esa motivación.

Consecuencias naturales: sabiduría para los justos, pero muerte para los malvados

Una comprensión sana de los límites sustenta el libre mercado, así como toda interacción humana positiva y fructífera. Es esencial tanto para el libertarismo como para el cristianismo, porque el mundo que Dios creó funciona de acuerdo con estos principios. La justicia de Dios opera de acuerdo con un sistema incorporado de consecuencias naturales.

Como comenta Greg Boyd en Visión cruzadaDios ha diseñado este mundo para que el castigo por el pecado esté incorporado en el pecado mismo. Sostiene que “los antiguos israelitas generalmente entendían que la relación entre el pecado y el castigo era de naturaleza orgánica, no judicial” (p. 151). Por eso Santiago escribe: “Cada uno es tentado cuando es arrastrado y seducido por su propia pasión. Luego, después que la pasión ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte” (Stg 1:14-15). Como explica Boyd, la imagen del castigo de Dios que se nos revela en las Escrituras consiste simplemente en que Dios nos permite sufrir las consecuencias de nuestras acciones en lugar de protegernos continuamente de ellas. Cuando nuestros corazones no responden a la misericordia de Dios con el arrepentimiento, Dios nos libera para que sigamos nuestro propio camino con la esperanza de que el sufrimiento que nos traemos sobre nosotros mismos sea más persuasivo.

Las Escrituras, en particular la literatura sapiencial, están llenas de referencias a la cosecha de las consecuencias naturales de lo que sembramos a través de nuestra conducta (ver Proverbios 5:22-23; 26:27; Salmo 7:15-16). Por ejemplo, en Proverbios leemos:

La integridad de los rectos los guía,
    Pero la perversidad de los pérfidos los destruye.
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La justicia de los íntegros endereza su camino,
    pero los impíos caen por su propia maldad.
La justicia de los rectos los salva,
    Pero los traidores quedan cautivos de sus maquinaciones.
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Los que son amables se recompensan a sí mismos,
    Pero los crueles se hacen daño a sí mismos.
Los malvados no obtienen ninguna ganancia real,
    Pero los que siembran justicia obtendrán verdadera recompensa.
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Si los justos son recompensados ​​en la tierra,
¡Cuánto más el malvado y el pecador!  (Proverbios 11:3, 5-6, 17-18, 31))

Como revelan los pasajes anteriores, el mundo creado por Dios también tiene una recompensa incorporada a la conducta virtuosa (ver también Gálatas 6:7-9; Lucas 6:37-38). Cuando somos caritativos con los demás, descubriremos que ellos son caritativos con nosotros. Por eso, la obra de Dale Carnegie Cómo ganar amigos e influir sobre las personas por Dale Carnegie Más de 80 años después de su primera publicación, sigue siendo un clásico: la gente descubre que aplicar sus principios realmente funciona. Esos principios se basan en la simple idea de que tenemos el control de nuestra propia conducta y que seremos recompensados ​​si tratamos a los demás como queremos que nos traten a nosotros mismos. Esto también es eficaz en el ámbito empresarial: cuando los dueños de empresas ofrecen un buen servicio al cliente y un producto que aporta valor a los consumidores, se ven recompensados ​​con el éxito.

Cuando empleamos nuestro tiempo y nuestros recursos de manera productiva y sabia, cosecharemos las recompensas acordes con nuestras acciones. Las consecuencias orgánicas de nuestro comportamiento son la fuente de sabiduría que Dios ha diseñado para ayudarnos a transitar la vida.

El problema: la codependencia institucionalizada

Lamentablemente, la codependencia no es un problema exclusivo de las familias inmediatas de los adictos a sustancias (el contexto en el que se desarrolló por primera vez el concepto). Si la codependencia se caracteriza por una falta de identidad individual y de límites asociados, entonces parece que toda nuestra sociedad se caracteriza por esta condición insalubre y antinatural.

Esta condición se revela en el colectivismo y la política de identidades; en nuestra sociedad que prioriza a los grupos sobre los individuos y asigna la culpa no a los individuos responsables de un crimen, sino a todos los hombres, propietarios de armas, blancos, republicanos, demócratas, negros, musulmanes, etc. Como he explicado en otra parteCuando ciertos grupos o individuos se identifican como víctimas por definición, se ciegan a su propia violencia y, por lo tanto, la perpetúan. El victimismo es una manifestación de nuestra codependencia cultural, ya que refleja una negativa a asumir la responsabilidad de las propias acciones y, en cambio, busca obligar a otros a asumir esa responsabilidad.

El comercio también ha sido corrompido por nuestra codependencia, por nuestro deseo infantil de que un padre nos proteja de las consecuencias de nuestras acciones. sesiones gratuitas El mercado funciona según los mismos principios de causa y efecto que están incorporados en el mundo natural: los consumidores eligen libremente gastar su dinero en un producto deseable, y es responsabilidad del dueño de la empresa proporcionar un producto o servicio que el público valore a un precio acordado. Cuando la empresa va mal, es responsabilidad del dueño de la empresa adaptarse para seguir proporcionando valor. Sin embargo, cuando el Estado interviene para rescatar a las empresas en dificultades o para privilegiar a algunas sobre otras, interfiere con la conexión natural entre las acciones y sus consecuencias, y esas empresas pueden continuar en su curso actual en lugar de buscar nuevas formas de proporcionar valor a los consumidores. Los contribuyentes y las empresas que no reciben el favor del gobierno se ven obligados a soportar lo que debería haber soportado la empresa que recibe el rescate.

La codependencia también se manifiesta de manera obscena en la Reserva Federal, ya que permite el gasto irresponsable del gobierno creando dinero de la nada. En lugar de sufrir las consecuencias de sus propias acciones y verse obligado a ajustar su gasto, las consecuencias se redistribuyen entre las personas, que son obligadas a sufrir a causa de los impuestos y la inflación. Este sistema no sólo traslada el castigo natural de las decisiones financieras insensatas de los culpables a los inocentes, sino que también redistribuye la recompensa orgánica de las decisiones sabias de las personas al Estado. Cuando el Estado se queda con nuestros ingresos a través de los impuestos y reduce nuestros ahorros a través de la inflación, elimina el sistema natural que Dios ha diseñado y lo reemplaza con su propio sistema perverso e injusto.

Otro ejemplo de codependencia a nivel estatal se encuentra en nuestro sistema de justicia, que atribuye consecuencias antinaturales y violentas a los delitos no violentos o sin víctimas, mientras que no logra hacer justicia contra sí mismo ni contra sus agentes. Cuando la posesión de una planta de cannabis conlleva consecuencias más duras que el abuso de menores o la brutalidad policial, la corrupción y la reacción exagerada, el Estado ha cortado la conexión orgánica que Dios creó entre las acciones y las consecuencias.

Algunos podrían interpretar esto como un respaldo implícito a la construcción de un muro fronterizo como un ejemplo de mantenimiento de "límites", pero la idea de un muro fronterizo es exactamente contraria a la noción de límites. Los individuos tienen derechos y necesitan límites que delimiten esos derechos. Un individuo tiene derecho a defender los límites de su propiedad personal; no tiene derecho a exigir que otros financien la defensa de su propiedad (no tiene derecho a violar los derechos de propiedad de otros para defender los suyos).

Las consecuencias mortales de nuestra cultura codependiente

Es bien sabido que un importante resultado de no tener que sufrir las consecuencias de nuestras acciones es riesgo moral:Cuanto más protegidos estamos de las consecuencias de nuestras acciones, más irresponsablemente nos comportamos. Nuestra sociedad ha tomado el sistema de justicia natural e innato de Dios y lo ha puesto patas arriba, y no es sorprendente que esta injusticia corrompa nuestro carácter y fomente la necedad en lugar de la sabiduría y la virtud. Tal vez una de las razones de la Aumento aparente En este país, el narcisismo y la sociopatía se caracterizan por la falta de límites claros entre individuos que deberíamos haber aprendido a respetar desde una edad temprana. La actitud de sentirse con derecho a todo y su correspondiente comportamiento surgen de una total falta de consideración hacia los demás individuos y sus derechos.

Y así, vemos que cada vez más personas esperan que les den lo que quieren. Esperan consecuencias antinaturales por su comportamiento. El incentivo para obtener recompensas orgánicas por el buen comportamiento disminuye a medida que se espera que quienes hacen el bien renuncien a sus recompensas naturales a cambio del castigo natural de los demás. Se ha convertido en un procedimiento estándar cuando se enfrenta el rechazo o la decepción buscar primero a otra persona o grupo de personas a quienes culpar y a quienes exigir una reparación en lugar de examinar primero nuestro propio comportamiento y su contribución a nuestras circunstancias.

El camino a seguir es recuperar nuestros límites individuales y resistir los intentos del Estado y la sociedad de disolverlos. La respuesta verdaderamente amorosa, compasiva y justa es negarnos a participar en este sistema disfuncional que permite a las personas (incluidas las que están en el gobierno) participar en conductas insensatas, pero en cambio les permite tomar sus propias decisiones. además Experimente las consecuencias naturales de esas decisiones.