Cómo culpar a la “masculinidad tóxica” perpetúa la violencia

Recientemente, uno de mis amigos de Facebook planteó la cuestión de por qué actualmente se hace tanto hincapié en hablar de la “masculinidad tóxica” pero no de la “feminidad tóxica” o simplemente de la “conducta tóxica” en general. Como él puede haber previsto, muchas (si no la mayoría) de las respuestas fueron una especie de repetición del argumento de que históricamente, los hombres han dominado el debate, presumiblemente agotando el tema de la “feminidad tóxica”, y ahora, finalmente, las mujeres tienen la oportunidad de hablar en contra de sus opresores masculinos. Y en cierto sentido, esto es cierto. Sin embargo, su enfoque –que incluye el uso del término “masculinidad tóxica”– es profundamente equivocado y opresivo en sí mismo. De hecho, perpetúa su propia violencia, y esto se debe a que ha adoptado la misma mentalidad y tácticas de los hombres a los que denuncian.

Como argumentó convincentemente el difunto antropólogo René Girard, desde el comienzo de la civilización, las sociedades se han fundado en el sacrificio humano. Girard observó que los humanos somos inherentemente miméticos: tratamos de imitar a quienes nos rodean tratando de obtener lo que ellos tienen. Sin embargo, lo que comienza como admiración se convierte en envidia, y esta envidia se convierte en conflicto cuando las personas tratan de quitarles a los demás lo que les pertenece. La adoración se convierte en odio y, en última instancia, en asesinato. Así, Caín mató a su hermano Abel. Rómulo mató a su hermano Remo. Y así sucesivamente.

Cuando la violencia amenazaba con destrozar civilizaciones, la gente la volvía contra una única víctima, un chivo expiatorio, cuyo sacrificio traería una sensación catártica de paz y armonía. Muchas veces, la nueva sensación de paz era tan poderosa que la gente concluía que su víctima debía haber sido divina. Si era divina, entonces no estaba realmente muerta y, por lo tanto, se extinguía cualquier posibilidad de que la gente pudiera haber reconsiderado la (in)justicia de sus acciones. Y así se crearon la mitología y los antiguos panteones.

La búsqueda de chivos expiatorios funcionó sólo mientras todos los participantes no eran conscientes de que lo estaban haciendo, de que estaban condenando a una víctima inocente. Tenían que creer que estaban sacrificando a la parte culpable, la causa sobrenatural de su confusión. No fue hasta la crucifixión de Jesucristo que el hechizo se rompió y los ojos se abrieron a la inocencia de sus víctimas. Los evangelios se diferencian de los mitos antiguos en que están narrados desde la perspectiva de la víctima inocente, y la violencia de la multitud que exigía su muerte se expone tal como es.

Cristo nos enseñó que para desmantelar este ciclo de violencia sacrificial, debemos perdonar* a quienes percibimos como culpables, y en cambio debemos examinarnos a nosotros mismos. Debemos perdonar a los demás para no condenar inadvertidamente a los inocentes, porque no sabemos lo que hacemos. No podemos expulsar el mal y la violencia aislándolos en un individuo o un grupo de personas y expulsándolos. Satanás no puede expulsar a Satanás. Solo podemos eliminar el mal modelando nuestra conducta según la de Cristo y deseando misericordia, no sacrificio.

*Antes de continuar, creo que es necesario señalar que NO estoy diciendo que las víctimas deberían simplemente perdonar a sus abusadores en lugar de buscar justicia. Reconozco que esta enseñanza cristiana ha sido utilizada a menudo por los abusadores y sus cómplices para silenciar a sus víctimas. Así que, por favor, continúen leyendo e intenten comprender lo que estoy diciendo.

La historia de la civilización occidental está dominada por el cristianismo y su preocupación por las víctimas, y a lo largo de los siglos, a medida que nos hemos vuelto más conscientes de nuestra propia participación en la condena de los inocentes, también ha crecido nuestro respeto por las víctimas. Sin embargo, separada del ejemplo salvífico de Cristo, esta preocupación por las víctimas se ha pervertido y se ha convertido en un arma que se utiliza para perpetuar la búsqueda de chivos expiatorios y la violencia que son endémicas de la naturaleza humana.

Como dice mi amigo David Gornoski (aqui),

El victimismo exige este mismo mecanismo redentor, pero intenta ocultarnos su violencia afirmando que lo utiliza sólo en nombre de las víctimas oficiales. Esas cacerías de brujas sólo terminan en un caos plagado de culpa y con la consiguiente pérdida de la diferenciación.

Y así hemos visto a muchos de los hombres más violentos, opresivos y abusivos reclamar su condición de víctimas. Intentan excusar su comportamiento culpando a sus padres, a su cónyuge, a sus hijos, a su jefe, a la sociedad, a las mujeres o a la propia Eva. Sienten que su violencia está justificada porque son debido Algo, alguna forma de reparación como un dios despreciado. Debajo de este velo que tan fácilmente nos manipula debido a nuestra herencia cultural cristiana hay un narcisismo profundo. El victimismo es simplemente el vehículo más eficaz en nuestra época para que el narcisista coseche todo lo que cree que merece.

Como Gornoski pone:

Codiciamos el estatus de víctimas para ganar valor social en un orden social en el que las víctimas, reales y percibidas, compiten por un lugar en la cima de una pirámide construida sobre el sacrificio como victimarios de las víctimas autoidentificadas menos convincentes.

Las mujeres, como miembros de la raza humana, no somos inmunes a nada de esto. Naturalmente, como criaturas miméticas, hemos envidiado a los hombres y hemos tratado de emularlos, sin considerar nunca qué aspectos de la “masculinidad” valían la pena tener y cuáles deberían haber quedado de lado. Tomemos como ejemplo nuestra actitud hacia el sexo, que tal vez se resume mejor en Sex and the CityEl tema de las mujeres que tienen “sexo como los hombres” sin apego emocional ni responsabilidad. Parece que viajamos a hipervelocidad desde Carrie y sus tres amigas hasta #MeToo y el caos de Ya nadie entiende realmente qué significa el consentimientoQuizás tener “sexo como hombres” no era tan importante como se decía. Tal vez los hombres ni siquiera deberían tener “sexo como hombres”. Pero aquí estamos.

De la misma manera, para “desquitarse” o buscar justicia en respuesta a la opresión masculina, muchas mujeres han adoptado la misma mentalidad de los hombres opresores. Se han apoderado de una de las codiciadas coronas del estatus de víctima privilegiada y la han combinado con la conversión de todo el sexo masculino en chivo expiatorio. Esta combinación especial les permite culpar a los hombres de todo, incluso del mal comportamiento de las propias mujeres. En lugar de ver a los hombres como individuos, seres humanos como nosotros, cada uno de nosotros con rasgos tóxicos en distintos grados, muchas mujeres han etiquetado la masculinidad en sí como el problema. Al igual que el antiguo dualismo platónico entre la masculinidad espiritual (buena) y la feminidad terrenal (mala), las mujeres modernas han adoptado el reverso de este dualismo sexista, en el que todo mal surge de la masculinidad misma.

Este enfoque no sólo permite a nuestra sociedad convertir en chivos expiatorios y demonizar a hombres inocentes, sino que ciega a las mujeres ante su propia violencia y permite que ésta continúe. En la discusión iniciada por mi amiga, una joven me preguntó qué conductas específicas cometen las mujeres que son tan malas como los crímenes violentos cometidos abrumadoramente por hombres. Cuando mencioné el aborto, el abuso infantil, el abuso a los ancianos, el acoso y la complicidad de los abusadores masculinos en el abuso de otra persona, estos actos violentos fueron inmediatamente descartados como culpa de los hombres y, en cualquier caso, no tan malos ni tan frecuentes como la violencia cometida por los hombres. Sin embargo, dudo que sus víctimas estén de acuerdo en que cuando una mujer comete abusos o permite que su marido abuse de sus propios hijos, esto es trivial y que la mujer no puede ser considerada responsable de sus acciones. Negar esto es asignar una vez más a las mujeres un estatus inferior, incapaces de pensar por sí mismas, demasiado estúpidas e infantiles para que se las juzgue con el mismo alto estándar que a los hombres.

Si las mujeres realmente queremos que nuestro activismo sea fructífero y contribuya a poner fin a los ciclos de violencia, debemos estar dispuestas a tratar a los hombres como individuos. Debemos estar dispuestas a identificar la toxicidad que hay en nosotras mismas y tratar de erradicarla primero. No debemos tolerar ningún tipo de violencia, independientemente de quién la cometa. No puede haber un estatus especial de víctima ni inmunidad asociada cuando culpamos a un chivo expiatorio de algo de lo que es inocente, es decir, nuestras propias acciones. El camino a seguir nunca ha sido copiar las conductas opresivas de otros, sino copiar el modo misericordioso, liberador y pacificador de Jesús.

Este artículo apareció originalmente en The Torch Blog.