Jesús no era libertario (¡pero se alegra de que yo lo sea!)

El cristianismo está dando un “giro social”

El pensamiento y la práctica cristianos están dando un giro hacia una fe cualitativamente social. Es decir, teólogos, pastores y laicos por igual reconocen ampliamente que la buena noticia de Jesucristo tiene implicaciones sociales significativas. sociales implicaciones significa que hay político implicaciones para la vida y las enseñanzas de Jesús. Los cristianos libertarios tienen una oportunidad única de comunicar el mensaje de la libertad a una cultura que ha dado este "giro social". Considero que esta responsabilidad es doble: (1) Cristianos predicamos los beneficios sociales del evangelio, y (2) como libertarios Comunicamos que una sociedad libre es demostrablemente la mejor manera de promover la causa del evangelio y promover el florecimiento humano.

El Evangelio es más que una cuestión de individuos

¿Cómo sabemos que el evangelio tiene implicaciones políticas? Las razones son muchas, pero la que predomina (en mi opinión) es que si el evangelio de Jesús se tratara meramente de un despertar espiritual personal, Pilato y Herodes —que por lo demás eran enemigos entre sí— no se habrían “convertido en amigos” en el arresto, el juicio y la posterior crucifixión de Jesús (véase Lucas 23:12). Tampoco Roma estaría decidida a asesinar a Pablo y a los discípulos en el libro de los Hechos. ¿Qué podría ser amenazante para el gran imperio romano en el hecho de que la gente tuviera una experiencia religiosa privada? No, si los seguidores de Jesús estaban cambiando sus costumbres, eso tenía consecuencias profundas (y amenazantes) para el imperio romano. Lo mejor era aplastar el movimiento donde surgiese. El evangelio era una amenaza para Roma y, como tal, es una amenaza para todos los imperios (incluidos los modernos).

“Jesús es el Señor” es una afirmación contra el imperio

Comunicar que Jesús es el Señor es comunicar a los imperios que ellos no son dueños, ni gobiernan, ni tienen derecho a este mundo ni a la gente que lo habita. gobierno Aunque de alguna forma tiene cabida en una sociedad libre, los imperios se oponen a los propósitos de Dios. No sería exagerado decir que el impulso libertario contra el Estado se alinea bastante bien con el objetivo de Dios de abolir los imperios. Si miramos el libertarismo a través de una lente evangélica, los libertarios cristianos proclaman que Jesús ha derrotado a los principados y poderes que se manifiestan en los imperios que exigen nuestra lealtad aquí en la Tierra. Las naciones terrenales pueden reclamarnos como sus ciudadanos, pero no pueden obligarnos a la lealtad que se debe solo a Dios.

Muchos en la Iglesia occidental han relegado a Jesús al papel de Secretario de Asuntos del Más Allá hasta su eventual "ascenso" futuro a Señor. Pero Jesucristo no es el Señor elegido; Jesucristo es el Señor. hoy, y los ciudadanos del Reino son responsables de comunicar y demostrar una nueva forma de vida. Esta vida se basa en un mensaje de paz y se lleva a cabo mediante la práctica del amor hacia nuestro prójimo. Cuando las personas eligen la paz en lugar del conflicto, encarnan aquello sobre lo que se construye el Reino de Dios. Cuando las personas mueren a sí mismas en un esfuerzo por reconciliar las diferencias, encarnan lo que Jesucristo dijo que era el verdadero poder del Reino.

La Resurrección derrotó la violencia

El evangelio es el anuncio de que el nuevo movimiento de Dios para rescatar la creación ha comenzado con Jesús. Él lo demostró en vida, en muerte y en su resurrección. La resurrección no fue sólo el mayor truco de magia de Dios para demostrar que Jesús era divino; señaló la derrota de la creación. Satanás Por la derrota del único mecanismo de poder de Roma: la violencia. En otras palabras, Cristo en la cruz y su resurrección por parte de Dios es la derrota final del violento imperio romano y, por implicación, de todos los imperios y de toda su violencia. Esta proclamación subversiva fue diseñada para derribar las estructuras políticas de violencia y opresión de una manera nueva y radical. La liberación del imperio significa, entre muchas cosas, que a Dios le importa nuestra libertad. Cuando los cristianos declaramos que Jesús nos libera del pecado, eso significa que Jesús nos libera de las consecuencias de nuestro propio pecado, así como de las consecuencias de los efectos dañinos del pecado.

Los cristianos libertarios están dispuestos a ofrecer una hermosa alternativa a las limitadas opciones entre las que la Iglesia y el mundo están acostumbrados a elegir. No ofrecemos una sociedad utópica bajo nuestras condiciones preferidas. En cambio, proponemos una comunidad que se construya sobre la base de la paz. También creemos que los derechos de propiedad estables son el mejor marco dentro del cual los seres humanos libres pueden cooperar y resolver conflictos. No ofrecemos garantías distintas de las que se pueden lograr de manera pacífica y voluntaria. Abrazamos el valor intrínseco de cada ser humano. Creemos en la paz y estamos en contra de todas las formas de agresión. Evitamos recurrir a alternativas violentas a pesar de nuestra impaciencia esperando resultados o nuestro enojo con aquellos que se niegan a vivir en paz. Oramos y trabajamos activamente por un mundo donde la voluntad de Dios se haga “en la tierra como en el cielo”.

Usando la Biblia para defender la libertad

Los libertarios deberían usar la Biblia con sabiduría para defender la libertad. La libertad frente al imperio es sin duda parte de las buenas noticias del evangelio, pero no es la todo Evangelio. La teología de la liberación, a pesar de todas sus contribuciones a la conversación teológica, parece pasar por alto este punto. La liberación del imperio es parte del evangelio porque Jesús vino a liberarnos del pecado y de las manifestaciones del pecado. Satanás fue derrotado, y por lo tanto el SatanásLa mayor herramienta del pecado institucionalizado (el Estado) ha sido derrotada.

Libertad Can se encuentra en la biblia

El hecho de que los libertarios den prioridad a la libertad individual proviene de una variedad de fuentes, ninguna de las cuales entra en conflicto con la narrativa de las Escrituras o el mensaje de Jesús. Parece implícito en toda la Escritura que las personas son libres de hacer que sus vidas tengan sentido en comunidad y unirse al movimiento de Dios a lo largo de la historia. Si bien el tipo de libertad que encontramos en la Biblia no es el tipo que comúnmente escuchamos proponer a los libertarios modernos, encontramos, no obstante, un tipo de libertad. No solo se encuentra en la decisión de Dios de delegar en los seres humanos la posibilidad de decidir sobre las consecuencias de la acción humana (véase Greg Boyd, Satanás y el problema del mal), se encuentra en las historias de la acción de Dios para salvar a los oprimidos por regímenes violentos. Si hacemos un breve repaso de las Escrituras hebreas, encontramos relatos destacados del movimiento de Dios en la historia para redimir al mundo.

El universo fue creado a partir de un acto libre del amor de Dios, no como resultado de un conflicto entre dioses en guerra (como se encuentra en muchos mitos de la creación del Antiguo Cercano Oriente). Dios otorgó a los primeros humanos la dignidad de elegir. El corazón de Dios se revela en la respuesta de Dios a la opresión de las personas, como se demuestra en la historia del éxodo israelita. Después de ser rescatados, los israelitas estaban a cargo de su propio destino, incluido el tiempo que les tomó entrar en la Tierra Prometida. Al entrar, Dios dijo a través de Josué: "Elegid hoy a quién sirváis". La responsabilidad recae sobre ellos. Siglos después, los profetas fueron claros en que Dios desprecia la injusticia de la opresión, y llaman repetidamente a Israel a elegir la justicia, la misericordia y la humildad. En la tradición de los profetas, Jesús invitó a quienes lo rodeaban a seguirlo, y los apóstoles y la Iglesia extienden esta elección al resto del mundo. La narrativa de la Biblia contiene la elección de Dios de un pueblo para ser una bendición para el mundo. Esa fue la vocación de Israel, fue la vocación de Jesús y es la vocación de la Iglesia. Los cristianos debemos llevar la bendición de Dios al mundo en el espíritu del Éxodo, de los profetas, de Jesús y de los apóstoles.

Como la encarnación de Jesús ocurrió en un momento particular de la historia y en un lugar particular de la tierra, su mensaje estaba dirigido a esa audiencia. Sería bastante sorprendente (y anacrónico) leer los evangelios y encontrar a Jesús hablando directamente de los derechos de propiedad o del libre comercio. Esto no quiere decir que Jesús esté en contra de los derechos de propiedad, el libre comercio o la libertad individual; simplemente significa que debemos hacer un mejor trabajo a la hora de comunicar por qué los cristianos de hoy deberían defender esas cosas si quieren encarnar el mensaje de Jesús a quienes nos rodean.

La encarnación de Jesús y su mensaje del Reino dejan en claro que los propósitos de Dios algún día se cumplirán. ¿Cómo? Se logrará a través del Cuerpo de Cristo, la Iglesia —a la que NT Wright llama “el pueblo renovado de Dios”— guiada por el Espíritu hacia esta nueva realidad del Reino. Nuestro llamado y vocación como seguidores de Jesús es construir hacia este Reino. Así que si los relatos de los evangelios fueron escritos para proclamar que Dios se ha convertido en Rey, y la principal proclamación de Jesús fue “El Reino de Dios está llegando a mí”, entonces no tenemos razón para dudar del poder del Rey para hacer avanzar su reino, a pesar de todo lo que se interponga en su camino. El camino de Jesús fue pacífico, no violento y abnegado. Esto contrasta marcadamente con los reinos políticos de este mundo (ver Mateo 20:24-26).

Los cristianos deben ser una bendición para el mundo

Es en el poder del Espíritu que la Iglesia avanza para ser una bendición para todo el mundo al demostrar el amor y la justicia de Dios. Jesús prometió que las puertas fortificadas del Hades no serían capaces de resistir el tour de force llamado el Reino de Dios. Dios resucitó a Jesús de entre los muertos, tanto para demostrar la victoria de Dios sobre los principados y potestades como para iniciar una nueva creación. El fin para el cual Dios creó el mundo ha encontrado su comienzo en el cumplimiento de Jesús. Satanás está derrotado. Marchamos hacia adelante en esa victoria.

Los reinos mundanos no ofrecen redención

La redención de Dios no se produce con el poder de los reinos mundanos. No es con el poder de la coerción que la gente se inclinará ante el Señor de todo. No es con amenazas de violencia que reinarán la justicia y la paz. No, es con el poder del Espíritu por el cual podemos llevar adelante el mensaje del evangelio que redimirá al mundo.

Si los cristianos han de mantener una visión compatible de la libertad individual junto con el evangelio y el Reino de Dios, esto sólo se podrá hacer fielmente si la Iglesia mantiene su confianza en el poder del evangelio para cambiar vidas y cambiar la sociedad (y por extensión, el mundo).

Jesús aprobaría a los libertarios

Así pues, si bien no podemos decir que Jesús era libertario, sin duda aprobaría el impulso libertario de proteger a los individuos de formas injustas de poder, la afirmación de la dignidad individual y la primacía de la libertad individual al elegir el bien sobre el mal. Los libertarios ven el mundo como un lugar donde el progreso se produce de forma natural cuando las personas cooperan libremente y las acciones pacíficas se llevan a cabo sin impedimentos por la fuerza, y donde las acciones agresivas se ven naturalmente frustradas u opuestas. No nos esforzamos por justificar el uso de la violencia institucional para promover nuestra visión o el Reino de Dios.

La fe en el poder del evangelio debe abarcar desde cambiar los corazones de las personas hasta cambiar el mundo tal como lo conocemos. Jesús comenzó una nueva creación, estableciendo una Nueva Tierra donde oramos para que se haga la voluntad de Dios como en el Cielo. Debemos elegir creer en este poder para nosotros mismos y también para el mundo.