Rendición a Dios

Este artículo invitado es de Daniel Shorthouse. Daniel es un apasionado de la teoría política y la economía, un lector obsesivo de teología y el director de adoración en una iglesia anglicana en el área de Chattanooga, Tennessee. Como director de adoración, es compositor de canciones de adoración, que espera que se califiquen como "himnos". Espera usar sus escritos para persuadir a sus hermanos creyentes a abandonar los medios políticos en favor del camino contrapolítico de Jesús.

Probablemente hayas oído a alguien, en respuesta a la objeción de un libertario a los impuestos, citar Mateo 22:21 en relación con “dar al César lo que es del César”. Pero la mayoría de las veces, la cita parece detenerse allí, omitiendo la segunda mitad del versículo: “y a Dios, lo que es de Dios”. Y la segunda parte, creo, es la parte realmente importante.

Mientras escribo esto, faltan menos de dos meses para la fecha límite para la presentación de impuestos federales en Estados Unidos. Pero creo que es apropiado tener esta discusión ahora, antes de que los argumentos antiimpuestos de los libertarios y paleoconservadores, y las respuestas instintivas de la corriente dominante, comiencen a volar en serio. Prevenir vale por dos, como dicen, pero me apresuro a aclarar que no escribo esto para preparar a nadie con retórica antiimpuestos. De hecho, mi punto es que debemos dejar de pensar en el Episodio del Tributo como algo que tiene que ver con los impuestos, de una manera u otra. (Para ser franco, debemos dejar de intentar usar a Jesús como munición contra nuestros oponentes políticos por completo, pero tal vez ese sea un tema para otro artículo).

Obviamente, la pregunta que se le hizo a Jesús en el episodio del homenaje se refería a los impuestos, pero eso no significa que los impuestos sean el tema central de la historia.

La cuestión de los impuestos parece mucho menos urgente si no nos preguntamos qué es del César, sino qué es de Dios. Sí, el pasaje tiene algo que decirnos sobre la relación adecuada del cristiano con el dinero y el gobierno. Pero, en última instancia, la moneda, la pregunta que formularon los oponentes de Jesús e incluso la presencia amenazante del César en todo el calvario son todos elementos que respaldan la verdadera pregunta: ¿Qué le rendimos a Dios??

La respuesta es de todo.. Y para entender plenamente lo que eso significa, necesitamos saber cuál es nuestro propósito en esta tierra, porque parte del problema es que demasiados cristianos han imaginado el propósito de Dios para los humanos como almas incorpóreas que ascienden al cielo, dejando al César como gobernador de los asuntos mundanos.

Pero históricamente, el cristianismo no imagina una separación entre lo espiritual y lo físico, por la cual Dios se hace cargo del “cielo” y deja el orden creado librado a su suerte. Por el contrario, es la historia de un Dios que se hace hombre, que asume la humanidad en su plenitud, incluida la física: reconciliando plenamente a la humanidad con nuestro Creador. Eso es lo que Jesús realizó como Dios encarnado, en su ministerio, en la cruz y a través de la resurrección. Y todos los que estamos en Cristo compartimos la herencia de lo que Jesús realizó.

Veamos el significado: Jesucristo era Dios como hombre, haciendo la voluntad de Dios en la tierra como en el cielo. Y ahora, nosotros somos el Cuerpo de Cristo. Así como Jesucristo era Dios como hombre, la Iglesia debe ser humanidad como Dios, por muy imperfectamente que logremos vivir a la altura de ese propósito.

¿Y qué tiene esto que ver con los impuestos?

Bueno, no mucho, pero ése es el punto. Para nosotros, que encontramos nuestra identidad en Cristo (incluso aquellos de nosotros que podríamos decir sin ironía que “los impuestos son un robo”), los impuestos no son el asunto crucial. Jesús es el Señor, y a través de él entregamos todo a Dios. Todo lo que hacemos y todo lo que tenemos debe estar comprometido con la misión de la Iglesia, con hacer el tipo de cosas que Jesús hizo cuando estuvo en la tierra: alimentar a los hambrientos, sanar a los enfermos, liberar a los oprimidos, ayudar a los marginados y enfrentar proféticamente a los opresores.

Al permitir que César asuma ese papel, la Iglesia ha cometido una grave negligencia en el cumplimiento de sus deberes. Hemos confiado nuestro bienestar, nuestra seguridad e incluso nuestra identidad al Estado, y en lugar de un ministerio de reconciliación, tenemos una sociedad de burocracias del bienestar, guerras interminables y tribalismo según líneas nacionales y políticas, con facciones políticas opuestas dentro de la Iglesia que se pelean entre sí por el control de las riendas del aparato político. Y, digamos lo que digamos sobre la moralidad de los impuestos, es imposible entregarlo todo a Dios y al mismo tiempo pedirle al César que actúe como intermediario de nuestros medios fiscales.

Pero no pretendo dejar a los libertarios fuera de juego. Puede que estemos un poco por encima de la contienda porque no intentamos poner a César de nuestro lado, pero de todos modos, a menudo le prestamos más atención de la que merece. Y podemos enredarnos con demasiada facilidad en discusiones sobre políticas gubernamentales y teorías jurídicas, cuando Cristo debería ser para nosotros una espada que corte ese nudo gordiano. Si Jesús es el Señor, entonces nuestra lealtad hacia él trasciende la política. Jesús mismo no se dejó desviar por esas preguntas capciosas. Dejemos que sea nuestro ejemplo.

Sin duda, hay un momento y un lugar para discutir los problemas morales y legales de los impuestos, pero creo que la rutina anual de enredarnos en debates interminables sobre el tema no es fructífera. En lugar de preguntar si es lícito pagar impuestos al César y despotricar contra quienes no están de acuerdo, tal vez deberíamos plantearnos otras preguntas. Dado que se supone que debemos encomendar todo a Dios, cómo ¿Qué es lo que mejor le damos a Dios? ¿Qué hemos dejado de dar a Dios y cómo podemos corregirlo?

Así que este año, y los que vendrán después, no nos dejemos distraer por aquellos que nos quieren atrapar con preguntas sobre la obligación de rendirle culto al César. Más bien, preguntémosles (y a nosotros mismos) por qué le prestamos tanta atención al César, cuando es a Cristo a quien servimos. Tal vez al hacerlo podamos iluminar las maneras en que la Iglesia puede cumplir mejor su llamado y, de ese modo, hacer que el César sea irrelevante.