Las raíces cristianas libertarias de Estados Unidos

*La publicación invitada de hoy proviene del autor Samuel Smith.

Los Estados Unidos de América tuvieron la bendición de fundarse sobre documentos que reflejan la cosmovisión libertaria basada en la Biblia de muchos de sus autores. El estudio de las Escrituras y la filosofía de los padres fundadores los llevó a la conclusión ineludible de que los derechos del hombre ante Dios y las responsabilidades ante Él son indispensables e inseparables. Así como el cumplimiento de las responsabilidades sociales, materiales y espirituales ordenadas por Dios requiere que el hombre posea ciertos derechos inalienables, también la seguridad y protección de las libertades que vienen con esos derechos dependen de la infinita benevolencia, omnipotencia y omnisciencia de un Dios creador personal. En la medida en que se le permita al hombre vivir libremente dentro de este contexto, las leyes de la economía diseñadas por Dios (es decir, las consecuencias positivas y negativas de las decisiones tomadas libremente) lo guiarán a una enorme prosperidad en obediencia al mandato de Dios de “fructificad y multiplicaos; llenad la tierra y sojuzgadla” (Génesis 1:28). Por lo tanto, el único propósito del gobierno es mantener esta relación de derechos y responsabilidades entre Dios y el hombre, protegiéndola de la interferencia violenta en un mundo caído. Esta es la base del libertarismo cristiano: los gobiernos están subordinados a Dios y, por lo tanto, no pueden conceder ni quitar la libertad a los individuos ni, por extensión, a las instituciones. Tampoco pueden crear ni planificar la prosperidad material, social o espiritual.

Las trece colonias originales declararon su independencia al escribir esta misma idea: que el hombre obtiene derechos inalienables y busca la prosperidad a través de su relación con su Creador en lugar de hacerlo a través del estado, y que, por lo tanto, el gobierno no debe interferir con el diseño de Dios. El firmante de la Constitución, John Dickinson, reconoció el valor sagrado de los derechos inalienables como aquellos "que Dios te dio y que ningún poder inferior tiene derecho a quitar". John Adams reconoció que nuestras libertades son "antecedentes de todo gobierno terrenal" y se "derivan del Gran Legislador del Universo". Los colonos estadounidenses creían que el rey Jorge III no era el "ministro de Dios para el bien" definido en Romanos 13, sino más bien un usurpador de la sagrada relación de derechos y responsabilidades entre el Creador y Su creación. Si bien apeló a 1 Samuel 15:23 como su autoridad bíblica, el influyente ministro colonial Jonathan Mayhew dijo sobre la Ley del Timbre del rey: "El rey está tan obligado por su juramento a no infringir los derechos legales del pueblo, como el pueblo está obligado a rendirle sujeción. De donde se sigue que tan pronto como el príncipe se coloca por encima de la ley, pierde al rey en el tirano. Se despoja, a todos los efectos, de su condición de rey”. El reverendo Jacob Duché (primer capellán del Congreso Continental) argumentó a favor de la posición estadounidense, explicando:

“Puesto que todos los gobernantes son de hecho servidores del público y designados con ningún otro propósito que el de ser “un terror para los malhechores y una alabanza para los que hacen el bien” (cf. Romanos 13:3), siempre que este orden divino se invierte, siempre que estos gobernantes abusan de su sagrada confianza con intentos injustos de dañar, oprimir y esclavizar a esas mismas personas de las cuales, bajo Dios, su poder deriva únicamente, ¿no llama la humanidad, ni la razón, ni la Escritura al hombre, al ciudadano, al cristiano de tal comunidad a “estar firmes en esa libertad con la que Cristo los hizo libres” (Gálatas 5:1)? El Apóstol nos ordena “someternos a toda ordenanza humana por causa del Señor”, pero seguramente una sumisión a las ordenanzas injustas de hombres injustos, no puede ser “por causa del Señor”, porque “Él ama la justicia y su rostro contempla las cosas que son justas”.

Debido a la “larga serie de abusos y usurpaciones” por parte del rey de Inglaterra de los límites que Dios había puesto al gobierno, los colonos americanos creyeron que era “su derecho… su deber, derrocar a ese gobierno y proporcionar nuevas protecciones para su futura seguridad”.

Sin embargo, es importante señalar que los colonos enfatizaron, al declarar su independencia de un rey convertido en tirano, que buscaban la libertad al restaurar su relación de derechos y responsabilidades con su Creador al lugar que le correspondía. En marcado contraste con la Revolución Francesa, que derrocó a Dios junto con el rey en favor de la diosa Razón, los revolucionarios estadounidenses declararon como su lema: “¡No reconocemos a ningún soberano sino a Dios ni a ningún rey sino a Jesús!” George Washington reconoció humildemente que la razón por sí sola no era suficiente para asegurar la libertad del hombre y se le atribuye la observación: “Es imposible gobernar correctamente una nación sin Dios y la Biblia”. Demostró comprensión de la conexión esencial entre derechos y responsabilidades cuando preguntó: “¿Dónde está la seguridad de la prosperidad, de la reputación, de la vida, si el sentido de la obligación religiosa abandona los juramentos, que son los instrumentos de investigación en los Tribunales de Justicia?” Al firmarse la Declaración de Independencia, Samuel Adams se regocijó: “Hoy hemos restaurado la soberanía a la que todos los hombres deben obedecer. Él reina en el cielo y desde la salida hasta la puesta del sol, venga su reino”. John Quincy Adams más tarde coincidió con su pariente al observar que “la mayor gloria de la Revolución estadounidense fue que conectó en un vínculo indisoluble los principios del gobierno civil con los principios del cristianismo”.

Después de ganar su independencia, muchos en los estados se cuidaron de no entrar en un sistema en el que el gobierno trataría de “mejorar” los designios de Dios para la sociedad. El fundador de los Estados Unidos, Benjamin Franklin, se hizo eco de este sentimiento cuando escribió: “Aliviar las desgracias de nuestros semejantes es estar de acuerdo con la Deidad; es algo propio de Dios; pero, si alentamos la pereza y apoyamos la locura, ¿no nos encontraremos luchando contra el orden de Dios y la Naturaleza, que tal vez ha designado la necesidad y la miseria como los castigos adecuados y las advertencias contra la ociosidad y la extravagancia, así como las consecuencias necesarias de ellas? Siempre que intentemos enmendar el plan de la Providencia e interferir en el gobierno del mundo, debemos ser muy cautelosos, no sea que hagamos más daño que bien”. Medio siglo después, el economista político Frederic Bastiat expuso esta visión al afirmar que, si bien los socialistas afirman que sus planes son necesarios para corregir las deficiencias de los designios de Dios, “si las tendencias naturales de la humanidad son tan malas que no es seguro permitir que la gente sea libre, ¿cómo es que las tendencias de estos organizadores son siempre buenas? ¿Acaso los legisladores y sus agentes designados no pertenecen también a la raza humana? ¿O creen que ellos mismos están hechos de una arcilla más fina que el resto de la humanidad?”

De hecho, este fue el mensaje de Nimrod, el primer gran tirano, cuando unificó a la humanidad en rebelión contra Dios en la Torre de Babel (Génesis 11:1-4). El historiador judío Josefo describió este evento en su Antigüedades de los Judios:

“Imaginando que la prosperidad de que gozaban no se derivaba del favor de Dios, sino suponiendo que su propio poder era la causa adecuada de la condición de abundancia en que se encontraban, no le obedecieron... Ahora bien, fue Nimrod quien los incitó a tal afrenta y desprecio de Dios... Los persuadió a no atribuirlo a Dios como si fuera por medio suyo que eran felices, sino a creer que era su propio coraje el que obtenía esa felicidad. También cambió gradualmente el gobierno en tiranía, al no ver otra manera de apartar a los hombres del temor de Dios, sino hacerlos depender constantemente de su poder. También dijo que se vengaría de Dios si Él tuviera la intención de ahogar al mundo nuevamente; ¡para eso construiría una torre demasiado alta para que las aguas pudieran alcanzarla! ¡Y que se vengaría de Dios por destruir a sus antepasados!”

Nimrod estableció el argumento de dos partes para la tiranía: (1) Dios no es un Creador bueno y perfecto y, por lo tanto, (2) la humanidad debe recurrir a una élite gobernante para asegurar su prosperidad y seguridad futuras. Como se dijo anteriormente, tales afirmaciones son una afrenta a Romanos 13, que claramente establece a Dios como superior y diseñador del gobierno, limitando su poder a servir al bien de la sociedad protegiendo el hermoso diseño de Dios mediante el castigo del mal y la recompensa del bien. Cuando una persona u organización que se hace pasar por gobierno va más allá de este propósito simple y limitado en un intento de "arreglar" el diseño de Dios para la sociedad, usurpa la autoridad de Dios y demuestra que es un tirano en lugar de un gobierno ordenado por Dios.

En gran parte debido al auge del humanismo secular, el vínculo inseparable entre nuestros derechos y nuestro Creador es, lamentablemente, un concepto perdido para muchos en los Estados Unidos de hoy. El economista y teólogo Dr. Gary North señala en su Comentario económico sobre la Biblia Aunque muchos filósofos, economistas y políticos han defendido brillantemente que la libertad y el libre mercado son superiores a la planificación central, no han logrado hacer la distinción clave de que la libertad es superior y digna de confianza sólo porque es un don diseñado por la sabiduría de Dios (Proverbios 8:22-36). Su ateísmo hace que sus argumentos se refute a sí mismos: mientras afirman la creencia en un universo gobernado por el azar en lugar de un Dios soberano e inmutable, también declaran que el libre mercado es superior porque las leyes de la economía son confiables e inmutables. Esta inconsistencia abre la puerta para que los socialistas se aprovechen del miedo de la humanidad a su futuro incierto en un cosmos sin propósito y sin Dios en su argumento a favor de la planificación centralizada. Al igual que Nimrod, afirman que la única manera de proteger a la humanidad de la calamidad futura es dirigir su evolución a través de la mayor sabiduría de una élite científica y política global. Desafortunadamente, este argumento ha triunfado, apareciendo ante nuestra sociedad cada vez más atea como la única solución viable a las imperfecciones del hombre. Vemos su manifestación en el creciente poder gubernamental centralizado y la planificación económica, así como en los intentos de lograr una gobernanza global y en tratados como las Naciones Unidas y el Acuerdo Climático de París. Esta triste situación confirma la profética observación del padre fundador de la nación, Patrick Henry, amante de la libertad: “Cuando la gente se olvida de Dios, los tiranos forjan sus cadenas”. En verdad, el único remedio para el atractivo destructivo de la tiranía es el mensaje de la libertad otorgada por Dios, tal como lo adoptaron los revolucionarios estadounidenses.

Trágicamente, muchos de nosotros que tenemos el antídoto contra la tiranía (es decir, los cristianos que creemos en la Biblia) somos ignorantes o tenemos una imagen incompleta de cómo las Escrituras hablan de la filosofía política y económica. Peor aún, muchos son guiados por sus líderes espirituales hacia una comprensión errónea de Romanos 13 y sus aplicaciones a los principios de la libertad y la fundación de nuestra nación. Un ejemplo desafortunado de esto es la declaración del muy respetado maestro de la Biblia, pastor y autor John MacArthur:

“Durante los últimos siglos, la gente ha relacionado erróneamente la democracia y la libertad política con el cristianismo. Por eso, muchos evangélicos contemporáneos creen que la Revolución estadounidense estuvo completamente justificada, tanto política como bíblicamente. Siguen los argumentos de la Declaración de Independencia, que declara que la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad son derechos otorgados por Dios. Por lo tanto, esos creyentes dicen que esos derechos son parte de una cosmovisión cristiana, que vale la pena alcanzar y defender a toda costa, incluida la insurrección militar en ocasiones. Pero esa posición es contraria a las claras enseñanzas y mandamientos de Romanos 13:1-7. Por lo tanto, Estados Unidos nació en realidad de una violación de los principios del Nuevo Testamento, y todas las bendiciones que Dios ha otorgado a Estados Unidos han llegado a pesar de esa desobediencia de los padres fundadores”.

Con estas influencias desmovilizadoras en la iglesia, recae sobre nosotros –la comunidad cristiana libertaria– la carga de alcanzar a nuestros hermanos y hermanas en Cristo con la verdad liberadora de las Escrituras (Juan 8:32) y restaurar nuestra nación a su fundamento libertario basado en la Biblia.

Para obtener más información sobre las raíces libertarias cristianas únicas de nuestra nación y para equiparse para llegar a otros con el argumento bíblico a favor del libertarismo y los mercados libres, consulte mi libro Gobierno para los cristianos.