El año 2016 pasará a la historia como un año decisivo para la política mundial. Entre la sorprendente votación por el Brexit que sacudió a la camarilla globalista, los movimientos populistas nacionales en ascenso que arrasan Europa occidental y septentrional y ahora la elección del populista ultranacionalista Donald Trump, una cosa está clara: la gente de todo el mundo está repudiando con vehemencia los últimos 100 años de centralización política global.
No se puede exagerar la importancia de los reveses que han sufrido este año los globalistas. Los burócratas de carrera que se esfuerzan por controlar todos los aspectos de la vida de las personas, los planificadores económicos centrales que tratan de controlar la economía, los oligarcas clientelistas que viven de los subsidios de los contribuyentes y utilizan la regulación para destruir a su competencia, el complejo militar-industrial que gana billones de dólares con la guerra perpetua, la intelectualidad académica de la alta sociedad que considera estúpido y poco evolucionado a todo aquel que no está de acuerdo con ellos, y la implacable maquinaria de propaganda de los medios tradicionales: todos ellos están tambaleándose ante el hecho de que todo aquello por lo que han trabajado durante generaciones se está desmoronando ante sus ojos a una velocidad asombrosa.
¿En qué situación deja esto al movimiento libertario? ¿En qué situación deja esto a la Iglesia? Lew Rockwell escribe que,
“… la legitimidad es verdaderamente el arma más poderosa del Estado. La legitimidad es lo que le permite al Estado salirse con la suya con sus enormidades morales. Es porque el público cree que la actividad del Estado es legítima que la tolera incluso por un momento. Es por eso que el Estado y sus secuaces están tan ansiosos por asegurarse de que aceptemos el absurdo del contrato social y los diversos otros medios por los que el Estado busca justificarse. Cuando esa legitimidad se pone en duda, suceden cosas”.
De hecho, están sucediendo cosas. El nacionalpopulismo no es ciertamente libertario, pero está mucho más cerca del libertarismo que el globalismo, simplemente en virtud de su oposición inherente al gobierno mundial centralizado. Independientemente de lo que uno piense sobre el voto, los partidos políticos o incluso la perspectiva de utilizar la política electoral como vehículo para la libertad, el hecho es que los libertarios tienen ahora una oportunidad educativa de primera que, podría decirse, no hemos tenido en varios siglos.
El globalismo se está derrumbando; la distopía estatista de los planificadores centrales tiene un pie en la tumba. Ahora es el momento de que los libertarios intervengan y expongan a las masas populistas el argumento de que si no necesitamos ni queremos un gobierno mundial, ¿por qué necesitamos un gobierno nacional poderoso? ¿Por qué necesitamos un gobierno regional poderoso? Si es verdad que la paz, el comercio, la libre empresa, la innovación y el contrato voluntario resultan inevitablemente en bienes y servicios de mayor calidad, precios más bajos y menos conflictos violentos entre los pueblos, entonces ese principio se aplica tanto en un municipio local como en el escenario global. Si los estatistas globales deben ser rechazados por ser éticamente ilegítimos, también lo deben ser los estatistas nacionales, regionales, de condado, de ciudad y cualquier otra persona que pretenda falsamente tener un derecho ético a usar la fuerza violenta para someter a otras personas a su reinado.
Los que somos libertarios y cristianos tenemos una tarea particularmente importante. Ahora que el Estado va perdiendo cada vez más su supuesta legitimidad a los ojos de las masas, somos responsables ante Dios de ayudar al resto de la Iglesia a ver que el Estado nunca ha tenido, y no tiene ahora, ninguna legitimidad ética. Cristo es el Señor, su Reino es eterno y nosotros somos su pueblo. Todas las pretensiones humanas de señorío están destinadas a ser aplastadas bajo el peso del juicio escatológico del Rey Jesús.
La intención de los estatistas de imponer violentamente su gobierno sobre otras personas es, como cualquier otro mal, fundamentalmente un problema de pecado que emana de la rebelión de la humanidad contra el Creador. Debemos llamar a los estatistas cristianos a que se arrepientan de su comportamiento no cristiano hacia sus vecinos, y debemos llamar a los estatistas no cristianos a que se arrepientan tanto de su rebelión política externa contra el reinado del Rey Jesús, como de su rebelión interna más fundamental del corazón. Cuando la Iglesia comience una vez más a pensar y actuar como un pueblo liberado de las tiranías supremas del pecado, Satanás y la muerte, y proceda a aplicar esa realidad a nuestra vida común en su esfera pública al amar a nuestros vecinos en lugar de tratar de controlarlos por la espada, entonces realmente comenzaremos a "reflexionar de nuevo sobre lo que el Todopoderoso puede hacer".
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