La ley se ha convertido en la violencia anónima de la multitud

Si las vidas de los negros te importan, no usarías la violencia para castigar conductas no violentas. Como dijo la madre del difunto Philando Castile: “Él vivió según la ley, murió según la ley”. La ley –el mecanismo por el cual mantenemos la paz en nuestra sociedad– lo traicionó. Pero no se trata de una construcción ajena que se nos ha impuesto. No, todos somos cómplices de una ley que ha consagrado el caos como justicia.

Algunos de nosotros culpamos de ser chivos expiatorios a los policías que contratamos para que implementen estas leyes que causan caos. Algunos culpan de ser chivos expiatorios a las víctimas de estas leyes que causan caos. Pero rara vez nos detenemos y vemos la causa por lo que realmente es: nuestra antigua y universal necesidad de usar la violencia y la dominación para someter a quienes no están de acuerdo con nosotros. Ya se trate del consumidor de drogas, el conductor sin licencia, la prostituta, el objetor de impuestos o el vendedor de leche cruda, insistimos en usar la violencia a ciegas: contratamos agentes armados para someter, capturar y enjaular a seres humanos no violentos.

Por supuesto, ninguno de nosotros irrumpiría en las casas o los coches de estas personas con armas de fuego en la mano. Ninguno de nosotros lo haría por nuestra cuenta si viviera en una isla con estas personas. Ninguno de nosotros pondría la rodilla en la nuca de nuestro vecino, lo electrocutaría, sacaría un arma, lo secuestraría en una jaula en la parte trasera de nuestro coche y lo colocaría en una jaula de la vergüenza con personas realmente violentas, dejándolo incapaz de protegerse de más violencia colectiva y agresiones. Ninguno de nosotros haría eso con vecinos a los que encontramos consumiendo drogas en su casa o vendiendo leche cruda de su vaca o siendo demasiado codiciosos con la parte de su trabajo que desean pagar al colectivo. Pero reúne a un grupo, consigue una turba o una multitud, o, mejor aún, un elenco de 50 millones de votantes anónimos involucrados, y de repente nos poseemos; de repente, las cosas que encontraríamos repulsivas para nosotros mismos se convierten mágicamente en "ley y orden". Esta “ley”, esta adicción que tenemos a usar la violencia anónima colectiva para dominar a la gente no violenta, traicionó a Philando Castile cuando envió a un hombre armado a sacarle dinero para que arreglara su luz trasera. Y nos traicionará a todos si no nos arrepentimos de ella y la exorcizamos de nuestra civilización.

Cada vez que votas o formas parte de un jurado que da por resultado la continuación de leyes que inician la violencia por conductas no violentas, asesinas a tu hermano.

Jesús dijo: “Quienes a espada mueren, a espada mueren”. En lugar de hacer de nuestra ley un escudo –una fuerza defensiva que nos protege de la violencia real, como el robo, el fraude y el asalto–, hacemos de nuestra ley una anti-ley –una espada, un arma ofensiva que busca criminalizar el comportamiento no violento bajo la excusa de que, si se permitiera que dicho comportamiento persistiera, podría causar violencia en el futuro. Dado que prácticamente cualquier discurso controvertido o acción no violenta podría determinarse subjetivamente como desencadenante de violencia en el futuro, este sistema solo puede resultar en caos y rivalidad entre facciones. ¿Quién puede ponerse de acuerdo sobre qué discurso pronunciado, qué sustancia consumida, qué arma poseída, qué leche fresca de la ubre de una vaca vendida, qué sermón predicado, en qué vicio se participa, qué luz trasera que no se arregla puede desatar el próximo brote de violencia? Entonces, ¿con qué nos adelantamos a este caos teórico? Con leyes que causan caos, crean facciones, generan mercado negro y se basan en la violencia, que deshumanizan, dominan y enjaulan a nuestros vecinos no violentos que violan nuestros tabúes.

Como nuestra conciencia occidental está punzada por la memoria cultural de un Dios que se reveló desnudo, brutalizado y linchado en el basurero de su ciudad por delitos de expresión sin licencia hace 2,000 años, no podemos ponernos de acuerdo sobre a quién victimizar y quiénes son las verdaderas víctimas. Nos resulta difícil dar patadas contra el aguijón. No podemos encontrar un acuerdo duradero, satisfacción y paz con estos antileyes que usan la violencia para actos no violentos. Sin embargo, somos lentos para renunciar a nuestra adicción sistémica antiley porque se siente bien, nos hace sentir seguros y nos ayuda a canalizar nuestra propia vergüenza hacia otros temores de la sociedad inadaptada. Necesitamos a nuestros perdedores poseídos por el demonio, porque sin ellos, ¿qué seríamos?

La verdadera ley está arraigada en la vida real; no la podemos crear nosotros. No es la fantasía que llamamos ley legislativa y que tanto deseamos inventar. La verdadera ley es simplemente el uso de la fuerza defensiva, un escudo que usamos para impedir aquello que consideraríamos moralmente correcto impedir por la fuerza como personas individuales, ya saben, cuando no estamos poseídos por una multitud. Eso significa que si viéramos a una persona siendo defraudada, robada o asaltada, tendríamos moralmente el derecho de protegerla y, si fuera necesario, usar la fuerza para contener y confinar a los atacantes para proteger a la víctima. Esa no es la violencia de vivir con una espada, es la fuerza de un escudo que defiende a las víctimas. Eso es ley. No estaríamos poseídos por la violencia de la multitud al apoyar una ley que extiende esa misma ética a la contratación de agentes defensivos para prevenir el fraude, el robo y el asalto. Cualquier otra ley es falsa. Cualquier otra ley es resentimiento. Cualquier otra ley es una tontería disfrazada de sabiduría. Cualquier otra ley producirá caos y engendrará más violencia.

Si las vidas de los negros te importan, si la vida te importa, nunca votes por un individuo que sigue permitiendo que la anti-ley se consagre como ley. Nunca más contrates a un funcionario del gobierno –local, estatal, federal– que ordene a agentes armados usar la violencia contra los vicios no violentos. No dejes que tu miedo al millonario codicioso con el que nunca has almorzado, o al fumador de marihuana del barrio cuya música está demasiado alta, o al conductor sin licencia cuyo auto está sucio, te haga someter tu mente a la seguridad de la mente de la multitud y su necesidad de señalar con el dedo y expulsar a los monstruos. No pondrías al viejo codicioso que se opone a los impuestos en una jaula tú solo, ¿verdad? Ni siquiera enjaulas a tus huevos de gallina. No pondrías tu rodilla en la nuca de un niño drogadicto tú solo, ¿verdad? No pondrías a una prostituta en una jaula donde la violación es rampante, ¿verdad? Por supuesto que no, eres un ser humano. Te haría doler el estómago ser tan bárbaro. Entiendes que eso solo produciría más alienación y caos, no menos. Así que no contrates a nadie para que lo haga en tu nombre.

No paguen con violencia lo que consideran malo (ser codiciosos, arrogantes, desagradables, sucios, rebeldes, descuidados). Jesús lo dice repetidamente. Ocho de cada diez estadounidenses (de todas las razas, niveles de ingresos y afiliaciones partidarias) están unidos por su autoidentificación como cristianos: la palabra significa “pequeño Jesús”. Lo único que nos une también nos divide. Nuestra cultura está atormentada por la cruz. Vivir por la espada ya no nos une porque Jesús lo expuso como una mentira. Pide a la humanidad que haga una elección: el autosacrificio o el sacrificio de otro. Arrepiéntanse (no se asusten, secularistas), eso significa renovar su mente de su miedo. En otras palabras, sacrifiquen su miedo a su prójimo en lugar de sacrificar a su prójimo.

Jesús preguntó una vez: “¿Quién de vosotros arrojará la primera piedra?” Con una sola pregunta, desmanteló la posesión de la violencia anónima por parte de la multitud. Personalizó la responsabilidad y, de ese modo, destruyó el poder de la violencia grupal. Y ahora nos pregunta a cada uno de nosotros: ¿Quién de vosotros llevará a cabo el próximo acto de violencia contra su vecino no violento? No podemos escondernos detrás del velo de la cabina de votación o del jurado. Cara a cara, debemos hacer nuestra elección.

Este artículo apareció originalmente en WND.