Resumen posterior al debate y lo que se debería haber dicho

Hoy participé en una una especie de debate en el A debate programa de radio. El otro comentarista fue Dr. Al Mohler, Presidente de la Seminario Teológico Bautista del Sur y muy conocido teólogo evangélicoSi te perdiste el espectáculo, haz clic aquí. Quiero agradecer públicamente a la Sra. Julie Roys y al Dr. Mohler por hacer de este un evento radial tan excelente.

En general, estoy bastante satisfecho con los resultados, menos las dificultades técnicas de los primeros cinco minutos. Pero mucho quedó sin decir y mucho quedó sin respuesta. El Dr. Mohler es un hombre honorable y aplaudo su lucha por el Evangelio a través de su llamado en la SBTU. Desafortunadamente, parece que a pesar de extendiendo una rama de olivo al Dr. Mohler para brindarle más contexto sobre el tema, continúa con su posición anterior de No entiendo realmente qué es el libertarismo, tergiversando lo que sabe sobre el tema y confundiendo filosofías dispares como el objetivismo con el alcance limitado de la teoría libertaria.

En los próximos días, escucharán a varios libertarios cristianos con comentarios adicionales, críticas y ampliaciones sobre la discusión. Pero primero quiero publicar los puntos de discusión que escribí para Julie esta semana. No creo que esperaran un ensayo de 600 palabras, pero eso es básicamente lo que obtuvieron. Lo pegué aquí en su totalidad y cualquier adición que haya hecho estará en cursiva.

(1) No se debe asumir automáticamente que los libertarios cristianos participen en el Partido Libertario o lo apoyen, y el Instituto Cristiano Libertario, como organización sin fines de lucro 501(c)3, no está afiliado al Partido Libertario. Existe una diferencia entre el miembro del Partido Libertario con L mayúscula y el libertario filosófico con l minúscula. El Dr. Mohler ha considerado históricamente al Partido Libertario como el principal ejemplo de ideas libertarias. Si bien esto puede ser así con otros partidos, el movimiento libertario es más amplio que el PL. Debido a lo que Mohler ha dicho en el pasado y, por supuesto, al estatus de LCI como organización sin fines de lucro, quería dejar esto en claro desde el principio. Obviamente, no se mencionó.

(2) El libertarismo se caracteriza por una teoría particular de los derechos de propiedad, a saber, la autopropiedad y el primer apropiador de las cosas externas. Además, dado que tenemos un derecho de propiedad sobre nosotros mismos y las cosas de las que nos hemos apropiado, la invasión de las mismas es una violación de esos derechos. Esto se fusiona en lo que llamamos el “principio de no agresión”, según el cual ningún hombre o grupo de hombres puede agredir (iniciar violencia física) contra la persona o la propiedad de otra persona. Reconocemos esto porque valoramos la justicia, la paz, la prosperidad, la cooperación, la evitación de conflictos y la civilización. Los libertarios cristianos reconocen que estos principios de la ley natural son congruentes con la presentación bíblica de los derechos de la persona y la propiedad con respecto a otros seres humanos. El principio de no agresión es, en cierto modo, un corolario político de la Regla de Oro. La preocupante tendencia de Mohler es ignorar la riqueza de información sobre lo que es el libertarismo en favor de sus definiciones favoritas del objetivismo randiano y alguna variante del humanismo secular amoral. Siempre que discutimos sobre la libertad con otros, debemos tener cuidado de establecer términos concretos. Finalmente pude aclarar esto y definir el alcance del libertarismo como limitado y no como una cosmovisión integral, pero desafortunadamente Mohler descartó en gran medida esta definición a favor de la suya propia. Este tipo de "presuposicionalismo blando" es en realidad una táctica demasiado común utilizada por algunos debatientes cristianos y permite la exclusión de otras ideas sin una consideración legítima. No le gustaría que le hicieran esto a usted, así que no lo haga.

(3) Los libertarios reconocemos que el Estado se funda fundamentalmente en la iniciación de la violencia —agresión— contra otros, y por ello nos oponemos al estatismo. Los libertarios cristianos reconocemos que el origen bíblico del Estado es la rebelión contra Dios, a través de pasajes como la Torre de Babel y 1 Samuel 8. La Biblia presenta consistentemente al Estado como una institución violenta, esclavizadora, rebelde y aterrorizadora desde el Génesis, pasando por el Éxodo, hasta los días de los Reyes, hasta las tentaciones de Jesús, los Apóstoles y el Apocalipsis. Este ha sido un tema importante de LibertarianChristians.com desde el comienzo del sitio en 2008, y es un tema que realmente espero que arraigue en el futuro del pensamiento cristiano. Realmente me hubiera gustado que me hubieran dado la oportunidad de dejar esto en claro. En un momento dado, el Dr. Mohler básicamente dijo: “Ustedes los libertarios siempre parecen centrar sus críticas en el estado”. Si hubiera podido responder, habría dicho: “Exactamente. Ese es EL punto. El Estado no sólo NO es el reino de Dios, es el ENEMIGO de Dios”.

(4) Una comprensión coherente de las ideas libertarias demuestra una perspectiva realista de la naturaleza pecaminosa del hombre. James Madison dijo una vez que si los hombres fueran ángeles no sería necesario ningún gobierno. Los libertarios cristianos van un paso más allá y dicen que es precisamente porque los hombres no son ángeles que el Estado debe ser controlado. Dios no muestra favoritismo ni otorga privilegios especiales de posición: no importa si eres camarera, presidente, soldado, director ejecutivo, rey, congresista o policía. Todos somos responsables ante la ley moral de la misma manera, y Dios te pedirá cuentas. El fin no justifica los medios. No pensé que llegaríamos a este punto, pero la persona que llamó desde Baltimore realmente me ayudó y pude incluirlo. Esto es muy importante para la posición libertaria cristiana, porque lo que el cristiano estatista está diciendo implícitamente con su apoyo y su justificación del Estado a través de Romanos 13 es que Dios ha creado una clase especial de hombres con un estándar de moralidad diferente. Esto no lo podemos tolerar.

(5) Debido a que el Estado se caracteriza por la agresión en casi todo lo que hace, los libertarios cristianos a menudo apuntan sus actividades más atroces como objeto de nuestras críticas, como la guerra agresiva, la manipulación de la economía a través del amiguismo y las regulaciones, todas las formas de impuestos, el estado de bienestar, prohibiciones como la guerra contra las drogas, la libertad de expresión, etc. Pudimos hablar un poco sobre política exterior, pero me sorprendió que nunca se mencionara la guerra contra las drogas. ¿Se está volviendo tan evidente la crítica a la guerra contra las drogas que ya no merece tanta discusión como antes? Es de esperar.

(6) Los libertarios creen que cada uno debería ser libre de hacer lo que quiera, siempre que no infrinja los derechos de los demás. Los cristianos pueden reconocer la importancia de este principio simplemente observando la historia y reconociendo la frecuencia con la que a otros cristianos se les ha impedido practicar su religión como su conciencia les exige. Si no les damos a los demás la libertad de vivir sus vidas como elijan, ¿cómo podemos esperar recibir la misma libertad para hacer lo que elijamos? En realidad, me sorprende bastante que no se haya hablado mucho de la libertad religiosa. Estuvimos cerca de hablar del matrimonio homosexual, pero eso fue todo. Sin embargo, creo que esto es muy importante, porque en realidad se remonta a “trata a los demás como te gustaría que te trataran a ti”. ¿Conoces la Regla de Oro?

(7) Como el Estado tiende a oponerse a Dios, no sorprende que asuma aspectos de la religión. Esto se puede ver claramente en cómo el Estado norteamericano, por ejemplo, reivindica el poder de apoyar, sostener, proteger, educar, hacer que sus súbditos gocen de salud, de proporcionar empleo, etc. Además, el hecho de que los cristianos norteamericanos reverencien a un Estado que literalmente debe robar y cometer violencia para sostenerse a sí mismo y a su poder debería ser extremadamente sospechoso desde el punto de vista teológico. A Mohler le gusta decir que los libertarios son idólatras. No lo dijo exactamente esta vez, pero definitivamente lo insinuó. Yo, a mi vez, quería insinuar sutilmente que el estatismo en realidad es mucho más creador de ídolos que el libertarismo, pero es realmente difícil lograr que la gente vea este error. Lo sé porque estuve en esa situación una vez.

En resumen, el libertarismo es la única perspectiva política que encaja consistentemente dentro de la cosmovisión cristiana más amplia.

¿Alguna pregunta? ¿Cuál fue tu punto favorito? ¿Qué habrías hecho de manera diferente? Sé que soy un instrumento imperfecto y siempre me interesa mejorar. Créeme, leo *todos* los comentarios de este sitio.

Manténgase atento a más análisis en los próximos días. Como siempre, LCI le agradece su apoyo.