El camino de Jesús más allá de la ira y el desprecio

A veces lees un artículo que te parece extremadamente importante para tu caminar con Cristo; lo que sigue es uno de ellos. Este ensayo fue escrito por mi amigo, el Dr. Daniel Napier, profesor de la Escuela de Teología de Austin, y explora la ira de una manera que rara vez se ve en otro lugar. Todos sabemos lo fácil que es enojarse y conocemos bien las clases de “manejo de la ira” que algunos dicen que ayudan. Pero Jesús tiene algo muy diferente en mente para nosotros. En lugar de simplemente manejar la ira, debemos abordarla desde la fuente. Así es como finalmente superamos la ira. Espero que tomes este ensayo en serio y pienses profundamente en lo que Dios quiere que cambiemos.

Ahora entra Daniel…

Parte 1:

¿Por qué Jesús, en sus enseñanzas éticas, comienza siempre con la ira y sus manifestaciones? Probablemente se deba a que, en los asuntos humanos, la ira es la causa de más maldades que cualquier otro estado del corazón. Piénselo: ¿por qué los maridos golpean a sus esposas? ¿Por qué las hermanas dejan de hablarse? ¿Por qué se dividen las iglesias? ¿Por qué los niños deben crecer privados de uno u otro padre? Según las estadísticas del FBI, el año pasado fueron asesinadas en Estados Unidos unas 15,000 personas y se denunciaron aproximadamente 725,000 agresiones con agravantes. ¿Cuántos de ellos habrían ocurrido sin la ira? La enseñanza de Jesús en Mateo 5:21-26 comienza con la ira, porque gran parte del daño en las vidas humanas comienza precisamente allí.

Ira básica:

La verdad es que la ira en sí misma hiere, incluso independientemente de las acciones que se derivan de ella. Lo sabes por experiencia. Si descubrieras que estoy enfadado contigo, ya estarías herido. De hecho, es probable que te enfadaras conmigo como respuesta. La ira en sí misma evoca dolor y enfado en los demás. ¿Por qué? La ira lleva incorporada una disposición a dañar a otro. Hay una inclinación a la acción dañina envuelta en la emoción misma. Puedes ver esto incluso en la ira hacia objetos inanimados. ¿Alguna vez te has golpeado el dedo del pie contra un mueble mientras caminabas hacia el baño en mitad de la noche? La ira estalla. Tu primer impulso es destruir el objeto que te infligió dolor. Por supuesto, lo pensaste lo suficiente como para detenerte. Pero desear dañar a su objeto forma parte de la ira. Es por eso que la ira hiere a los demás.

Sin embargo, ira básica La ira básica no es todavía moralmente incorrecta. Más bien, la ira básica es una respuesta natural a una herida o a la frustración de la voluntad de uno. Piénselo como un dolor psíquico. (No hay nada pecaminoso en un dolor de cabeza, pero ¿quién lo necesita?) En su forma básica o natural, la ira se disiparía naturalmente con bastante rapidez. El daño interpersonal sería mínimo, si se permitiera que la ira se calmara rápida y naturalmente. Se podría pensar en esa ira básica como una ira sobre la que el sol no se pone – no está allí el tiempo suficiente para que la atrape la puesta del sol (Efesios 4:26).

Ira retenida:

Por eso la enseñanza moral de Jesús comienza un paso más allá de la "ira básica". Cuando traza el primer movimiento distorsionado del corazón hacia el asesinato, Jesús comienza con 'ira retenida'. 'Pero yo os digo que todo el mundo ¿Quién sigue enojado? con su hermano será culpable ante el tribunal…' (Mateo 5:22). Tu traducción probablemente solo dice 'todo aquel que está enojado', pero la gramática implica una acción continua. (Para mis compañeros frikis del griego, orgizomenos es un participio presente, que tiene aspecto durativo.)

Así, Jesús comienza su evaluación moral con la ira que uno elige, retiene, mantiene fresca y lista para usar. Esta es una idea brillante y nueva en la historia del pensamiento ético. (Los antiguos griegos pensaban que la ira era una locura o demencia que se apodera de una persona). Jesús ve claramente que este tipo de ira -la ira retenida- es algo que yo elijo. En un sentido importante, la ira no es simplemente algo que me sucede. La ira es algo que yo do.

La verdad es que la gente utiliza la ira de forma estratégica. En nuestro mundo, muchos la utilizan como si fuera cafeína. Es una estrategia para energizarse. A medida que la "lista de cosas por hacer" se va acumulando, utilizamos un poco de ira como estimulante para seguir adelante. Si no estuviera un poco enfadado, mi presión arterial podría bajar demasiado y simplemente me quedaría dormido.

Otros retienen la ira estratégicamente como una forma de sentirse momentáneamente poderosos y con razón. ¿Has notado que la ira es una emoción totalizadora? Cuando estoy enojado porque alguien me hace daño, no puedo En el mismo momento Me gusta pensar que yo también podría estar equivocado o equivocado. Paradójicamente, quienes luchan con la culpa y la autocondena a menudo emplean un sentido de "justa indignación" contra los demás como una liberación temporal de la culpa personal.

Para otros, la ira contenida puede ser simplemente una estrategia para salirse con la suya. Algunas personas aprenden desde muy temprana edad que una cara roja, ojos encendidos y una voz apasionada hacen que la mayoría de las personas se rindan. A menudo, simplemente mostrar ira es suficiente para que los demás cedan a nuestro deseo. Por lo tanto, retener la ira (alimentar la sensación de haber sufrido una injusticia) se convierte en parte de nuestro conjunto de herramientas para abrirnos camino en el mundo por nuestras propias fuerzas.

Un error común:

Antes de pasar al siguiente paso en el análisis de Jesús, debemos aclarar un error común (posfreudiano) que podría impedirnos reflexionar plenamente sobre las enseñanzas de Jesús. Se trata de lo que yo llamo el "modelo hidráulico" de la emoción. También podríamos llamarlo el "modelo de desahogo o explosión".

La idea básica, que aceptamos y repetimos acríticamente, es que las emociones son como fluidos bajo presión dentro de nosotros. Si no liberamos la presión, actuando sobre ellas regularmente, con el tiempo la presión superará nuestra capacidad y “explotaremos”, es decir, actuaremos de manera extrema, destructiva y errática. Creo que este modelo de la emoción es fundamentalmente falso, como se puede ver en dos problemas con esta explicación.

En primer lugar, en realidad no pensamos en las emociones de esta manera. Si reflexionamos, nos daremos cuenta de que solo hablamos de dos emociones o sentimientos de esta manera: la ira y el deseo sexual. Sin embargo, el mito de “desahogarse o explotar” nos proporciona una sensación de justificación para actuar cuando queremos en estas dos áreas de la vida.

Es fácil ver que no pensamos en las emociones de esta manera. Trate de transferir la descripción a otra emoción. Tomemos como ejemplo la gratitud. Imagine una intervención de amigos. “Estoy muy preocupado por ti, Joe. Sé que esto va a ser difícil de escuchar, pero hemos estado hablando y tienes un problema con reprimir la gratitud. Durante años la gente te ha estado ayudando y haciendo cosas buenas por ti. Pero has tapado toda la gratitud en tu interior. Está creciendo allí... la presión está aumentando, amigo mío. Si no comienzas a dejar salir algo de ella, un día alguien te hará un favor y simplemente explotará... Será como una bomba de gratitud. Va a ser un desastre”. ¿No suena extraño? Simplemente no experimentamos la emoción de esa manera.

En segundo lugar, la verdad es que "desahogarse" no es liberarse, sino ensayar. Cuando empezamos a "desahogarnos", contando nuestras quejas contra otra persona, arraigamos la sensación de agravio e injusticia para mantenerla fresca. Repetir el guión una y otra vez no reduce la ira, sino que la amplifica y la mantiene en el tiempo. De hecho, "desahogarse" es el principal medio de retención enfado.

Dentro del reino, Jesús dice que este tipo de ira reprimida no es necesaria. Simplemente podemos dejarla de lado. Es una herramienta de la que podemos prescindir cuando colaboramos con Dios.

Desprecio:

El segundo paso, en el análisis progresivo de Jesús, es el surgimiento de desprecio. La transición de la ira al desprecio es una progresión natural. Jesús dice: “… y cualquiera que diga a su hermano: “Raca”, será culpable ante el Sanedrín…” (Mateo 5:22). “Raca” es intraducible porque es un sonido más que una palabra. Imita el sonido que uno hace cuando tose algo para escupirlo en la cara de otro. Fundamentalmente, “raca” es una señal de desprecio.

El desprecio es más dañino y, por lo tanto, más severamente culpable que la mera ira, porque el desprecio despersonaliza De una manera que la ira no lo hace. Si en la ira quiero oponerme a ti o hacerte daño, en el desprecio diría: "No vale la pena ni el esfuerzo... Está por debajo de mí". Esta sensación de ser "ignorado" o completamente ignorado hiere a otras personas más profundamente que la ira sola.

De nuevo, podemos ver esta comprensión en las reacciones instintivas de las personas cuando se las trata con desprecio. Por ejemplo, los niños saben intuitivamente que el desprecio es peor que la ira. Por eso, cuando un niño siente que lo están tratando con desprecio, la respuesta natural es hacer algo para provocar la ira de la persona que no le muestra respeto. ¿Por qué? Al enfadar a otra persona, ha logrado un ascenso social. Aunque la oposición inherente a la ira duele, duele menos que ser ignorado y desatendido por completo.

La fusión de la ira y el desprecio:

El tercer paso que Jesús traza dentro del corazón humano es un Fusión de ira y desprecioLa descripción final de Jesús dice: “… y cualquiera que le diga: “Necio”, será reo del infierno de fuego” (Mateo 5:22). Tendemos a pasar por alto la severidad de identificar a otro como necio, porque no pensamos en los necios como personas especialmente maliciosas o perversas. Más bien, la palabra podría evocar en nuestra imaginación una especie de persona adorable pero boba.

Para entender el significado de la palabra 'tonto' en la palabra de Jesús, necesitamos leer ProverbiosEl necio es una figura tan perversa y maligna que destruye el tejido mismo de la comunidad dondequiera que va. Ya casi no es humano. Es tan estúpido, arrogante y perverso que lo mejor que se puede hacer por él es simplemente golpearlo. Pero ni siquiera eso funcionará (Proverbios 27:22).

Cuando la ira, con su impulso intrínseco de hacer daño, y el desprecio, con su despersonalización del otro, se fusionan, lo único que falta para que sobrevenga la violencia física es la circunstancia conveniente. De hecho, la mayoría de los casos de agresión y asesinato tienen su raíz en esta fusión precisa. Así, Jesús ha rastreado, dentro del corazón humano, los movimientos de la intención que conducen al umbral del "no matarás".

Una mirada al camino más allá de la ira:

¿Cuál es entonces el camino que propone Jesús para ir más allá de una vida de ira y desprecio? En Mateo 5:23-26, Jesús ofrece dos ilustraciones de cómo podría ser un nuevo corazón en acción. No piensen que se trata de “nuevas leyes”, sino de ejemplos claros que pretenden suscitar la pregunta: “¿Qué clase de persona haría esto?”. La respuesta a esa pregunta es: ¿Es el punto? de la ilustración. Estas ilustraciones están pensadas para que se las reflexione y medite sobre ellas hasta que produzcan una idea.

En la primera ilustración (Mateo 5:23-24) uno presenta una ofrenda en el altar, un acto de reconciliación con Dios, y allí recuerda que su hermano tiene algo contra él. Uno con un corazón nuevo podría dejar el sacrificio en el altar, buscar a su hermano para reconciliarse primero, y luego regresar para una reconciliación completa con Dios. En concreto, ¿qué clase de persona haría eso?

Hay mucho que reflexionar. Como mínimo, se trata de una persona que considera que la reconciliación con Dios se logra mejor a través de la reconciliación con su prójimo. Además, debe tener una gran visión del valor humano (suficiente para que el prójimo sea el altar principal para rendir servicio a Dios) y una conciencia del daño ruinoso que la ira causaría al alma de su hermano. Incluso mientras sufre la ira del hermano, esta persona empatiza con el dolor retorcido que se acumula en su interior. Ese sería sin duda un tipo diferente de persona humana. Dentro del reino de Dios, podrías ser tú.

En la segunda ilustración (Mateo 5:25-26) uno se dirige a una audiencia judicial en la que otro lo demandará. No se nos dice nada sobre la validez del litigio. En el mundo de Jesús, esperar perder el caso no implica necesariamente culpabilidad. Los tribunales eran a menudo corruptos. No obstante, en el camino al tribunal uno interactúa con la persona que demanda de una manera "amable" o "bien dispuesta".

Contrastemos esto con la reacción normal que uno tiene cuando alguien intenta hacernos daño o despojarnos de nuestros bienes. La respuesta humana común es endurecernos contra el otro, pero esa persona es amable y agradable (incluso podríamos decir que es emocionalmente vulnerable) hacia quien se opone a ella. ¿Qué clase de persona haría eso? Una vez más, hay mucho que reflexionar y yo sólo ofreceré un punto de partida para la meditación. Como mínimo, sería una persona que lleva en su corazón una disposición a perdonar. La inclinación a perdonar ahora llena el espacio del corazón que antes ocupaba la ira retenida y la disposición a estallar. Imagínese estar tan seguro dentro del proyecto de Dios que sus pensamientos no deseados se dirigieran en esa dirección. He aquí una manera muy diferente de ser humano. Ese podría ser usted.

En la atmósfera de la actividad de Dios, o Reino, este nuevo tipo de corazón está disponible para ti y para mí. Cuando dejamos de lado la ira y el desprecio para colaborar con Dios, encontramos nuevas formas de motivación: pensamientos muy diferentes que llenan nuestra mente. La alegría y el dramatismo de participar en el proyecto de redención de Dios nos proporciona una energía más abundante que un ataque de ira, y la sensación de bondad es más profunda y real que la indignación moralista. La maravilla de la invitación de Dios y la seguridad de su abrazo reemplazan con creces la falsa importancia que nos fabricamos a través del desprecio de los demás. Además, la intimidación no sirve de nada cuando colaboramos con Dios. Él tiene otras formas fiables de hacer las cosas. El mal se vence con el bien, puro y simple, no con un uso más estratégico del mal. Nada se pierde si dejamos la ira y el desprecio en la puerta al entrar en el reino de Dios. Esta es una vida para aprendices cotidianos como tú y yo.

Parte 2

Basándonos en las enseñanzas de Jesús en Mateo 5:21-26, observemos más de cerca lo que implica la ira. Debemos considerar las diferentes formas en que la ira puede manifestarse en diferentes personalidades (es decir, "estilos de ira") y pensar en cómo superarla. Obtendremos algo de claridad si consideramos la experiencia de la ira desde el interior y desde el exterior.

¿Qué está pasando adentro?:

Podemos comenzar profundizando en la idea central de Jesús: La ira retenida es una elección. La razón por la que la ira es una elección es que la ira no es una emoción primaria.

Esto es lo que quiero decir. ¿Recuerdas cuando en la escuela primaria tu profesor de arte te explicó que solo el amarillo, el rojo y el azul son colores primarios? Los demás colores son secundarios. Los obtenemos combinando los colores primarios en varias mezclas. Entonces, si quiero verde, necesito mezclar amarillo y azul. Si quieres morado, entonces necesitas mezclar rojo y azul.

De manera análoga, la ira no es una emoción primaria. La ira siempre se construye sobre algo más, por lo que implica cierto grado de elección. Elegimos la ira, al menos inicialmente, para comunicarnos o solucionar algo. Es posible que la elección se haya hecho hace tanto tiempo que ya no soy consciente de ella. Ahora, el cambio hacia la ira puede ser puramente habitual e inconsciente.

Sin embargo, debajo de mi ira, habrá al menos Una de tres cosas que suceden:

• Podría tener miedo.
• Podría resultar herido.
• Podría estar frustrado.

La razón por la que elegimos la ira es que, por lo general, nos parece más seguro que abordar directamente el problema subyacente. Por ejemplo, supongamos que tengo miedo de perder mi trabajo. La empresa no ha obtenido un margen de beneficio suficiente. Circulan rumores de despidos inminentes. En este entorno, imaginemos que un compañero de trabajo hace una broma pública sobre algún error que he cometido. Es posible que me enfade con él (en este punto, es habitual. No soy consciente de haber elegido enfadarme).

¿Qué es lo que realmente me pasa? ¡Miedo! Pero no me siento segura de expresar el miedo, así que me enojo. No me siento tan vulnerable con la ira como cuando le cuento a mi compañero de trabajo el verdadero problema. Es muy difícil decirle: "Me preocupa conservar mi trabajo. Si alguien se toma en serio tu broma, podría dañar mi capacidad para trabajar. Por favor, sé considerada".

Esto será muy importante cuando hablemos de cómo superar la ira. La ira siempre es... ¡Hola! algo. (Esto es parte de lo que se pierde en el "modelo hidráulico" que discutimos en la última publicación). La ira solo se puede resolver al abordar lo que la ira realmente es. ¡Hola! Tomar diez respiraciones profundas antes de reaccionar, si bien es una buena práctica básica, no servirá de mucho a largo plazo si no afronto el miedo, el dolor o la frustración que se esconden debajo de mi enojo.

¿Qué está pasando afuera?

Una vez aclarado lo que la ira hace en mí, debemos considerar cómo actúa o se manifiesta la ira en mis relaciones. Podríamos hablar de tres estilos de ira diferentes. La mayoría de las personas gravitan hacia uno u otro.

Antes de enumerar los tipos de ira, ¿puedo pedirles que se concentren en identificar? a ti mismoNuestro impulso siempre es mirar a nuestro alrededor y empezar a criticar a los demás. Deja que tu cónyuge, tus familiares y otras personas piensen en cuál de ellos se inclinan. No dudes en reenviar esta publicación si quieres conversar sobre los estilos de cada uno más adelante. Pero por ahora, lee para entender tu propio modo de enojo.

Me gusta referirme a los tres tipos de ira como "explosivos", "reprimibles" y "filtradores". Analicemos cada uno de ellos por separado:

Explosionadores:

Si soy una persona que explota, entonces mi estilo básico se inclina hacia la agresión directa. Cuando me enojo, me vuelvo abiertamente agresiva y hostil, ya sea de palabra o de hecho. Esto podría manifestarse así: supongamos que mi hija adolescente llega a casa una hora tarde y sin llamar. Una de varias cosas podría estar ocurriendo en mi interpretación.

• Esto es una falta de respeto y me duele que ella no me respete.
• Tengo miedo de que le haya pasado algo. Pasé la última hora intentando sacar de mi mente las imágenes de un accidente de coche y su cuerpo destrozado y sin vida al costado de la carretera.
• O tal vez estoy frustrada por toda la situación. Estoy cansada, con exceso de trabajo y pensando en mi madrugada de mañana. Me imagino arrastrándome durante el día sin dormir cuando necesito ser rápida y productiva. Esto tampoco está resultando como yo quería.

Con una o más de esas experiencias en el trasfondo, mi hija adolescente entra por la puerta. Le dejo que lo haga. Le digo todo lo que puedo para hacerla sentir mal. Es un ataque sin cuartel.

Rellenos:

Por supuesto, hay otros estilos. Si soy una persona que se “reprime”, tiendo a volcar mi ira hacia dentro. Puede que ni siquiera me lo reconozca, pero la expreso de todos modos mediante el retraimiento. Por lo general, los que se “reprimen” tienen miedo de que, si se desatan, algo muy malo sucederá. A veces, los que se “reprimen” son personas que crecieron en hogares con algunos exaltados y, para poder sobrellevar la situación, aprendieron a esconderse, a mantener la cabeza baja y a retraerse. Lo que a menudo no reconocen es el daño personal que se infligen a través de su retraimiento.

Por lo tanto, si una persona que se enoja siente miedo, dolor o frustración y no se ocupa de ello directamente, su enojo se manifestará de otra manera. Se mostrará muy fría y distante, dejando fuera a la otra persona. Cuando una persona que se enoja se enoja, es posible que escuches este tipo de interacción.

Esposa: “¿Qué pasa? ¿Hice algo?”

Marido: "No pasa nada."

Esposa: Bueno, ¿puedo ayudarte? Tal vez estés estresada. ¿Qué puedo hacer?

Marido: [cortantemente]: "No. Lo tengo bajo control".

Luego se produce un silencio largo e incómodo. Está furioso, pero no encuentra una forma adecuada de abordar el problema subyacente. Por eso finge, pobremente, que no pasa nada.

Filtradores:

Si imaginamos a los "explosores" y a los "rellenadores" como dos extremos de un continuo, los "filtradores" están en el medio. Este estilo se suele denominar "pasivo-agresivo". Tienen un enfoque híbrido. Los "filtradores" utilizan una mezcla de retirada y ataque. Es como una guerra de guerrillas emocional. Si soy un "filtrador" enfurecido, no voy a iniciar una batalla abierta. Pero envenenaré los pozos y socavaré silenciosamente los esfuerzos de cualquiera que me haya enfadado.

Por lo general, los ataques vienen de lado. Los que filtran información mantienen una actitud sonriente y serena, pero su humor es venenoso. Pueden cometer errores intencionales, aunque aparentemente inocentes, para ayudar. Así que tal vez oigo que se enciende la secadora, pero no voy a sacar la ropa. Simplemente hago como si no la hubiera oído.

En este punto, probablemente te hayas inclinado hacia uno u otro estilo. Es útil reconocerlo, pero aún no te ayuda mucho a superarlo.

Cómo superar la ira: cuatro estrategias prácticas

Ya hemos visto que "desahogarse" no es útil. En lugar de liberar, ensaya. Pero la alternativa saludable no es la negación. Reprimir la ira y dejar de lado a la otra persona también duele. Entonces, ¿cómo podemos superar la ira? ¿Puedo sugerir cuatro prácticas concretas?

Pensar en el futuro:

En primer lugar, sobre todo si eres de los que "explotan", tienes que pensar en el futuro y ganar tiempo. Cuando empieces a sentir ira, gana algo de tiempo. Respira. Bebe un poco de agua fría. Sal de la habitación por un momento. Estas medidas temporales tienen su valor.

Pero es aún más importante pensar en el futuro. En concreto, la mayoría de las personas tienen una serie de desencadenantes predecibles. Si no conoces los tuyos, pregúntale a tu familia. Ellos lo sabrán.

• ¿Hay momentos específicos del día en los que eres especialmente propenso a los arrebatos? Si es así, tendrás que hacer planes realistas con antelación. Para muchas personas, los momentos en los que están muy cansadas o muy hambrientas son especialmente peligrosos. Deja esa conversación delicada para más adelante. después Has comido.
• Para otros, los desencadenantes son momentos de frustración. Los atascos de tráfico son los que desencadenan la ira de algunas personas. Esperar en el teléfono para obtener información sobre el seguro médico o hacer cola en el supermercado puede ser un motivo de desespero. Los eventos deportivos infantiles se han convertido en escenarios proverbiales de explosiones parentales.

Piense con anticipación y salga de la cinta transportadora antes de llegar al punto de explosión.

Profundicemos: ¿A qué se debe esta ira?

En segundo lugar, y más importante, pregúntese: "¿Qué es esto realmente?" ¡Hola! ?' Debido a que la ira se construye sobre heridas, miedos o frustraciones subyacentes, es inútil simplemente 'desahogarse' o lidiar con el enojo directamente. En cambio, debe lidiar con lo que provoca la ira. ¡Hola! .

Para superar realmente la ira, tenemos que pensar en los problemas subyacentes. ¿A qué le tengo miedo? ¿Hay alguna vieja herida que estoy tratando de proteger con mi ira? ¿Qué sensación de injusticia, frustración o impotencia impulsa realmente mi elección de la ira?

Para avanzar hacia una solución, debemos expresar estos problemas ante el Padre en una oración sincera e implacable. Puede ser útil reservar un tiempo para orar y escribir en un diario, tratando de identificar los problemas subyacentes.

Si, por ejemplo, el problema subyacente es el miedo, entonces tal vez necesites recurrir a las Escrituras para replantear tus pensamientos. La memorización y la meditación sobre la palabra de Dios pueden cambiar tu percepción. Yo sugeriría, por ejemplo, memorizar Hebreos 13:5-6 y repasarlo en tu mente meditando y con frecuencia. “Dios ha dicho: “Nunca te dejaré ni te desampararé”. Por eso podemos decir confiadamente: “El Señor es mi ayudador; no temeré. ¿Qué podría hacerme el hombre?”. Imagina que traes esa palabra a la imagen mental de tu miedo. Permite que Dios hable sobre tu miedo.

No dejes que se ponga el sol

En tercer lugar, comprométase a abordar el problema subyacente con prontitud. El lenguaje de Pablo en Efesios 4:17-32, específicamente los versículos 26 y 27, es muy importante e instructivo: “Airaos, pero no pequéis. No se ponga el sol sobre vuestro enojo. No deis cabida al diablo”.

La primera línea de la instrucción de Pablo es una cita directa del Salmo 4:5. Considere toda la declaración original: “Airaos, pero no pequéis”. Piénsalo en tu cama y quédate en silencio..' Puede que notes una diferencia en la segunda línea. ¿Por qué Pablo cambia "piensa en ello toda la noche sin hablar" por "resuélvelo antes de que se ponga el sol"? Creo que la respuesta está en la siguiente línea: "No le des lugar al diablo".

Cuando reprimimos y almacenamos los problemas subyacentes –heridas, miedos y frustraciones– sin analizarlos, el Diablo tiene más espacio para maniobrar en nuestras vidas. Esos pensamientos tienden a endurecerse y amplificarse mientras nos quedamos despiertos por la noche y ensayamos en silencio la letanía de errores cometidos al otro lado del colchón. Por eso Pablo dice: ¡no esperes! Pablo no está abogando por “desahogarse”, sino que nos aconseja resolver rápidamente el problema subyacente. Jesús, como vimos en la última publicación, dice lo mismo: “Deja tu sacrificio en el altar, reconcíliate primero con tu hermano…”

Prepárate para perdonar

En cuarto lugar, revístanse de la disposición a perdonar. Cuando Pablo vuelve a hablar de la ira en Efesios 4:31-32, menciona el antídoto definitivo contra la ira: “Sed más bien amables unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo”.

Para perdonar con facilidad, tendremos que probar diferentes explicaciones de las acciones de los demás. Por lo general, el dolor, el miedo y la frustración que dan origen a la ira surgen de suponer que los demás tienen las peores intenciones. Si vamos a perdonar y liberar el dolor subyacente, tenemos que probar conscientemente diferentes explicaciones para la acción de la otra persona: buscar una que no suponga una mala intención.

Al principio, estas explicaciones alternativas pueden parecer artificiales y, por lo tanto, poco convincentes desde el punto de vista emocional (por ejemplo, “Tal vez llega tarde porque está aconsejando a una amiga que se encuentra en una situación desesperada”). Pero la verdad es que no son más artificiales que los motivos retorcidos que espontáneamente les imputamos a los demás. Al menos, proporcionan un espacio que honra a Dios y ama al prójimo hasta que la otra persona revela el motivo real o las circunstancias atenuantes. Además, al retener el juicio que inicia el dolor, el miedo o la frustración, el guión mental alternativo nos prepara para escuchar y perdonar cuando llegue el momento.

Por supuesto, perdonar puede ser difícil, especialmente cuando los agravios son antiguos y profundos. De hecho, muchas veces está más allá de mi poder. Sin embargo, si doy un paso o dos en esa dirección, Dios es fiel y me permite un perdón genuino. Tal vez una analogía ayude. La falta de perdón es como un calambre muscular. Duele terriblemente y consume la mayor parte de mi conciencia mientras dura. Tal vez desee que termine, pero no puedo liberarlo por pura elección. Sin embargo, podría prolongarlo (intensificarlo intencionalmente flexionando el músculo) si estuviera lo suficientemente torcido como para elegir. En cambio, al trabajar alrededor del nudo (estirando y amasando), finalmente descubro que el calambre se libera. La liberación no es contra mi voluntad, pero mi voluntad por sí sola no fue suficiente para lograr la liberación. El perdón funciona de esa manera. Necesitamos la ayuda de Dios. Se requiere poder más allá de nuestra propia voluntad. Sin embargo, si trabajamos alrededor del nudo interno y nos acercamos intencionalmente a la persona, Dios es fiel y nos libera para perdonar desde el corazón.

Nunca estás solo en esto, a menos que quieras estarlo. El perdón, una vida más allá de la ira, es posible para ti y para mí. ¡Imagina cómo podría ser tu vida en el Reino de Dios, sin amargura, dolor ni ira!