El culto al estatismo

Este artículo invitado es del reverendo Donald Ehrke. Es libertario, ex director de campaña del Partido Republicano y ministro ordenado que vive en Alexandria, Virginia. ¡Muchas gracias a Donald por su excelente trabajo! Para oportunidades de publicación como invitado, utilice el Página de contacto de LCC.

“Habéis oído que se dijo… Pero yo os digo…” (Mateo 5:21-22). Al leer el Nuevo Testamento, es útil recordar que Jesús fue un maestro transformador: la gente se asombraba por lo que decía y hacía. El Sermón del Monte es en sí mismo una colección de desafíos a creencias asumidas: “Habéis oído… Pero yo os digo…” Un encuentro con los fariseos demuestra aún más la voluntad de Jesús de enfrentar las suposiciones. Al ver a Jesús comer con Mateo y sus amigos, los fariseos preguntaron a sus discípulos: “¿Por qué come vuestro Maestro con publicanos y pecadores?” Al oír la pregunta, Jesús respondió: “Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos” (Mateo 9:11-12). Para el lector moderno, la respuesta de Jesús es notable, pero no extraordinaria. Su respuesta demuestra el deseo de Dios de llamar a los perdidos a la salvación; los seguros de sí mismos y los santurrones tienen (creen ellos) poca necesidad de misericordia. Esta idea constituye el fundamento de la predicación de la Ley y del Evangelio. Sin embargo, las palabras de Jesús pueden no sorprender al cristiano de hoy, porque nos hemos acostumbrado a la analogía de Jesús como el “Gran Médico”.

En su época, sin embargo, los fariseos habrían interpretado las palabras de Jesús según la Ley del Antiguo Testamento; su educación los habría alertado sobre el significado de Su respuesta. Como expertos en el Antiguo Testamento, los fariseos recordarían Deuteronomio 32:39: “Ved ahora que yo, yo soy, y fuera de mí no hay dioses; yo hago morir, y yo hago vivir; yo hiero, y yo sano; y no hay quien pueda librar de mi mano”. Mientras estuvo en Capernaúm, Jesús había curado a la gente, había perdonado pecados, y ahora afirmaba ser el médico que sanaba. Los fariseos habrían reconocido que Jesús estaba afirmando tener la autoridad de Dios.

Los cristianos, naturalmente, aceptamos la autoridad de Dios. Reconocemos que Él, como Creador, tiene el derecho de producir o extinguir la vida; Dios puede conceder o negar la curación según su voluntad. Confiando en su voluntad divina, ofrecemos a Dios nuestras oraciones y aceptamos su respuesta. Jesús sigue siendo el Gran Médico.

Sin embargo, la humanidad a menudo busca usurpar la autoridad de Dios. El primer pecado, de hecho, se basó en la promesa de que comer el fruto prohibido lo haría “como Dios” (Génesis 3:5). El deseo de la humanidad de ser Dios se hizo realidad nuevamente cuando Caín mató a Abel: el hombre demostró que él, como Dios, podía acabar con la vida. En verdad, el Antiguo Testamento tiene muchos ejemplos de la humanidad tratando de ser un dios: la torre de babelLa imagen de oro de Nabucodonosor, la construcción del becerro de oro, son sólo algunos ejemplos de los orgullosos intentos del hombre de usurpar la autoridad de Dios.

Hoy en día, las sectas pueden representar mejor el intento de la humanidad de ser un dios. En lugar de predicar la libertad del pecado y la salvación mediante el sacrificio expiatorio de Cristo, las sectas enseñan el control. Las sectas deben controlar a los creyentes para apoderarse de una autoridad divina. Los miembros de la secta tienen relaciones exclusivas e íntimas entre sí porque, se les dice, son las únicas personas en las que se puede confiar. De esta manera, los miembros se aíslan y dependen de la secta. A los miembros de la secta se les ordena que confíen en el líder de la secta, incluso cuando él o ella no esté obedeciendo personalmente las reglas de la secta. Más aún, los líderes carismáticos desarrollan un "culto a la personalidad" y tuercen la palabra de Dios para alentarlo. Los líderes lavan el cerebro a los miembros de la secta para que supongan que la secta es única y que posee una misión especial y de élite. La individualidad de los miembros de la secta es aplastada, su riqueza robada y sus pensamientos controlados, todo para la gloria del grupo y su liderazgo. La lealtad no se pide, se exige.

Los cristianos debemos estar atentos a cualquier intento humano de robar la autoridad de Dios. Debemos desafiar –como lo hizo Cristo– a quienes tuercen la palabra de Dios para promoverse a sí mismos. Se nos ha advertido que estos “anticristos” aparecerían en la iglesia (2 Tesalonicenses 2:4, 1 Juan 2:18) y debemos asumir que muchos de ellos han surgido.

De la misma manera, el mundo secular tiene su propia versión del culto y su presencia merece nuestra atención y nuestro desafío. Los estatistas comparten el objetivo de los sectarios: el control. Los estatistas y los sectarios crean dependencia. Los estatistas y los sectarios promueven el “pensamiento de grupo” y demonizan a los inconformistas. Los estatistas y los sectarios glorifican a sus líderes. Los estatistas y los sectarios predican el excepcionalismo. Los estatistas y los sectarios emplean la intimidación para obtener obediencia. Las tácticas empleadas por los estatistas y los sectarios se parecen tanto entre sí que a menudo son indistinguibles.

Los estatistas también buscan usurpar la autoridad de Dios al reflejar Sus atributos. Dios es omnisciente; el estatista apoya la vigilancia estatal: deben saber lo que estamos leyendo, escribiendo o hablando. Dios es omnipresente; el estatista quiere entrar en nuestra casa para decirnos qué bombilla usar y en nuestras escuelas para decirnos qué servir de almuerzo. Dios es benéfico; el estatista quiere que todas las cosas buenas provengan del estado (asistencia sanitaria, bienestar social, empleos, etc.). Dios es omnipotente; el estatista desea una autoridad central ilimitada. Dios es soberano; el estatista desea Cometer agresión contra sus semejantes. El estatista desea que el Estado, no Dios, sea nuestro refugio.

De vez en cuando, la gente pregunta si un cristiano puede ser libertario. Tal vez se pregunten si un cristiano puede colocar su Biblia en la estantería de su biblioteca junto a “La rebelión de Atlas” (véase El alma de Atlas Los hermanos cristianos intentan discernir si los mercados libres y el libre pensamiento son inherentemente incompatibles con la teología cristiana.

Otra pregunta que se puede hacer es si un cristiano puede ser otra cosa que libertario. Esta respuesta se percibirá como engreída y cerrada, por lo que normalmente no se aplicaría. Sin embargo, la libertad y el cristianismo están innegablemente conectados. Estamos en una posición privilegiada para entender cómo los límites a la libertad cristiana y a la autoridad de Dios para liberarnos del pecado se ven amenazados por el pensamiento sectario. Los cristianos sabemos cómo es un “anticristo”: podemos detectar a los falsos salvadores.

Nuestra posición única también nos brinda la oportunidad de detectar mejor la filosofía y la actividad estatistas. Mientras que muchos ciudadanos apoyan inconscientemente los planes estatistas bajo el disfraz del “progresismo” o el “conservadurismo”, el cristiano libertario reconoce la libertad falsa cuando la ve.

Jesús predicó un mensaje transformador que desafió a la autoridad farisaica. Desafió –con gran riesgo– las presunciones de la humanidad. Su ejemplo puede alentar a los cristianos libertarios. Tanto nuestras iglesias como nuestras comunidades pueden transformarse. Tal vez podamos empezar por profesar que Dios es Dios y que Dios liberó al hombre.