Romanos 13 y la inerrancia
La teología, la libertad y la economía son mis temas favoritos para estudiar, debatir o enseñar, especialmente cuando se cruzan entre sí. Cuando mi ex profesor Peter Enns, que está en la primera línea de un debate sobre la naturaleza de las Escrituras, escribió sobre la relación entre la inerrancia y Romanos 13 (posiblemente el texto más controvertido sobre el gobierno entre los libertarios), naturalmente quería hablar de ello. Sería mejor si pusiera algunas de mis cartas sobre la mesa antes de comentar.* Creo que Enns tiene claramente articulado Los problemas de la doctrina evangélica de la inerrancia de la Biblia. No sólo ha demostrado que una postura inerrantista estricta es muy problemática a la hora de leer la Biblia, sino que también ha examinado la viabilidad de revisar o reformular la doctrina para que tenga sentido para la sociedad contemporánea. Al hacerlo, Enns se compromete a tener una “visión elevada” de las Escrituras porque aborda el texto bíblico sin esperar ni más ni menos que lo que Dios quiso comunicar.
La doctrina de la inerrancia en pocas palabras
Los que creen en la inerrancia suelen expresar la doctrina de la siguiente manera: “La Biblia no tiene error en todo lo que afirma o enseña”. aquí (para una declaración más completa.) La cláusula “en todo lo que afirma o enseña” es significativa porque es una forma de evitar tener que creer tales absurdos que el La tierra es plana o en el centro del universoLos inerrantistas afirman que la Biblia no enseña que la Tierra es plana o que la Tierra es el centro del universo porque esos pasajes que parecen decirlo simplemente... mean Algo más. Casi todos los cristianos están de acuerdo con esto. Sin embargo, no todos los cristianos creen que Génesis 1 enseña cómo La tierra fue creada. Quienes no creen simplemente que Génesis 1 está en la Biblia para servir a un propósito diferente, por eso la frase “en todo lo que afirma o enseña” sólo es útil hasta cierto punto. Simplemente empuja el debate hacia la pregunta: “¿Cómo sabemos cuándo la Biblia afirma o enseña algo?” Incluso esta pregunta es problemática, porque la Biblia no es el agente que actúa, sino la herramienta a través de la cual el Espíritu de Dios guía al pueblo de Dios para abrazar y participar en la misión de Dios en el mundo. En resumen, es Dios quien está hablando.
“La Biblia dice”
En términos prácticos, la frase “la Biblia dice” es una abreviatura de “esto es lo que Dios dice”. No siempre está muy claro lo que Dios afirma o enseña en la Biblia. Está claro que Jesús quiere que perdonemos a nuestros enemigos. Está claro que El insulto de Pablo contra los cretenses No debe ser imitado. Pero, ¿Dios disfruta? Aplastando bebés contra las rocas¿Debemos ser tan pesimistas como el Qohelet del Eclesiastés? ¿Deben los libertarios interpretar Romanos 13 como una afirmación clara e inquebrantable de obediencia a las autoridades gubernamentales?
Los libertarios y Romanos 13
No es tarea fácil entender lo que Dios nos está enseñando cuando leemos la Biblia. Esta enseñanza aparentemente evidente en Romanos 13 es la razón por la que muchos libertarios son minarquistas. Cualquier lectura simple de Romanos 13 deja muy pocas razones para creer que Pablo quiere que los cristianos obedezcan al gobierno. Ignora la oportunidad de agregar una cláusula de escape, fecha de vencimiento o excepción a los “poderes corruptos”. Dios es claro porque Pablo es claro. No debería haber debate, ¿verdad? Sin embargo, el debate continúa, con una plétora de artículos (ver una lista a continuación) sobre cómo Pablo no está enseñando en Romanos 13 que Dios respalda a todos los gobiernos. Una interpretación fiel de lo que Pablo pretendía con Romanos 13 significa que debemos investigar el contexto en el que fue escrito. También significa usar fuentes extrabíblicas para tener en cuenta todo lo que significa un pasaje. Es en este punto que la doctrina de la inerrancia se relaciona con Romanos 13. Los inerrantistas afirman que no aportan al texto factores extrabíblicos con respecto a su significado porque creen en Sola Scriptura. Sin embargo, cualquier intérprete honesto debe admitir que todos los lectores, por supuesto, hacen esto, incluso en un grado mínimo. Enns aborda el problema de la siguiente manera:
La verdad es que no conozco a muchos cristianos que crean en lo que dice Pablo en este caso. Quizá intenten salirse con la suya diciendo que Pablo simplemente está dando un principio ideal o que sólo las autoridades legítimas son instituidas por Dios. Pero, repito, eso es simplemente “añadir” algo a la palabra de Dios, lo que claramente presenta un argumento bastante claro a favor de las autoridades gubernamentales humanas como instituidas por Dios. Pero una comprensión adecuada de estas palabras de Pablo, como ocurre con la mayoría de las demás cosas de las Escrituras, requiere cierta sensibilidad hacia su contexto histórico/cultural o literario (o ambos).
Romanos 13 no respalda el autoritarismo
Para los libertarios que se muestran cautelosos ante cualquier atisbo de autoritarismo o totalitarismo, Romanos 13 es un texto problemático, especialmente si uno se aferra a una visión literalista e inerrante de la Biblia (después de todo, Pablo escribió esto mientras Roma tenía un tirano por emperador). Los inerrantistas sólo se sienten cómodos con un cierto “margen de maniobra” para usar fuentes extrabíblicas para discernir que un pasaje en realidad no significa lo que una lectura simple arrojaría. ¿La solución de Enns? “Leer la Biblia fielmente implica más que simplemente hacer lo que dice, sin importar cuán claramente se lea”. parece “Nos están diciendo qué hacer”. Las palabras de Norman Horn son adecuadas aquí: “Una teología del estado no comienza ni termina con Romanos 13”. A continuación se presentan algunos artículos que tratan directamente con Romanos 13. No todos los autores son libertarios, pero todos exploran Romanos 13 más allá de una “lectura simple”. A medida que los explora, evalúe si el enfoque del autor podría encajar o no dentro de la posición de la inerrancia, o si el hecho de que incluya factores extrabíblicos es demasiado. Es porque todos los cristianos reconocen que ninguno de nosotros se acerca a la Biblia sin el conocimiento de fuentes externas que lleva a Enns y a mí a concluir que “al final del día… las definiciones de inerrancia parecen cada vez menos convincentes”.
* Mis propias creencias coinciden de manera similar con las suyas, pero permítanme ofrecer una advertencia a quienes quieran explorar lo que Enns cree. Hay una gran cantidad de entrevistas, artículos y libros en los que Enns ha colaborado. No es posible dedicar de 10 a 20 minutos a captar la esencia de sus creencias sobre la Biblia sin malinterpretar su posición. Es demasiado fácil inferir demasiado de lo que se dice sin escuchar realmente un argumento en toda su extensión.
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